In 1091 werden de relieken van St. Theodosius overgebracht naar de Grottenkerk van de Hemelvaart van de Maagd. Zelfs vóór deze gebeurtenis, 10 jaar na de dood van de monnik, schreef zijn discipel Nestor zijn gedetailleerde leven, en zo werd de herinnering achtergelaten voor imitatie door gelovigen in de komende eeuwen. De monnik Theodosius van de Grotten is de grondlegger van de Russische ascese. Alle Russische monniken oriënteerden zich op de een of andere manier in hun spirituele leven in de richting die ze hadden uitgezet.
Jeugd van Theodosius
De priester bij de geboorte van de jongen gaf hem profetisch de naam Theodosius, wat 'Gegeven aan God' betekent. Het heilige land Palestina, waarop Jezus wandelde, toen hij op aarde was geïncarneerd, trok van jongs af aan de jeugd Theodosius aan. Uiteindelijk rende de jongen weg, verleid door de verhalen van zwervers. De poging was niet succesvol, net als degenen die erop volgden. Over het algemeen zien we in de biografie van de heilige een groot boek dat zijn jeugd meer beschrijft dan andere heiligen.
De basis van het verhaal van Theodosius' jeugd is een zachtmoedige strijd met zijn moeder voor een spirituele roeping, de martelingen die hij doorstond, drie pogingenontsnappen. Ze schrijven over zijn jeugd dat de jongen veel tijd in de kerk doorbracht, geen straatspelletjes met kinderen speelde, kinderbedrijven vermeed. Theodosius van de Grotten streefde naar de wetenschappen en leerde snel grammatica, verrassend met rede en wijsheid. De liefde van de jongen voor boeken bleef zijn hele leven bestaan en manifesteerde zich toen hij dag en nacht boeken schreef in het klooster.
Thinness of Reese
Een ander interessant kenmerk uit Theodosius' jeugd, dat, gezien zijn religiositeit, een nieuwe betekenis krijgt, was het dragen van slechte, verdraaide kleding. Ouders gaven hem schone nieuwe kleren en vroegen hem om ze te dragen, maar dit is het enige waarin de jongen hen niet gehoorzaamde. Verder, als hij dienst had, moest hij heldere en schone kleren dragen, hij droeg ze met een bezwaard hart en gaf ze een paar dagen later weg aan de armen. Zelf trok hij oude en opgelapte kleren aan. "Dunne gewaden" nemen in het algemeen niet de laatste plaats in het leven van de monnik in, en tonen zijn buitengewone nederigheid van kinds af aan. Theodosius van Kiev-Pechersk werd van kinds af aan verliefd op de dunheid van het gewaad, maakte het een deel van zijn levensgedrag en gaf het door aan alle Russische ascese.
Toen zijn vader stierf, koos Theodosius voor zichzelf een nieuw sta altje vernedering en vereenvoudiging: hij ging met de slaven het veld in en werkte nederig met hen, waarmee hij zijn ascetische vindingrijkheid toonde.
Beeld van Moeder Theodosius
Toen Theodosius zijn derde ontsnapping maakte, belandde hij in Kiev, in de grot van St. Anthony. De oudste wilde hem vanwege zijn jeugd niet als student accepteren, enTheodosius keerde terug naar huis. Daarna was er een dramatische ontmoeting met de moeder, vol van de waarheid van het leven. Het heerszuchtige despotisme van moederliefde veroorzaakt bij Theodosius geen strengheid, maar onzekerheid in zijn capaciteiten en verlegenheid. Van de verslagenen in deze strijd, verandert hij in een winnaar. Als gevolg hiervan keert hij niet terug naar zijn moeder, maar neemt zij de tonsuur in een van de Kiev-kloosters.
