Andrey Rublev is de oprichter van de Moskouse schilderschool, kunstenaar, auteur van fresco's en iconen, waaronder het wereldberoemde werk "The Nativity".
Er is weinig bekend over zijn levensgeschiedenis. De naam Andrei werd hem gegeven tijdens zijn monastieke tonsuur. De wereldse naam van de iconenschilder is bij historici onbekend. Volgens de weinige overgebleven berichten van zijn tijdgenoten was Rublev een bescheiden, nederige, stille man.
Hij kwam uit een familie van iconenschilders. Zijn hele leven stond in het teken van de kloosterdienst. Hij kreeg al vroeg roem als schilder.
Kort over het leven en werk van Andrei Rublev
Sommige bronnen beweren dat hij werd geboren in het Vorstendom Moskou, anderen noemen zijn geboorteplaats Veliky Novgorod. De geschatte geboortedatum is 1380.
Het jaar van zijn overlijden en de plaats van begrafenis zijn met zekerheid bekend. In 1428 werd de schilder begraven in het Spaso-Andronikov-klooster, waar momenteel een naar hem vernoemd museum is geopend.
Relatief gedetailleerde informatie over zijn leven en werkverscheen in 1918, toen tijdens de restauratie van de Maria-Hemelvaartkathedraal in Vladimir, de fresco's werden gewist en iconen van de Zvenigorod-ranglijst werden ontdekt. De meest opvallende compositie van Rublevs fresco's wordt beschouwd als Het Laatste Oordeel. Het sombere tafereel wordt door de schilder voorgesteld als een triomf van de hoogste gerechtigheid en is niet somber, maar eerder feestelijk.
Rublev's vroege werk wordt gekenmerkt door een warme emotionele kleuring. De werken die in deze periode zijn geschreven, zijn doordrenkt met eerbiedige vreugde en spirituele schoonheid. Een van de meest bekende is het icoon van de geboorte van Christus.
De latere periode van Rublev's leven wordt geassocieerd met het begin van interne oorlogen in Rusland, die leidden tot de vernietiging van morele idealen. De innerlijke harmonie van de auteur vond geen steun van buitenaf, wat duidelijk tot uiting kwam in het werk van die tijd. Afbeeldingen en kleuren worden donkerder.
Van 1425 tot 1427 creëerde Andrei Rublev, in samenwerking met Daniil Cherny, de iconostase van de Trinity-kathedraal in het Trinity-Sergius-klooster.
In onze tijd is slechts een klein deel van de werken van de meester bewaard gebleven. Zijn auteurschap behoort tot de "Levengevende Drie-eenheid", "Descent into Hell", "Annunciation", "Ascension", "Meeting".
Icoon van de geboorte van Christus: beschrijving en scheppingsdatum
Het pictogram is geschreven op een limoenbord. De tijd van voltooiing wordt beschouwd als 1405. Tot op de dag van vandaag is het icoon in een gemiddelde staat bewaard gebleven. In de linker benedenhoek, op de plaats waar de planken werden vastgemaakt, werd een nieuwe laag gesso aangebracht in de vorm van een langwerpige plek. Rechtsonder zitten ook nog twee inzetstukken. Voormalige levka's gedeeltelijkverloren rond de hele omtrek van het pictogram. De cinnaber-rand is alleen in het bovenste gedeelte bewaard gebleven. Op het veld van de icoon, in het gebied van het hoofd van het kindje Jezus, is schade door nagels zichtbaar, verborgen door was en gesso. Kleine vlekken zijn ook zichtbaar op het gezicht van de Moeder Gods, maforia en tuniek.
Er zit een barst aan de voorkant van het pictogram, van boven naar beneden. Er is er nog een in de laag gesso, in het centrale deel van de compositie. De tijd is sterk uitgedund en heeft op veel plaatsen de kleurrijke laag van het pictogram vernietigd. Het goud waarmee halo's, engelenvleugels, kledingstukken en lettertypen werden beschilderd, is bijna volledig verloren gegaan. De gezichten van de heiligen en de gaten in de gewaden zijn slecht bewaard gebleven. In de meest complete vorm - de gezichten van de herders en Samomia.
Compositie en kleuren van het pictogram
Het pictogram "Kerstmis" is gemaakt in groen-geelachtige, witte, transparant-olijftinten. Dankzij zo'n selectie van kleuren en schaduwen lijkt het hele beeld luchtig en niet substantieel.
In het midden van de compositie wordt de Moeder Gods afgebeeld liggend op een bed van cinnaber, gekleed in een donkerrood gewaad (maforium). Ze ligt achterover, leunend op haar arm, weggedraaid van de baby. Achter haar is duidelijk de zwarte achtergrond van de grot te zien, waar de geboorte van Christus plaatsvond. Het icoon van Andrei Rublev presenteert het beeld van Maria als dominant over de rest van de figuren in de compositie.
Een kribbe is hierboven afgebeeld, nauw grenzend aan het bed van Onze-Lieve-Vrouw. De pasgeboren Christus is gewikkeld in een witte sluier, vastgebonden met een cinnaber draagdoek, wat aangeeft dat deze specifieke baby de Messias is. Het pictogram "Geboorte van Christus", de betekenis en de betekenis ervan zal ongetwijfeld begrijpelijk zijn enniet alleen dicht bij gelovigen, maar ook bij mensen die op de een of andere manier bekend zijn met de geschiedenis van de oorsprong van deze orthodoxe feestdag.
In het rechterbovengedeelte worden twee engelen getoond die de geboorte van Christus verheerlijken, aan de andere kant, ook van bovenaf, - drie wijze mannen te paard. In de marge rechtsonder is een tafereel te zien van het kindje Jezus dat door twee dienstmeisjes wordt gebaad. Op dit moment bevindt het icoon van de Geboorte van Christus zich in de Annunciatiekathedraal van het Kremlin, waar iedereen het kan zien.
