China is een land met een geweldige cultuur die al duizenden jaren oud is. Maar niet alleen cultuur is hier geweldig, maar ook religie en filosofie. Zelfs vandaag de dag blijft de religie van het oude China bloeien en resoneren met hedendaagse kunst en cultuur.
Over cultuur in het kort
De cultuur van het Hemelse Rijk bereikte zijn hoogtepunt tijdens de vorming van het rijk, tijdens het bewind van de Qin- en Han-dynastieën. Zelfs toen begon het oude China de wereld te verrijken met nieuwe uitvindingen. Dankzij hem werd het werelderfgoed verrijkt met belangrijke uitvindingen als het kompas, de seismograaf, de snelheidsmeter, het porselein, het buskruit en het toiletpapier, dat voor het eerst in China verscheen.
Hier werden nautische apparaten, kanonnen en stijgbeugels, mechanische klokken, aandrijfriemen en kettingaandrijvingen uitgevonden. Chinese wetenschappers waren de eersten die decimale breuken gebruikten, leerden hoe ze de omtrek moesten berekenen en ontdekten een methode om vergelijkingen met verschillende onbekenden op te lossen.
De oude Chinezen waren geletterde astronomen. Ze leerden eerstbereken de data van de zonsverduistering, stelde 's werelds eerste catalogus van sterren samen. In het oude China werd de eerste handleiding over farmacologie geschreven, doktoren voerden operaties uit met medicijnen als anesthesie.
Geestelijke cultuur
Wat betreft de spirituele ontwikkeling en religie van het oude China, deze waren te wijten aan de zogenaamde "Chinese ceremonies" - stereotiepe gedragsnormen die duidelijk waren vastgelegd in de ethiek. Deze regels zijn geformuleerd in de oudheid, lang voordat de bouw van de Chinese Muur begon.
Spiritualiteit onder de oude Chinezen was een nogal specifiek fenomeen: het overdreven belang van ethische en rituele waarden leidde ertoe dat religie als zodanig in China werd vervangen door filosofie. Dat is de reden waarom velen in de war raken door de vraag: "Welke religie was er in het oude China?" Probeer inderdaad, onthoud onmiddellijk al deze aanwijzingen … Ja, en ze kunnen nauwelijks overtuigingen worden genoemd. De standaard cultus van de goden is hier vervangen door de cultus van voorouders, en de goden die hebben overleefd zijn veranderd in abstracte godheidssymbolen, zonder te vergelijken met een persoon. Bijvoorbeeld, Hemel, Tao, Hemel, etc.
Filosofie
Om kort te vertellen over de religie van het oude China zal niet werken, er zijn te veel nuances in deze kwestie. Neem bijvoorbeeld mythologie. De Chinezen vervingen mythen die populair waren bij andere volkeren door legendes over wijze heersers (trouwens gebaseerd op echte feiten). Ook in China waren er geen priesters, verpersoonlijkte goden en tempels ter ere van hen. De functies van de priesters werden uitgevoerd door ambtenaren, de hoogste goden waren de overleden voorouders engeesten die de krachten van de natuur personifieerden.
Communicatie met geesten en voorouders ging gepaard met speciale rituelen, die altijd met speciale zorg werden georganiseerd, omdat ze een zaak van nationaal belang waren. Elk religieus idee had een hoog niveau van filosofische abstractie. In de religie van het oude China was er een idee van het Hogere Begin, dat de naam Tien (Sky) kreeg, in zeldzame gevallen Shang-Di (Heer). Toegegeven, deze principes werden gezien als een soort allerhoogste en strikte algemeenheid. Deze universaliteit kon niet worden bemind, nagevolgd, en het had weinig zin haar te bewonderen. Men geloofde dat de hemel de goddelozen straft en de gehoorzamen beloont. Dit is de personificatie van de Hogere Geest, daarom droegen de keizers van het oude China de trotse titel van "zoon van de hemel" en stonden onder zijn directe bescherming. Het is waar dat ze het hemelse rijk konden regeren zolang ze deugdzaam waren. Nadat ze haar had verloren, had de keizer geen recht om aan de macht te blijven.
Een ander principe van de religie van het oude China is de verdeling van de hele wereld in yin en yang. Elk van deze concepten had vele betekenissen, maar in de eerste plaats personifieerde yang het mannelijke principe en yin personifieerde het vrouwelijke.
Yang werd geassocieerd met iets helders, lichts, solide en sterks, dat wil zeggen, met een aantal positieve eigenschappen. Yin werd gepersonifieerd met de maan, of liever met zijn donkere kant en ander somber begin. Beide krachten zijn nauw met elkaar verbonden, als resultaat van de interactie is het hele zichtbare universum gecreëerd.
Lao Tzu
In de filosofie en religie van het oude China, de eersteer was zo'n richting als het taoïsme. Dit concept omvatte de concepten Rechtvaardigheid, Universele Wet en Opperste Waarheid. De filosoof Laozi wordt beschouwd als de grondlegger ervan, maar aangezien er geen betrouwbare biografische informatie over hem is, wordt hij als een legendarische figuur beschouwd.