Kloosterwerk
Nestor, toen hij het leven van Theodosius van de Grotten schreef, hield ervan meer te vertellen dan te beschrijven, daarom wordt er weinig geschreven over Theodosius' persoonlijke heldendaden en zijn spirituele verschijning en op verschillende plaatsen in het verhaal. Door deze verspreide feiten te combineren, kan men zich een idee vormen van het ascetische leven van St. Theodosius. De meest ernstige wapenfeiten van zelfkastijding van zijn lichaam zijn geschreven in de annalen van de eerste jaren van zijn leven in de grot. 'S Nachts, worstelend met vleselijke verleidingen, geeft de monnik zijn lichaam aan muggen en horzels, terwijl hij psalmen zingt. In het latere leven van Theodosius kan men het verlangen zien om het lichaam uit te putten. Hij verborg zijn soberheid, droeg een zak, sliep zittend op een stoel en bad 's nachts intens. Relatief kleine ascetische oefeningen die Theodosius van de Grotten goedmaakte door de continuïteit van zijn werk. Sterk en sterk sinds zijn kindertijd, werkt hij zowel voor zichzelf als voor anderen. Omdat hij in het klooster is onder abt Varlaam, ma alt hij 's nachts graan voor de hele kloosterbroeders. En zelfs later pakte Theodosius, de heerser van de grotten van Kiev, vaak zelf de bijl om hout te hakken of water uit de put te halen in plaats van te slapen of te rusten.
Het spirituele leven van Theodosius van de Grotten
Veel pagina's van het nogal uitgebreide leven van de heilige zijn gewijd aan zijn werkende en actieve leven, waarbij hij de heldendaden van het spirituele leven in evenwicht houdt. Hij wijdt al zijn nachten aan gebed. Het gebed is exclusief gereserveerd voor de tijd van de Grote Vasten, die de monnik alleen doorbracht in een grot. Nestor vertoont geen wonderbaarlijke eigenschappen van gebeden of verheven overpeinzingen. Gebed hielp Theodosius om volledige onbevreesdheid te krijgen tegenover duistere krachten en stelde hem in staat zijn studenten te helpen bij het wegwerken van demonische nachtvisioenen.
Theodosius, hegoem van Kiev-Pechersk
In het spirituele leven van Theodosius was er één zeer belangrijke mijlpaal voor hem: hij maakte een einde aan het klooster in de grotten, gesticht door Anthony. Nadat hegumen Varlaam de eerste houten kerk op het aardoppervlak had gesticht, richtte Theodosius cellen op boven de grot, die werden achtergelaten voor Anthony en een paar kluizenaars. Hij kleineert de stilte en contemplatie van een krappe grot omwille van een werkend en broederlijk leven om een soort harmonie op te bouwen. In deze harmonie zijn er ook persoonlijke tonen van nederigheid, zachtmoedigheid en gehoorzaamheid. De monnik Theodosius van de grotten van Kiev, zoals Nestor opmerkt, was ondanks al zijn spirituele wijsheid een eenvoudige geest. De "dunne gewaden" die hem zelfs tijdens zijn abdis vergezellen, worden vaak belachelijk gemaakt.
Er is een verhaal over een prinselijke dienaar die de dominee aanzag voor een van de armen en hem beval om van de kar naar het paard te gaan. Sociale vernedering en vereenvoudiging was van kinds af aan een van de kenmerken van zijn heiligheid. Geplaatst aan het hoofd van het klooster,Theodosius veranderde zijn humeur niet. Met zijn rust en zelfspot leert hij veel in preken, die zich onderscheiden door hun eenvoud van vorm en inhoud. Theodosius probeert ook het kloosterstatuut tot in de kleinste details in al zijn details na te leven en wil dat alles volgens orde en met eerbied verloopt. Ondanks al zijn veeleisendheid hield Theodosius er echter niet van zijn toevlucht te nemen tot straf. Hij was zelfs vriendelijk tegen degenen die, nadat ze waren weggelopen, berouwvol terugkeerden. Het enige zekere beeld van strengheid had betrekking op de economische zaken van het klooster.
St. Theodosius van de Grotten
Nestor beschrijft de verhalen van kelder Fyodor over hoe de heilige abt het klooster van verschillende noden heeft gered. Deze wonderen, samen met de gave van inzicht, zijn de enige die door Sint Theodosius van de Grotten zijn verricht. Door alle wonderen van de hegumen loopt het verbod van de heilige om zich zorgen te maken over morgen, zijn verspillende genade. Het wonderbaarlijke vullen van de bakken gebeurt bijvoorbeeld in de orde van natuurlijke regelmaat: terwijl de monastieke huishoudster wanhoopt over wat te koken van het avondeten of waar wijn te vinden voor de liturgie, brengt een onbekende weldoener karrenvrachten wijn en brood naar het klooster. Uit het leven van de heilige krijgt men de indruk dat het klooster alleen bestaat dankzij de onuitputtelijke stroom van aalmoezen.