Geschiedenis van het pictogram
Het icoon werd in 1960 van de ondergang gered. De directeur van het regionale museum van Nizhny Novgorod heeft het uit de verwoeste tempel gehaald en heeft het tot op de dag van vandaag bewaard. Vanuit Nizhny Novgorod werd het meesterwerk in het geheim naar Moskou gebracht. De restaurateurs van de hoofdstad waren echter niet in staat om het ware verhaal - de geboorte van Christus - onmiddellijk te herkennen. Het icoon van Andrei Rublev was verborgen onder een 19e-eeuwse verflaag.
Evenement iconografie
De geboorte van Jezus Christus is altijd de grootste feestdag voor christenen over de hele wereld. Deze gebeurtenis wordt gekenmerkt door de geboorte van de Heiland. Orthodoxe meesters, die tradities in acht namen, voegden echter bepaalde details toe aan hun werken, waardoor ze meer levendigheid en warmte kregen. De aanbidding van de wijzen, het wassen van de baby, de verheerlijkende engelen completeren de vastgelegde gebeurtenis. Het werk van Andrei Rublev is een uniek voorbeeld van de orthodoxe iconografie van de geboorte van Christus. Niet alleen de religieuze rituelen die aan deze dag zijn gewijd, zijn gevuld met gejuich en vreugde, maar ook de iconen van de geboorte van Christus. Orthodoxe beelden van deze feestdagzijn gebaseerd op de regels van het Byzantijnse schrift, dat wordt gekenmerkt door strikte naleving van de canons en nauwkeurig dogmatisme.
Iconen van de feestelijke rij
De werken van de grote iconenschilder nemen terecht een belangrijke plaats in in de schatkamer van de Russisch-orthodoxe schilderkunst. De auteur schilderde dogmatische plots met warme emotionele en filosofische inhoud.
Het icoon van het feest van de geboorte van Christus is opgenomen in de cyclus van vakantie-iconen: "Annunciatie", "Geboorte van Christus", "Ontmoeting", "Doop", "Opstanding van Lazarus", "Transfiguratie ", "Ingang naar Jeruzalem". Ondanks het feit dat het niet met zekerheid is bevestigd dat deze werken tot het auteurschap van Rublev behoren, zijn ze gemaakt in overeenstemming met alle technieken van de auteur die de iconenschilder in zijn werk gebruikte.
Kerstmis in het werk van andere artiesten
Andrey Rublev was verre van de enige auteur wiens werken de grootste gebeurtenis voor alle christenen weerspiegelden. Zijn penseel behoort tot het bekendste voorbeeld van canonieke schilderkunst rond het thema van de geboorte van de Messias: de icoon van de geboorte van Christus. De beschrijving van het werk van andere auteurs herha alt grotendeels de inhoud van Rublevs meesterwerk. Deze omstandigheid is grotendeels te wijten aan het feit dat de Moskouse schilderschool, opgericht door Rublev, een groot aantal volgelingen had.
Bethlehem, Geboortekerk: iconen
Zoals hierboven vermeld, is de geboorte van Jezus een geweldige gebeurtenis, een van de weinige die de basis heeft gelegd voor het christelijk geloof. Het vormde niet alleen het geheelrichting van het schilderen van iconen, maar heeft ook een groots stempel gedrukt op de kerkarchitectuur.
De Geboortekerk in Bethlehem is met recht een van de belangrijkste christelijke heiligdommen die ooit hebben bestaan. Het werd gebouwd in 325 na Christus. e. op de plaats van de grot waar, volgens de legende, het kindje Jezus werd geboren. In 529 werd de kerk verbrand tijdens de Samaritaanse opstand, maar werd al snel volledig hersteld onder het bewind van keizer Justinianus.
Een van de beroemdste iconen van de tempel is het wonderbaarlijke beeld van de Allerheiligste Theotokos van Bethlehem, die de gebeden vervult van iedereen die erom vraagt. Onder parochianen en toeristen geniet het dezelfde populariteit als het Rublev-pictogram van de geboorte van Christus. In Bethlehem telt de jaarlijkse toestroom van gelovigen enkele honderdduizenden mensen.
Een speciaal onderscheidend kenmerk van de afbeelding is dat de Moeder van God er glimlachend op is afgebeeld, terwijl in traditionele religieuze schilderkunst het gezicht van de Moeder van God verdriet of tederheid uitdrukt. Een van de helderste werken die in dergelijke tradities zijn gemaakt, is het pictogram van de geboorte van Christus. De betekenis van haar symbolen voor het orthodoxe geloof kan niet worden overschat.
Op een van de 44 zuilen van de tempel staat de mirre-stromende afbeelding van de Verlosser, die gelovige christenen ook als wonderbaarlijk beschouwen.
Het roept hetzelfde ontzag en eerbied op als de iconen van de geboorte van Christus. Orthodoxen van over de hele wereld komen naar Bethlehem om deze heiligdommen te vereren. In de decoratie van de tempel zijn tot op de dag van vandaag delen van het kostbare mozaïek bewaard gebleven.tijden van koning Constantijn.
Hoofdschrijn
Het grootste deel van de tempel is de grot waarin Jezus Christus werd geboren. De plaats van zijn geboorte is gemarkeerd met een zilveren ster in de marmeren vloer en omgeven door 15 brandende lampen. 5 van hen behoren tot Armeniërs, 4 tot katholieken en 6 tot de Grieks-orthodoxe denominatie. De grot is ondiep, langwerpig, ongeveer 12 meter lang en 4 meter breed.
Naast de kerstster staat de troon van de "Heilige Manger", waarop je het wassen beeld van het kindje Jezus kunt zien.
