Het is bekend dat de 20e eeuw de Russisch-orthodoxe kerk ontelbare problemen heeft veroorzaakt door het aan de macht komen van de bolsjewistische partij. De atheïsten-leninisten maakten er hun doel van om mensen van religie af te keren en hen de naam van God te laten vergeten en ondernamen repressieve acties, ongekend in hun omvang, tegen priesters en parochianen. Tijdens de decennia dat ze aan de macht waren, sloten en vernietigden ze tienduizenden kloosters en kerken, waarvan het herstel de primaire taak werd van de burgers van een nieuw leven ingeblazen Rusland.
Patriarchaal beroep op de gelovigen
Na een bezoek aan Parijs in 2016, hield Patriarch Kirill een liturgie binnen de muren van de Kathedraal van de Heilige Drie-eenheid en sprak hij het publiek toe met een preek. Daarin sprak hij bondig, maar tegelijkertijd buitengewoon overtuigend over het belang van het gemeenschappelijke werk dat in Rusland wordt gedaan - het herstel van kerken.
Zijne Heiligheid benadrukte dat onze landgenoten in de afgelopen periode van de geschiedenis zulke beproevingen hebben meegemaakt dat niemand anders hoefde te doorstaan, en dat het alleen mogelijk was om de nationale eenheid te behouden dankzij het orthodoxe geloof. Preciesdaarom is het zonder het herstel van tempels onmogelijk voor de mensen om terug te keren naar hun spirituele wortels.
Gedreven statistieken
De statistische gegevens getuigen welsprekend van het tempo waarin het werk met betrekking tot de heropleving van eerder vertrapte heiligdommen werd uitgevoerd. Volgens de beschikbare informatie waren er eind december 1991, toen de officiële ineenstorting van de Sovjet-Unie plaatsvond, minder dan 7.000 functionerende kerken in Rusland, en in februari 2013 waren er al 39.676. Het aantal buitenlandse parochies dat tot de De Russisch-orthodoxe kerk van het Patriarchaat van Moskou nam ook aanzienlijk toe.
Juridische en financiële aspecten van het probleem
Opgemerkt moet worden dat het herstel van tempels een complex en langdurig proces is dat niet alleen aanzienlijke kapitaalinvesteringen vereist, maar ook de actieve deelname van een groot aantal gelovigen. Feit is dat de bouw- en restauratiewerkzaamheden niet kunnen beginnen voordat een parochie van ten minste 20 mensen is opgericht en officieel is geregistreerd.
Bovendien is het nodig om bij het begin van de restauratie van de tempel, waarvan het pand voorheen voor economische doeleinden werd gebruikt, een aantal juridische problemen op te lossen, zoals het verwijderen van het saldo van de vorige eigenaren en het overdragen ervan aan de eigendom van de Russisch-orthodoxe kerk, het bepalen van de status van het land waarop het zich bevond, enz.
En natuurlijk was het grootste probleem de financiering van het geplande werk, maar het vond in de regel zijn oplossing. De hele geschiedenis van de nationale tempelarchitectuur wordt geassocieerd met de namen van vrijwillige donateurs die het als hun plicht beschouwden materiële steun te verlenen aan een goed doel. Zelfs vandaag de dag is het Russische land nog niet uitgeput. Miljoenen roebels werden overgeschreven naar de rekeningen van de nieuw gevormde parochies door particuliere ondernemers en gewone burgers, die soms hun laatste spaargeld weggaven.
Herleving van de belangrijkste tempel van het land
Een treffend voorbeeld van dergelijke "publieke financiering" was de restauratie van de kathedraal van Christus de Verlosser in Moskou, verwoest in 1931 en volledig herbouwd in 2000. Fondsen voor de bouw werden verzameld dankzij de activiteiten van activisten die voor dit doel "Fonds voor Financiële Ondersteuning" waren opgericht. Onder hen waren prominente Russische ondernemers, evenals figuren van wetenschap, cultuur en kunst.
De staat bood ook aanzienlijke hulp aan de bouwers. Ondanks het feit dat aanvankelijk werd besloten om het zonder budgetinvesteringen te doen, vaardigde het hoofd van de regering, B. N. Jeltsin, een decreet uit over fiscale stimuleringsmaatregelen voor alle organisaties die deelnamen aan de restauratiewerkzaamheden. De nodige fondsen kwamen binnen van zowel binnenlandse als buitenlandse bedrijven, waardoor de restauratie van de kathedraal van Christus de Verlosser op schema werd voltooid.
Geëxplodeerde heiligdommen van Egypte
Het probleem van het herstellen van verwoeste heiligdommen is over de hele wereld zeer acuut en wordt geconfronteerd met aanhangers van verschillende religies. De afgelopen jaren is er veel werk in deze richting gedaan in Egypte, waar een aanzienlijk aantal tempels door extremisten is opgeblazen,behorend tot de Koptisch Christelijke Kerk. Hun herstel werd grotendeels mogelijk gemaakt door geloofsgenoten uit andere landen, die financiële donaties en noodzakelijke bouwmaterialen stuurden naar gemeenschappen die getroffen waren door terroristen. Ook de regering van het land bood alle mogelijke hulp. Een foto van een van deze tempels wordt hieronder getoond.
