Het Bogolyubskaya-icoon van de Moeder Gods, bekend bij veel Russen, wordt misschien wel het belangrijkste icoon in het Russische kerkerfgoed genoemd.
Het is bijna duizend jaar geleden geschreven, er zijn veel gebeurtenissen in Rusland mee verbonden en er worden veel wonderen toegeschreven aan de wonderbaarlijke kracht ervan. De betekenis ervan voor het Russische volk blijkt uit de vele lijsten (kopieën) van de originele afbeelding en het feit dat mensen zelfs vandaag met gebed naar dit icoon streven. Over de geschiedenis van de oorsprong van het pictogram, de betekenis ervan voor christenen - dit artikel.
De geschiedenis van het uiterlijk van het pictogram
Volgens de legende was de groothertog van Suzdal Andrey Yurievich Dolgoruky in 1157 op weg van Vyshgorod naar Suzdal, vergezeld van de icoon van Onze-Lieve-Vrouw van Vladimir. Op 18 juni, 10 mijl voor Vladimir, stopte de kar abrupt en ondanks de inspanningen van de paarden slaagden ze er niet in om hem te verplaatsen. Het gevolg van de prins zette op deze plek een kamptent op. Tijdens het gebed verscheen de Allerheiligste Theotokos aan de prins en beval hem om op deze plaats de Bogolyubskaya-kerk te bouwen.icoon van de Moeder Gods, genoemd naar haar geboorte, en om het Vladimir-icoon aan Vladimir over te dragen.
De prins, geïnspireerd door deze gebeurtenis, beval de hofpictogramschilders om het beeld van de Maagd op een cipresbord te schrijven in de vorm waarin ze aan hem verscheen tijdens het gebed. Dit is hoe het Bogolyubskaya-pictogram van de Moeder van God verscheen, waarvan de foto hieronder wordt weergegeven. Op deze icoon is de Moeder van God ten voeten uit geschilderd, met haar handen in gebed opgeheven en met haar gezicht naar de Zoon gekeerd. In haar rechterhand is een boekrol met een gebed tot de Heer erop geschreven. Boven de afbeelding van de Maagd Maria staan de iconen die de groothertog vergezelden op zijn reis - Jezus Christus, de Vladimir-icoon, de aartsengelen Michaël en Gabriël en Johannes de Doper.
Viering van het Bogolyubsk-pictogram
Aanvankelijk vond het Bogolyubskaya-pictogram van de Moeder van God zijn plaats in Bogolyubovo, in de kerk die door de prins op verzoek van de Maagd werd gebouwd, samen met het Vladimir-pictogram. Er wordt aangenomen dat Bogolyubskaya, naast het icoon van Vladimir, de wonderbaarlijke macht van haar leek te hebben overgenomen en niet minder vereerd werd.
De kalender van orthodoxe feestdagen vermeldt meer dan 260 gerespecteerde iconen van de Moeder van God, die wonderbaarlijke krachten hebben, en in het algemeen zijn er meer dan 860 verschillende namen voor. Veel iconen hebben hun eigen feestdagen, hun eigen gebeden, akathisten en troparia zijn voor hen geschreven. Elk van de iconen van de Heilige Maagd heeft zijn eigen effect: de ene geneest, de andere beschermt, de derde helpt in familiezaken.
Heeft een dag van verering en het Bogolyubskaya-pictogram van de Moeder van God. Viering gebeurt 18juni volgens art. stijl en 1 juni - op een nieuwe manier. Op deze dag worden ook andere afbeeldingen van het Bogolyubskaya-pictogram van de Moeder van God vereerd - Moskou, Zimarovskaya, Uglichskaya, Kozlovskaya, Yuryevskaya, Elatomskaya, Tula, Tarusskaya, Usmanskaya Bogolyubskaya Icoon van de Moeder Gods, waarvan foto's worden gepresenteerd in dit artikel.
Icoonlocatie
Zoals hierboven vermeld, bevond dit icoon zich aanvankelijk in de Geboortekerk van de Maagd, gebouwd door de Heilige Prins Dolgoruky. Later werd rond deze tempel het Bogolyubsky-klooster gebouwd, waarin de icoon stond tot het moment dat deze aan het begin van de 20e eeuw werd gesloten. Na de sluiting van het klooster werd het echter bewaard in de kerk van Joachim en Anna in de stad Vladimir. Sinds 1946 was het beeld te zien in het lokale geschiedenismuseum van Vladimir. In 1992 werd het overgebracht naar het Knyaginin Assumption-klooster en in 2009 werd het voor renovatie (restauratie) naar het Vladimir-Suzdal Museum van het Bogolyubskaya-icoon van de Moeder Gods gestuurd, waar het zich nog steeds bevindt.
