De nu verloren orthodoxe kerk, gelegen in Karelië, was een opmerkelijk monument van de houten architectuur van Zaonezhsky, een object van het republikeinse culturele erfgoed. De Maria-Hemelvaartkerk bevond zich in Kondopoga, in het historische deel van de stad.
Er was eens hier, aan de oevers van het Onega-meer, een dorp met dezelfde naam. Onder de talrijke houten schilddakkerken had het geen gelijke in schoonheid, hoewel experts geen fundamentele verschillen opmerkten.
Tempelgeschiedenis
Het einde van de 16e eeuw werd voor het Russische noorden een moeilijke tijd van interventie: de Lijflandse oorlog was verloren, de Zweden regeerden in het Karelische district. De kadasters van 1582-1583 bevatten informatie over de moorden op lokale boeren en de verbranding van de Hemelvaartkerk.
Twee jaar later werd op deze plek een nieuwe tempel gebouwd met drie altaren en een hoge tent. Maar ook deze kerk werd door brand verwoest. En weer was het heel snel uit de as hersteld. In de landannalen van 1619, een nieuwe tempel in Kondopogabeschreven als een warme kerk met een ijzeren dak en een refter.
De vierde tempel
De vierde Maria-Hemelvaartkerk in Kondopoga werd in 1774 opgericht. Tegen de tijd van de wijding van de nieuwe tempel werden afbeeldingen voor de iconostase voorbereid. Speciaal voor deze kerk werd een lijst van het Tichvin-icoon van de Moeder Gods geschreven, die een exacte kopie werd van het wonderbaarlijke beeld.
In het begin was de iconostase een tafel, maar toen was deze bedekt met gebeeldhouwde structuren, gemaakt in de stijl van Catherine's barok. De muren van de nieuwe tempel waren versierd met afbeeldingen uit de iconostase van de afgebroken vorige kerk. De bouwers investeerden in hun geesteskind al hun vaardigheden, ziel en kennis, die ze hadden overgenomen en overgenomen van hun vaders en grootvaders. Ze werden in aanmerking genomen en vakkundig gebruikt door de bouwers van de Hemelvaartkerk in Kondopoga.
Volgens visuele indrukken was het gebouw erg elegant, licht en zelfs, hoe vreemd het ook mag klinken, het leek miniatuur. Hoogstwaarschijnlijk is dit te wijten aan het feit dat de bouwers erin geslaagd zijn om het evenredigheidsbeginsel toe te passen tijdens de bouw.
In de tweede helft van de 19e eeuw werd een heel tempelcomplex gebouwd rond de unieke Maria-Hemelvaartkerk in Kondopoga. Naast de Maria-Hemelvaartkerk zelf, omvatte het een klokkentoren met schilddak met zes klokken en een winterkerk van de Geboorte van de Heilige Maagd Maria. De kerk van de Geboorte van Christus met vijf koepels was aan boord en wit geschilderd.
Tempel na de revolutie
In overeenstemming met het decreet betreffende de scheiding van kerk en staat, evenals de instructies van het Volkscommissariaat van Justitie en de afdeling museumzaken, alle eigendommen van de AssumptieKerk werd overgedragen aan de afdeling Museumzaken. De klokkentoren in het tempelcomplex stond pas honderd jaar na de bouw. In de jaren dertig werd het op barbaarse wijze verwoest. Tegen de tijd dat het werd vernietigd, was ze haar stem al kwijt - vijf van de zes klokken verdwenen spoorloos en de laatste werd naar het boerenerf gebracht.
In de Warme Moeder Gods-kerk in de Sovjettijd werd eerst het graan gedroogd, later werd een collectieve boerderijclub opgericht, die de symbolische naam "Cultuur" droeg. De kerk is nooit herbouwd, maar in 1927, 1950 en 1999 werden restauratiewerkzaamheden uitgevoerd.
In de zomer van 1960 werd de Hemelvaartkerk in Kondopoga (Karelië) bij besluit van de Raad van Ministers van Rusland onder staatsbescherming geplaatst. De tempel was enige tijd een filiaal van het plaatselijke geschiedenismuseum van de stad. De afgelopen jaren behoorde het kerkgebouw niet toe aan de Russisch-orthodoxe kerk. Er werden geen kerkdiensten gehouden, de laatste priester, pater John Lyadinsky, werd in 1937 doodgeschoten.