Vernietiging van de eerste tempel van Jeruzalem
Er zijn echter voorbeelden in de moderne wereld van hoe de heropleving van een verwoest heiligdom zich vele eeuwen uitstrekt, en de restauratie van de Tempel van Salomo in Jeruzalem kan als bevestiging hiervan dienen. Om de reden voor zo'n unieke "langdurige constructie" te begrijpen, moet je een korte excursie maken naar de geschiedenis van dit geweldige gebouw.
De Tempel van Salomo, waarvan de restauratie de eeuwenoude droom van het Joodse volk is, zal het derde religieuze centrum zijn dat gebouwd wordt op de Tempelberg in Jeruzalem, waar twee van zijn voorgangers, verwoest door de veroveraars, was. De eerste werd gebouwd in 950 voor Christus. e. en werd een symbool van nationale eenheid die door de Joden werd bereikt tijdens het bewind van koning Salomo. Nadat het het belangrijkste centrum van het religieuze leven van het land was geworden, bestond het iets meer dan drie en een halve eeuw, daarna in 597 voor Christus. e. werd vernietigd door de soldaten van de Babylonische koning Nebukadnezar II, die de meeste inwoners van het land gevangennam. De spirituele leiders van de Joodse samenleving presenteerden deze tragedie als een manifestatie van Gods toorn veroorzaakt door talrijke overtredingen.
Herhaalde tragedie
De Babylonische ballingschap eindigde in 539 voor Christus. e. vanwege het feit dat de Perzische koning Cyrus, nadat hij het leger van Nebukadnezar II had verslagen, al zijn slaven vrijheid verleende. Bij hun terugkeer naar huis begonnen de Joden allereerst aan de herbouw van de tempel in Jeruzalem, omdat ze zich hun toekomstig leven zonder Gods bescherming niet konden voorstellen. Dus in 516 voor Christus. e. in het midden van de stad die nog steeds in puin ligt, werd de Tweede Tempel van Salomo gebouwd, die ook een spiritueel centrum werd en diende om de eenheid van de natie te versterken.
In tegenstelling tot zijn voorganger stond hij 586 jaar lang, maar zijn lot was erg tragisch. In het jaar 70, volgens de profetie die klonk uit de mond van Jezus Christus, werd de tempel verwoest en daarmee veranderd in ruïnes en het grote Jeruzalem. Meer dan 4.000 inwoners werden gekruisigd aan kruisen die langs de stadsmuren waren opgetrokken.
Deze keer werden de Romeinse legioenen, gestuurd om de opstandige burgers tot bedaren te brengen, een instrument in de handen van Gods toorn. En deze tragedie, die een van de afleveringen van de Eerste Joodse Oorlog werd, werd gekenmerkt door de lippen van de rabbijnen als een andere straf voor de schending van de geboden die Mozes op de berg Sinaï ontving.
Sindsdien, gedurende bijna twee millennia, hebben de Joden niet opgehouden te rouwen om de verwoeste Tempel. Het westelijke deel van de stichting, die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven, werd het belangrijkste heiligdom van de Joden van de hele wereld en kreeg een zeer symbolische naam - de Klaagmuur.
Constructie over eeuwen heen
Maar hoe zit het met de Derde Tempel, waarvan de bouwongekend lang aansleept? De Joden geloven dat het op een dag zal worden gebouwd, zoals de profeet Ezechiël tot hen getuigde. Maar het probleem is dat er geen eenheid tussen hen is in hun opvattingen over hoe deze grootste gebeurtenis precies zal plaatsvinden.
Volgers van de middeleeuwse spirituele leider Rashai (1040-1105), die beroemd werd vanwege zijn opmerkingen over de Talmoed en Torah, geloven dat dit op een gegeven moment op bovennatuurlijke wijze zal gebeuren zonder de deelname van mensen. Het majestueuze gebouw weeft zichzelf uit het niets.
Hun tegenstanders, die geneigd zijn de joodse filosoof Rambam (1135-1204) te vertrouwen, geloven dat ze de tempel zelf zullen moeten bouwen, maar dit kan alleen worden gedaan nadat de door de profeten beloofde Messias in de wereld is verschenen (Jezus christus, zulke herkennen ze niet), anders zal het hetzelfde lot ondergaan als de eerste twee. Er zijn ook veel andere gezichtspunten, waarvan de aanhangers beide hierboven geschetste theorieën proberen te combineren. De geschillen tussen hen zijn al vele eeuwen aan de gang, met als gevolg dat de restauratie van de tempel in Jeruzalem voortdurend voor onbepaalde tijd wordt uitgesteld.