Soorten iconografie
Iconografie in kerkelijke zin is het geaccepteerde systeem van regels en schema's voor het weergeven van bepaalde afbeeldingen of gebeurtenissen.
Bij het afbeelden van de Maagd zijn er verschillende bekende iconografische typen:
- Oranta (het beeld van de Maagd Maria met haar handen omhoog met haar handpalmen naar buiten gekeerd en met een baby in haar armen - symboliseert voorbede).
- Eleusa (het beeld van de Moeder van God met een baby in haar armen, die haar wang tegen de wang van de Moeder drukt - symboliseertde hoogste liefde van God voor mensen).
- Hodegetria (het beeld van de Maagd op de troon met een baby in haar armen, een boekrol vasthoudend, met haar rechterhand in zijn richting gedraaid - symboliseert de aanbidding van de baby).
- Panachranta (het beeld van de Maagd Maria op een troon met een baby in haar armen met haar rechterhand in zijn richting - symboliseert de grootsheid van de Maagd)
- Agiosoritissa (het beeld van de Heilige Maagd Maria zonder baby in een gebedshouding - symboliseert gebed voor de mensheid).
Iconografie van de afbeelding
Het Bogolyubskaya-pictogram van de Moeder van God behoort tot het laatste iconografische type - Agiosoritissa, maar het heeft verschillende verschillen met de traditionele schema's voor het afbeelden van de Maagd. Het bevat met name elementen van het type Hodegetria en Orant. Op de bundel, die in handen is van de Moeder Gods, staat een gebed tot de Heer gericht ter verdediging van de mensheid. Het is bekend dat de tekst op dit blad elke keer dat het pictogram werd hersteld, veranderde.
De Bogolyubskaya-moeder van God lijkt erg op de afbeeldingen van de Maagd, bekleed met mozaïeken in de kerk van Santa Maria, gelegen in de stad Palermo. Een vergelijkbare overeenkomst is te vinden met het beeld afgebeeld op het fresco van het Mirozhsky-klooster in Pskov, evenals met het beeld van de Maagd Maria in de composities "The Last Judgment" en "The Presentation". Gezien deze feiten hebben historici geconcludeerd dat de eerste auteur van dit icoon een Byzantijnse iconenschilder was, die aan het hof van prins Dolgoruky arriveerde en vervolgens naar zijn vaderland terugkeerde.
Beroemde pictogramlijsten
Het woord "lijst" betekent hier een kopie die van het origineel is gekopieerd. De hoge verering van het pictogram wordt bewezen door het feit dat het Russische volk er in het afgelopen millennium enkele tientallen kopieën van heeft gemaakt, die zijn wonderbaarlijke kracht aannam. De bekendste in deze serie zijn de iconen van Moskou, Oeglitsj en Zimarovskaja van de Moeder Gods (Bogolyubskaja). De betekenis van deze iconen voor het Russische volk is groot: ze baden voor hen tijdens interne conflicten, invasies van buitenlanders en dodelijke epidemieën.
Moskou
Het pictogram van Moskou stelt de Moeder van God voor met een boekrol in haar hand, biddend tot de Zoon, en voor haar, knielend, staan de heiligen. Deze lijst werd beroemd door het redden van Moskovieten van een verschrikkelijke pestepidemie in 1771. Sinds het begin van de 20e eeuw bevindt het Bogolyubskaya-icoon van de Moeder Gods zich in Moskou in de kerk van Peter en Paul.
Zimarovskaya
Het Zimarovskaya-pictogram vertegenwoordigt de Heilige Maagd zonder baby, in volle groei, tegenover de Zoon, haar zegenend vanuit de hemel. Het icoon staat bekend om zijn vermogen om mensen te genezen van ernstige ziekten - pest, cholera. Tot 1925 werd het pictogram bewaard in het dorp Zimarovo, in de regio Ryazan, maar na 1925 ging het verloren en sindsdien is de verblijfplaats onbekend.
Uglich
Was geschreven aan het begin van de 17e eeuw en na 200 jaar werden de inzetstukken van het pictogram overgebracht naar een nieuwe basis. De icoon is beroemd om de wonderbaarlijke genezing van de inwoners van Uglich van de pest in het midden van de 17e eeuw. Tegenwoordig bevindt het pictogram zich in de stad Uglich, in de kerk van St. Dmitry.
Ohwat bidden ze voor het pictogram van Bogolyubsk?
