Euphrosinia van Polotsk is de eerste Wit-Russische, en volgens sommige historische informatie, en Oost-Slavische opvoeder. Daarnaast kennen we haar als de eerste vrouw in Rusland, heilig verklaard. Ondanks het feit dat het leven van Euphrosyne van Polotsk viel in een periode waarin het christendom al was gesplitst, wordt ze evenzeer vereerd door zowel de orthodoxe als de katholieke kerk.
De belangrijkste verdiensten van de heilige zijn het vertalen en herschrijven van boeken, evenals de bouw van hun eigen kloosters en kerken, die echte educatieve centra waren van het prinsdom Polotsk.
Beroemde prinses
Euphrosyne van Polotsk… Deze naam is in gouden letters gegraveerd, niet alleen op de pagina's van het spirituele leven dat bestond in de Oost-Slavische landen, maar ook in de hele geschiedenis van de cultuur van Wit-Rusland.
Euphrosinia van Polotsk is een prinses en een non. Maar bovenal is ze een bekende opvoeder die een onvergetelijke herinnering achterliet in de zielen van mensen. Er liggen meer dan acht eeuwen tussen de huidige tijd en de periode waarin de beroemde prinses leefde. En daarom is het niet verwonderlijk dat er niet veel informatie over haar is.bewaard in de geschiedenis van het Oost-Slavische volk. Ze kunnen de grote Polotsk-vrouw echter ook beoordelen als een getalenteerde vrouw-verlichter, wijzend op haar pan-Europese betekenis. Alle activiteiten van Euphrosyne, evenals haar beroemde landgenoten K. Smolyatich en K. Turovsky, spreken zonder enige twijfel van een hoge culturele opleving die in die jaren op Wit-Russische bodem werd waargenomen.
Het leven van de heilige prinses
De toekomstige heilige Euphrosyne van Polotsk werd geboren in 1110. Aanvankelijk kreeg ze de naam Predslava. Ze was de dochter van prins Svyatoslav van Polotsk (zoon van Vseslav de heks) en was de achterkleindochter van prinses Rogneda en prins Vladimir. Predslava's vader ontving geen erfenis van zijn ouders en daarom woonde hij samen met zijn gezin aan het hof van zijn oudere broer, Boris Vseslavich.
Aan het einde van de 12e eeuw werd het boek "The Life of Euphrosyne of Polotsk" geschreven. De auteur is ons onbekend. Hoogstwaarschijnlijk was hij een abt of een monnik die in een van de kloosters woonde die door de prinses waren gesticht. De kans is groot dat de auteur van het boek zelf een leerling van Euphrosyne is. Maar hoe het ook zij, dit verhaal vertelt de lezers in detail over het leven van een heilige vrouw.
Helaas is "Life …" in zijn eerste editie tot op de dag van vandaag niet bewaard gebleven. Dit komt door oorlogen en branden. Wel kunnen we in zes edities en in bijna 150 lijsten kennis maken met het boek. Dit is een bevestiging van de grote populariteit van het werk. Een van de meest complete lijsten is Pogodinsky. Het dateert uit de 16e eeuw.
"The Life of St. Euphrosyne of Polotsk" iseen echt monument van hagiografische Oost-Slavische literatuur uit de 12e eeuw. De tekst van het boek is opgebouwd volgens de canons die hagiografische literatuur onderscheiden. Er wordt aangenomen dat dit werk zijn eigen prototype heeft. Ze zouden heel goed kunnen dienen als het werk 'The Life of Euphrosyne of Alexandria'. De auteur van het Oost-Slavische literaire monument introduceerde echter individuele kenmerken in zijn werk. Zo merken de onderzoekers de helderheid van de dialogen en monologen van Euphrosyne zelf op. Het is waarschijnlijk dat ze afkomstig zijn uit boeken die zijn geschreven door de heilige prinses.
Structuur van het "Leven van Euphrosyne van Polotsk"
Het beroemde werk wordt voorafgegaan door een retorische inleiding, traditioneel voor hagiografie. Daarna komt het hoofdgedeelte. Het vertelt over het levenspad van de heilige vrouw van Polochan en bevestigt haar spirituele beklimming. Het laatste deel van het werk is Lof. Hier, ondanks hagiografische tradities, zijn er geen verhalen over postume wonderen die hebben plaatsgevonden. Voor degenen die The Life of Euphrosyne of Polotsk niet hebben gelezen, zal hieronder een samenvatting van het boek worden gegeven.
Verlangen naar kennis
Het werk "The Life of Euphrosyne of Polotsk" vertelt ons dat ze van kinds af aan een grote liefde toonde voor oprechte gebeden en boeken. Volgens sommige bronnen ontving Predslava haar opleiding in de St. Sophia-kathedraal en volgens anderen - thuis, direct aan het hof van de prins (deze versie wordt als waarschijnlijker beschouwd).