Sint Theodosius maakt zich grote zorgen over de wettelijke armoede - hij ha alt al het extra voedsel en kleding uit de cellen en verbrandt het allemaal in de oven. Hij doet hetzelfde met alles wat zonder zegen wordt gedaan. De allesvergevingsgezinde en vriendelijke abt wordt streng in ongehoorzaamheid, wat:komt voort uit de bedrijfsboekhouding. Het is opmerkelijk dat hij zelfs hier de schuldigen niet straft, maar alleen materiële goederen vernietigt, die, zoals hij geloofde, de demonische principes van hebzucht en eigenzinnigheid in zich opnam.
Barmhartigheid van Sint Theodosius
De heilige Theodosius van de Grotten, altijd en in alles zachtmoedig en barmhartig blijvend, gelijk de rovers die zijn klooster kwamen beroven, of zondige en zwakke monniken behandelen, isoleerde niet alleen zijn klooster niet van de wereld, maar creëerde ook de nauwste banden met de wereldse samenleving. Dit is een van zijn getuigenissen van het Russische monnikendom.
Een huis voor blinden, kreupelen en zieken werd gebouwd in de buurt van het klooster met een kerk in de naam van St. Stefanus. Een tiende van de totale inkomsten van het klooster ging naar het onderhoud van dit hofje. Op zaterdag stuurde Theodosius een hele kar vol brood naar de stad voor gevangenen in gevangenissen.
De monnik Theodosius was de geestelijke vader van talloze leken, waaronder prinsen en jongens, die hun zonden kwamen belijden. Hij startte de traditie van het kiezen van geestelijke vaders onder de monniken. Sinds die tijd begon de geestelijkheid een nog grotere invloed uit te oefenen op de morele toestand van de mensen.
Een stille en zachtmoedige mentor kan standvastig en meedogenloos zijn als het gaat om een schandalige waarheid. Een van Nestors laatste verhalen vertelt over zijn voorbede voor een beledigde weduwe die naar hem toe kwam voor hulp en, hem niet in sjofele kleren herkende, vertelde over haar ongeluk.
Waarachtigheid van de heilige Theodosius
Onverzoening met onwaarheid leidt de abt niet alleen tot botsingen met rechters, maar ook met prinsen. Zijn spirituele confrontatie met prins Svyatoslav, afgebeeld in zijn leven, completeert het spirituele portret van Theodosius en is een symbool van de relatie van de kerk met de staat van het oude Rusland. Wanneer twee broers de oudste van de troon van Kiev verdrijven, de stad in bezit nemen en Feofan uitnodigen voor het feest, weigert hij en hekelt de broers in de zonden van moord en illegaal machtsbezit, vergelijkt prins Svyatoslav met Kaïn, en zijn broer met Abel. Als gevolg hiervan wordt prins Svyatoslav boos. Er gaan geruchten over de ballingschap van Theodosius.
Svyatoslav kon zijn hand niet opsteken naar de rechtvaardigen en komt uiteindelijk met nederigheid naar het klooster van Theodosius met een poging tot verzoening. Vaak probeerde de rechtvaardige Theodosius tevergeefs Svyatoslav te smeken om zich met zijn broer te verzoenen, in een poging het hart van de Kievse prins te bereiken. In het klooster beveelt hij iedereen om voor de legitieme verbannen prins te bidden, en pas na lang verzoek van de broeders stemt hij ermee in om Svyatoslav op de tweede plaats te herdenken.
Het leven van St. Theodosius laat zien dat de heilige klaar was om in ballingschap en de dood te gaan voor de waarheid, gehoorzaamde aan de wet van liefde en opportuniteit in het leven. Hij beschouwde het als zijn plicht om de vorsten te onderwijzen, en hun plicht om zijn leer te gehoorzamen. Maar Theodosius verschijnt in relatie tot de vorsten niet als machthebber, maar als de belichaming van de zachtmoedige macht van Christus. Gebed tot Theodosius van de Grotten roept op tot onwankelbare vroomheid van zielen en lichamen, hulp en voorbede, vroomheid van de belangrijkste personen van het land.
Zo was Theodosius, die een holistisch spiritueel leven leidde en Licht uitstortteChristus uit het diepst van zijn ziel, de prestaties en deugd meten met de evangeliemaat. Zo bleef hij in de herinnering aan de Russische ascese, zo is het leven van Theodosius van de Grotten.