De Moeder van God spreekt altijd tot degenen die bidden als tussenpersoon tussen hem en de Heer. Het gebed van het Bogolyubskaya-pictogram van de Moeder van God bevat vaak verzoekschriften voor de redding van een persoon van ziekten en natuurrampen, nationale strijd en laster tegen de mensen, van branden in bossen en velden, van honger en armoede, van dodelijke epidemieën, van overstromingen, vorst en droogte, van aanvallen van agressors uit andere staten en van vernietigende interne conflicten. Bovendien vragen reizigers onderweg naar het pictogram voor welzijn en vragen moeders naar de gezondheid van hun kinderen in het buitenland.
Behoud van het icoon vandaag
De laatste uitgevoerde restauratie onthulde de originele afbeelding van het Bogolyubskaya-pictogram, gemaakt in ongebruikelijk kleurrijke kleuren. Dus de kleding van de Maagd Maria is afgebeeld in de vorm van een groengrijze chiton en een bakstenen maforium. De ogen van de Maagd zijn blauw en haar wangen hebben een ongewoon heldere blos. In deze vorm werd het icoon echter pas recentelijk bekend. Tot nu toe is dit originele beeld van dit werk verborgen achter talloze lagen verf en paraffine die door eerdere restaurateurs zijn aangebracht.
Het feit dat het grote Russische icoon in staat van vernietiging verkeert, werd in 1915 geschreven door de beroemde Byzantijnse N. P. Kondakov. Dankzij zijn woorden werden in 1918 proefopeningen van de icoon uitgevoerd. In 1946 “versterkt” de restauratiespecialist F. A. Modorov de lak echter met een paraffinelaag volgens een door hem abusievelijk gekozen technologie, die op een sterk negatieve manierbeïnvloedde de staat van het relikwie. Dus in 1956 werd het icoon overgebracht naar het museum, waar experts tot de conclusie kwamen dat het gieten met hete was de hechting tussen de verf en de grond aanzienlijk verslechterde. Als gevolg hiervan werd besloten om de paraffinelaag van het beeld te verwijderen. Al 20 jaar reinigen museumrestaurateurs het oppervlak van de icoon van paraffine, maar de deplorabele staat van gesso en verf was tegen die tijd onomkeerbaar geworden.
De toestand van het icoon verslechterde nog meer nadat het was opgeslagen in de Maria-Hemelvaartkathedraal in Vladimir met schending van het temperatuur- en vochtigheidsregime als gevolg van nalatigheid van het personeel. In 2009 werd het icoon overgebracht naar het Vladimir-Suzdal Museum, waar de toestand van het icoon als catastrofaal werd erkend.
Vandaag de dag wordt het Bogolyubskaya-icoon van de Moeder van God opgeslagen in een speciaal uitgeruste ruimte van het museum en de restaurateurs beloven niet om het in de nabije toekomst te exposeren.
Kerken van Rusland vernoemd naar het Bogolyubskaya-pictogram
Er zijn in Rusland drie kathedralen gebouwd: de kathedraal van het Bogolyubskaya-icoon van de Moeder van God in Bogolyubovo, district Soezdal, in Michurinsk, district Michurinsky, en in Tver, in het Vysokopetrovsky-klooster.
Naast kathedralen werden in het land 12 kapellen gebouwd die vernoemd zijn naar het Bogolyubskaya-pictogram - bijvoorbeeld in Dobrynino (district Sobinsky), in Pavlovsky (district Joev-Pavlovsky), in Shustino (district Kolchuginsky), in Boldino (district Petushinsky), in Ivanovo en in de stad Tarusa, in het dorp. Teterinskoye (district Nerekhtsky), in de stad Krasnoyarsk en in andere Russische dorpen en steden. In Moskoude kapel van het Bogolyubskaya-pictogram van de Moeder van God bevindt zich op de Kalitnikovsky-begraafplaats, in Davydkovo en op de Varvarskaya-toren.
Naast kathedralen werden er in Rusland 69 kerken gebouwd ter ere van het icoon.
Tempels van Moskou demonstreren het Bogolyubskaya-pictogram
In Moskou wordt het Moskouse Bogolyubskaya-icoon van de Moeder van God vereerd, boven de poorten van Kitay-Gorod. Deze poorten bevinden zich in de buurt van de kerk van Peter en Paul aan de Yauzsky-poorten op Kulishki, op 4, gebouw 6, Petropavlovsky-laan. Het pictogram van Moskou werd geschilderd in hetzelfde jaar als het origineel - in 1157. Op de dagen van de viering wordt het pictogram drie dagen lang van de poort verwijderd en worden er gebeden mee verricht.