Zoals een oude Chinese historicus Sim Qian schreef, Laozi werd geboren in het koninkrijk Chu, lange tijd deed hij het werk om het archief aan het koninklijk hof te beschermen, maar toen hij zag hoe de openbare moraal achteruitging, nam ontslag en vertrok naar het Westen. Hoe zijn lot is verlopen is onbekend.
Het enige dat van hem over is, is de compositie "Tao Te Ching", die hij naliet aan de bewaker van de grenspost. Het markeerde het begin van een heroverweging van de religie van het oude China. Kortom, deze kleine filosofische verhandeling verzamelde de basisprincipes van het taoïsme, die zelfs vandaag de dag niet zijn veranderd.
Geweldige Tao
De kern van Lao Tzu's leer is zoiets als Tao, maar het is onmogelijk om er een ondubbelzinnige definitie aan te geven. In een letterlijke vertaling betekent het woord "Tao" "Weg", maar alleen in het Chinees kreeg het zo'n betekenis als "logos". Dit concept betekende regels, bevelen, betekenissen, wetten en spirituele entiteiten.
De Tao is de bron van alles. Een onlichamelijk, wazig en onbepaald iets dat een spiritueel principe is dat fysiek niet kan worden begrepen.
Alle zichtbare en tastbare wezens zijn ver beneden de spirituele en kortstondige Tao. Lao Tzu durfde Tao zelfs niet-bestaan te noemen omdat het niet bestaat.zoals bergen of rivieren. Zijn werkelijkheid is helemaal niet hetzelfde als het aardse, sensuele. En daarom zou het begrip van Tao de zin van het leven moeten worden, dit is een van de kenmerken van de religie van het oude China.
Heer van de goden
In de tweede eeuw na Christus begonnen de volgelingen van Laozi hem te vergoddelijken en zagen hem als de personificatie van de ware Dao. Na verloop van tijd veranderde de gewone man Laozi in de hoogste taoïstische godheid. Hij stond bekend als Allerhoogste Heer Lao, of Gele Heer Lao.
Aan het einde van de tweede eeuw verscheen het "Boek van de transformaties van Lao Tzu" in China. Hier wordt over hem gesproken als een wezen dat verscheen vóór de schepping van het universum. In deze verhandeling werd Laozi de wortel van hemel en aarde, de heer van de goden, de voorvader van Yin-Yang, enz. genoemd.
In de cultuur en religie van het oude China werd Lao Tzu beschouwd als de bron en levensader van alle dingen. Hij reïncarneerde intern 9 keer en veranderde extern hetzelfde aantal keren. Een paar keer verscheen hij onder het mom van adviseurs van de heersers van de Oudheid.
Confucius
De belangrijkste religies van het oude China hebben zich grotendeels ontwikkeld dankzij Confucius. Hij was het die het tijdperk opende waarin de basis werd gelegd voor de moderne Chinese cultuur. Het is moeilijk om hem de grondlegger van de religie te noemen, hoewel zijn naam in dezelfde rij wordt genoemd met de namen van Zoroaster en Boeddha, maar geloofsvragen namen weinig plaats in in zijn ideologie.
Er was ook niets van een onmenselijk wezen in zijn uiterlijk, en in de verhalen werd hij genoemd als een gewoon persoon zonder enige mythische toevoegingen.
OhHij is geschreven als een eenvoudig en waanzinnig prozaïsch persoon. En toch slaagde hij erin de annalen van de geschiedenis binnen te gaan en zijn stempel niet alleen op de cultuur na te laten, maar ook op de geest van het hele land. Zijn gezag bleef onwrikbaar en daar waren redenen voor. Confucius leefde in een tijdperk waarin China een onbeduidend deel van het moderne grondgebied van het Hemelse Rijk bezette, dit was tijdens het bewind van Zhou (ongeveer 250 voor Christus). In die tijd was de keizer, die de titel van de zoon van de hemel droeg, een gezaghebbend persoon, maar had als zodanig geen macht. Hij voerde uitsluitend rituele functies uit.
Leraar
Confucius werd beroemd om zijn beurs, waardoor hij dicht bij de keizer stond. De filosoof verbeterde voortdurend zijn kennis, miste geen enkele receptie in het paleis, systematiseerde Zhou rituele dansen, volksliederen, verzamelde en bewerkte historische manuscripten.
Na 40 jaar besloot Confucius dat hij het morele recht had om anderen les te geven, en begon hij studenten voor zichzelf te rekruteren. Hij discrimineerde niet naar achtergrond, hoewel dat niet betekende dat iemand zijn discipel kon worden.
Geweldige instructies
Confucius gaf alleen instructies aan degenen die, nadat ze hun onwetendheid hadden ontdekt, kennis zochten. Dergelijke lessen brachten niet veel inkomsten op, maar de faam van de leraar groeide, veel van zijn studenten begonnen benijdenswaardige overheidsfuncties te bekleden. Dus het aantal mensen dat van Confucius wilde leren groeide elk jaar.