Architectuurkenmerken
Hemelvaartkerk was een houten kerk met schilddak. Het hoofdvolume bestond uit twee achthoekige figuren, die op een vierhoek waren geplaatst, met een rechthoekige snede van het altaar en twee ongebruikelijke hangende portieken. De hoogte van het frame van de toren en de tent, een vierhoek en twee octalen, was in een verhouding van ongeveer 1:2.
Het dak boven het altaar was ovaal, boven de veranda - gevel. Het was mogelijk om de tempel te betreden vanaf de noord- en zuidkant, langs de portieken, die elk achttien treden hadden. Alle verhoudingen, meerdere malen herhaald in de kerk, maakten het gebouw compleet en verenigd.
Interieurdecoratie
De oude gezichten van de heiligen ontmoetten de parochianen en alle bezoekers al op de veranda. Toen ze erop klommen, kwamen ze in een vrij eenvoudige, maar zeer ruime refter. Banken strekten zich uit langs de muren en een laag plafond rustte op twee krachtige gebeeldhouwde pilaren, vergelijkbaar met standbeelden, die het plafond op hun "handen" hielden. Massieve palen waren op drie plaatsen met uitgesneden touwen vastgebonden. Iets hoger dan de tweede van hen vertrokken halfronde beugels van de pilaren naar het plafond.
Iconostase en hemelplafond
Vóór de verschrikkelijke tragedie, toen een brand uitbrak in de Maria-Hemelvaartkerk in Kondopoga (Karelië), behield het een unieke iconostase gemaakt in barokstijl, evenals een met iconen beschilderd plafond.
De lucht in de Hemelvaartkerk was het enige voorbeeld van de compositie "Goddelijke Liturgie" in de huidige kerk. In het centrale medaillon kon men de icoon "Christus de Grote Bisschop" zien. Christus werd omringd door serafijnen met cherubijnen, op 16 gezichten en op het frame van de centrale ring, engelen gekleed in diakenkleding, met liturgische attributen in hun handen. Deze compositie leek de eenheid van de aardse en hemelse liturgie te benadrukken.
De schilderijen zijn gemaakt op afzonderlijke houten schilden van iconen, die vervolgens werden samengevoegd tot kegelvormige plafonds.
Hemelvaartkerk in Kondopoga: wie heeft erin gediend?
Aan het begin van het nieuwe millennium werden er tijdens de kerkelijke zomervakanties nog diensten gehouden in de kerk. Voorde diensten werden formeel benoemd tot rector door een priester die in een andere kerk in de stad diende - aartspriester Lev Bolshakov. De laatste dienst werd drie jaar geleden gehouden.
Het architectonisch monument had een directeur en twee wachters die verantwoordelijk waren voor de veiligheid van het museumeigendom. Helaas was de wachter niet in de buurt tijdens de brandstichting.
Brand in Kondopoga
Op 10 augustus 2018 brandde de houten Maria Hemelvaartkerk af in Kondopoga. Slechts een klein fragment en houten blokkades bleven ervan over. Om 9.28 uur ging het brandalarm af. Om 9.41 uur arriveerde de eerste brandweerwagen ter plaatse. De 244 jaar oude kerk werd in minder dan een uur door brand verwoest.
De eerste en tot nu toe de enige versie van de tragedie is brandstichting. Samen met het unieke monument van houten architectuur werden alle iconen door brand verwoest, waarvan sommige zeer waardevol waren.
De boosdoener van de tragedie
Het onderzoekscomité van Rusland voor de Republiek Karelië opende een strafzaak over de brandstichting van het meest waardevolle monument van geschiedenis, cultuur en architectuur - de kerk van de Hemelvaart van de Maagd. Iedereen is natuurlijk geïnteresseerd in wie de Maria-Hemelvaartkerk in Kondopoga in brand heeft gestoken. Volgens onderzoekers bleek hij een 15-jarige tiener te zijn die op vakantie was met zijn grootmoeder. Hij werd aangehouden en zit in het tijdelijke detentiecentrum, dat bedoeld is voor jeugdige delinquenten.
De brand in Kondopoga was een verschrikkelijke schok voor alle gelovigen. Hemelvaartkerk brandde bijna tot de grond af. Het eerste oordeel van experts klonk als een zin:niet herstelbaar.
Restauratie van de tempel
Ondertussen achten de autoriteiten van Karelië het mogelijk om de Hemelvaartkerk in Kondopoga te herstellen. Feit is dat de restauratie ervan gepland stond voor de komende jaren. Alle benodigde tekeningen en archiefgegevens werden voorbereid, maar er werden geen fondsen toegewezen.
Specialisten van de Moskouse organisatie "Spetsproektrestavratsiya" begonnen met de pre-restauratie van de kerk. Artur Parfenchikov, het hoofd van Karelië, zei dat specialisten zijn begonnen met het markeren van de overgebleven elementen, het nemen van metingen, het demonteren en sorteren van de structuren. Het puin werd ontmanteld langs de omtrek van het blokhut, de resterende delen van de kerkstructuren zijn opgeslagen in stapels in het aangrenzende gebied.
Arthur Parfenchikov voegde eraan toe dat al het werk op vrijwillige basis wordt uitgevoerd, op verzoek van vrijwilligers, op basis van een vergunning die is afgegeven door het Republikeinse ministerie voor de bescherming van cultureel en architectonisch erfgoed. Het Ministerie van Cultuur van Rusland is van mening dat voor de restauratie van de tempel meer dan 100 miljoen roebel nodig is.
"The Northern Spiritual Way" - een liefdadigheidsstichting - kondigde de opening aan van een rekening om vrijwillige donaties in te zamelen voor de wederopbouw van de Hemelvaartkerk in Kondopoga. Om donaties te verzamelen, werd een Board of Trustees opgericht, voorgezeten door Metropolitan Konstantin van Karelië en Petrozavodsk. Bovendien omvatte het de abt van het Valaam-klooster - bisschop Pankraty. En ik moet zeggen dat de eerste fondsen al op de rekening komen. Een van de eerste miljoen gedoneerde roebelHoofd van Tsjetsjenië Ramzan Kadyrov.
De broeders van het klooster op Valaam, geleid door de abt, die hun christelijke plicht en de complexiteit van het komende werk beseffen, zijn klaar om actief deel te nemen aan zo'n goede daad als de restauratie van de verbrande kerk, dat een uniek monument was van de houten architectuur van de Russische cultus. Leden van de Geestelijke Raad van het klooster kondigden de overschrijving van een miljoen roebel op de rekening aan. Maar donaties van gewone parochianen zijn vooral waardevol.
Interessante feiten
- Meer recentelijk was de Maria-Hemelvaartkerk het hoogste houten religieuze gebouw in Karelië: de hoogte was 42 meter.
- De pilaren in de tempel waren met massieve halfronde beugels met het plafond verbonden. Men kreeg de indruk dat ze een persoon symboliseren die in gebed zijn handen naar de hemel hief. De meeste culturologen geloven dat deze zuilen een symbool zijn van de godin Beregini. Dit is interessant omdat Bereginya een symbool is van de heidense wereld van Karelië, zoals het was vóór de komst van het christendom. Zo wordt het duidelijk dat de beelden van de heidense godin zich in de orthodoxe kerk bevonden. Geschillen over dit onderwerp zijn tot nu toe niet geluwd tussen onderzoekers: velen zijn het niet eens met deze stelling en beschouwen de kolommen als slechts een onderdeel van het interieur.
- Het is interessant dat tijdens de Tweede Wereldoorlog, toen de stad Kondopoga, samen met het grootste deel van Karelië, werd bezet door Finse troepen, er regelmatig diensten werden gehouden in de kerk van de Assumptie, niet alleen orthodox, maar ook Luthers. Over de tijden van bezetting in de militaire archieven van Finland, vele onbetaalbaarfoto's van de Maria-Hemelvaartkerk samen met de winterkerk met vijf koepels die toen bewaard is gebleven.
Net als de overgrote meerderheid van de gelovigen in ons land, geloven de parochianen van Kondopoga dat ze in staat zullen zijn om de nodige fondsen te verzamelen om de unieke tempel te herstellen.