De grote filosoof maakte zich geen zorgen over de kwesties van onsterfelijkheid, de zin van het leven en God. Confucius altijd veel aandacht besteed aan alledaagse rituelen. Het is volgens zijn onderwerping dat er tegenwoordig in China 300 rituelen en 3000 fatsoensregels zijn. Voor Confucius was het belangrijkste om een weg te vinden naar de vreedzame welvaart van de samenleving; hij ontkende het hogere principe niet, maar beschouwde het als afstandelijk en abstract. De leringen van Confucius werden de basis voor de ontwikkeling van de Chinese cultuur, aangezien ze betrekking hadden op mens en menselijke relaties. Tegenwoordig wordt Confucius beschouwd als de grootste wijze van het land.
Zhang Daolin en Taoïsme
Zoals eerder vermeld, beïnvloedde de filosofie van Lao Tzu alle culturele sferen en vormde de basis van een nieuwe religie - het taoïsme. Toegegeven, dit gebeurde enkele eeuwen na de dood van de stichter van de Tao.
De richting van het taoïsme begon de prediker Zhang Daolin te ontwikkelen. Deze religie is complex en veelzijdig. Het is gebaseerd op de overtuiging dat de wereld volledig wordt bewoond door talloze goede en kwade geesten. Je kunt macht over ze krijgen als je de naam van de geest kent en het noodzakelijke ritueel uitvoert.
Onsterfelijkheid
De doctrine van onsterfelijkheid wordt beschouwd als de centrale doctrine van het taoïsme. Kortom, in de mythologie en religie van het oude China was er geen doctrine van onsterfelijkheid. Alleen in het taoïsme verscheen de eerste vermelding van deze kwestie. Men geloofde dat een persoon twee zielen heeft: materieel en spiritueel. De volgelingen van de stroming geloofden dat de spirituele component van een persoon na de dood verandert in een geest en blijft bestaan nadat het lichaam sterft, en dan oplost in de lucht.
Wat betreft de fysieke component, danze werd een "demon", en na een tijdje ging ze de wereld van schaduwen binnen. Daar kon haar kortstondige bestaan worden ondersteund door de offers van haar nakomelingen. Anders zal het oplossen in het pneuma van de aarde.
Het lichaam werd beschouwd als de enige draad die deze zielen samenbond. De dood zorgde ervoor dat ze uit elkaar gingen en stierven, één eerder, één later.
De Chinezen hadden het niet over een somber hiernamaals, maar over de eindeloze uitbreiding van het fysieke bestaan. Taoïsten geloofden dat het fysieke lichaam een microkosmos is die moet worden veranderd in een macrokosmos zoals het universum.
Godheden in het oude China
Enigszins later begon het boeddhisme door te dringen in de religie van het oude China, de taoïsten bleken het meest ontvankelijk voor de nieuwe leer en leenden veel boeddhistische motieven.
Na enige tijd verscheen het taoïstische pantheon van geesten en goden. Natuurlijk stond de stichter van de Tao, Lao Tzu, op een ereplaats. De cultus van heiligen werd wijdverbreid. Beroemde historische figuren en deugdzame functionarissen werden onder hem gerangschikt. De goden werden beschouwd: de legendarische keizer Huangdi, de godin van het Westen Xiwangmu, de eerste mens Pangu, de goden van het Grote Begin en de Grote Grens.
Tempels werden gebouwd ter ere van deze goden, waar de bijbehorende afgoden werden tentoongesteld, en de mensen van China brachten offers aan hen.
Acht onsterfelijke goden ba-xian werden beschouwd als een speciale categorie godheden. Volgens de taoïstische leringen reizen deze acht heiligen over de aarde en bemoeien ze zich met menselijke aangelegenheden.
Kunst encultuur
Bewijs van de relatie tussen traditionele religies en kunst in het oude China is te vinden in literatuur, architectuur en beeldende kunst. Voor het grootste deel ontwikkelden ze zich onder invloed van religieuze en ethisch-filosofische kennis. Dit geldt voor de leringen van Confucius en het boeddhisme, die het grondgebied van het land doordrongen.
Het boeddhisme bestaat al ongeveer twee millennia in China, natuurlijk is het aanzienlijk veranderd terwijl het zich aanpaste aan de specifieke Chinese beschaving. Op basis van het boeddhisme en het confucianistische pragmatisme ontstond het religieuze denken van het chan-boeddhisme, later kwam het tot zijn moderne, voltooide vorm - zenboeddhisme. De Chinezen hebben het Indiase Boeddhabeeld nooit overgenomen en creëerden hun eigen beeld. Pagoden zijn op dezelfde manier verschillend.
Als we het kort hebben over de cultuur en religie van het oude China, kunnen we de volgende conclusies trekken: religie in het oude tijdperk onderscheidde zich door bijzonder rationalisme en pragmatisme. Deze trend is vandaag de dag nog steeds aanwezig. In plaats van fictieve goden bevat de Chinese religie echte historische figuren, filosofische verhandelingen dienen hier als dogma's en 3000 fatsoensregels worden gebruikt in plaats van sjamanistische rituelen.