De leraren van de meisjes waren alleen geestelijken. Ze gaven haar een opleiding, waarbij ze hagiografische literatuur en de Heilige Schrift gebruikten in plaats van leerboeken. Volgens de leraren en uit de biografie van de heiligen, het meisjeIk kreeg een idee van de statuten en gebruiken die in het klooster bestonden. Wetenschap ging haar gemakkelijk af. Ze was haar leeftijdsgenoten in veel opzichten voor. In het "Leven …" worden haar ongewone liefde voor leren, grote vaardigheden en toewijding opgemerkt. Predslava had ruime toegang tot boeken. In haar huis was een uitgebreide bibliotheek, waar het meisje naast religieuze literatuur ook een roman las over de heldendaden van A. Macedonian, verzamelingen van aforismen en gezegden, enz. Enige tijd later raakte ze geïnteresseerd in werken die theologische interpretaties van de essentie van de natuur, evenals boeken met oude geschiedenis.
Het "Leven van …" geeft ook aan dat het meisje van jongs af aan een liefde voor onderwijs combineerde met geconcentreerd gebed. Haar wijsheid "vroeg zich af" niet alleen de ouders. De faam van Predslava heeft zich naar veel steden verspreid.
Een levenspad kiezen
De Polotsk-prinses onderscheidde zich niet alleen door haar wijsheid, maar ook door haar schoonheid. Ze verwierp echter tal van huwelijksaanzoeken die haar zonder enige aarzeling binnenkwamen. Predslava besloot op 12-jarige leeftijd bewust het wereldse leven op te geven. Dit was de periode waarin ouders voor het eerst begonnen na te denken over het huwelijk van hun dochter. Het meisje liet zich leiden door ideeën over onbaatzuchtige dienstbaarheid aan hoge morele idealen en het belang van spirituele perfectie. De prinses besloot "haar Bruidegom" te volgen - voor Christus.
Predslava wendde zich tot een familielid dat in Polotsk woonde, de weduwe van haar oom Roman Vseslavich. Ze was abdis en kon het meisje helpen non te worden. Echter, de buitengewone schoonheid van Predslava en haar jonge leeftijdscheen de oude prinses onverenigbaar met tonsuur. De diepe geest en hoge religieuze overtuiging van het meisje hielpen de oude prinses te overtuigen. De abdis riep een priester, die de geloften aflegde, en gaf Predslava de naam Euphrosyne.
Kloosterjaren
Een tijdlang volgde Euphrosyne van Polotsk een school van gehoorzaamheid aan de Heer. Tegelijkertijd woonde ze in hetzelfde klooster waar ze de tonsuur nam. Even later ontving ze echter de zegen van de bisschop van Polotsk Elia en ging ze in de St. Sophia-kathedraal wonen. Haar kamer was een cel - "een stenen cranberry". In deze kathedraal werd Euphrosyne vooral aangetrokken door de bibliotheek. Uit de boeken die erin stonden, was de non "doordrenkt met wijsheid", en de verbazingwekkende concentratie van de prinses hielp om het diep te begrijpen.
Al die jaren heeft de dominee de liefde voor lesgeven niet verlaten. En tegelijkertijd geloofde ze dat spirituele verlichting een integraal onderdeel is van barmhartigheid en liefde voor mensen. Euphrosinia begon boeken te herschrijven en onthulde wijsheid aan iedereen met de hulp van haar ijver. In die jaren waren alleen mannen bezig met dit harde werk. En het feit alleen al dat een jonge vrouw zo'n baan op zich nam, was al een prestatie op zich.
Een deel van de door Euphrosyne getranscribeerde boeken ging in de verkoop. De opbrengst hiervan werd op verzoek van de nonnen uitgedeeld aan de armen. Tegelijkertijd begon de beroemde prinses haar eigen boeken te schrijven. Daarin legde ze leringen en gebeden vast en maakte ook vertalingen uit het Latijn en Grieks. Daarnaast correspondeerde Euphrosinia met haar broeders in de geest en met haar landgenoten. Een van hen wasKirill Turovsky. Tegelijkertijd ging de dominee niet de strijd aan met de bestaande oude tradities. Ze zocht "verlichting met licht", wat de hoogste wijsheid van een vrouw tot uitdrukking bracht.
Je eigen klooster openen
Volgens het "Leven…" ontving Elia - bisschop van Polotsk - van Gods engel bevestiging van het toppunt van ascese en dienstbaarheid van Euphrosyne. Tegelijkertijd wezen de hogere machten hem erop dat hij een non aan het hoofd van het klooster moest plaatsen. Drie keer verscheen de engel met een soortgelijke boodschap aan de monnik Euphrosyne, die de keuze van Christus graag aanvaardde. Voor de locatie van het klooster werd een dorp bepaald niet ver van Polotsk. Hier was de kerk van de Verlosser en de begraafplaats van bisschoppen.
De ceremoniële overhandiging van Euphrosyne's Village vond plaats in de St. Sophia-kathedraal. Bisschop Ilya zegende zelf de dominee om op deze plek een klooster te stichten.
Bloesem van het klooster
Eerwaarde Euphrosyne van Polotsk werd de oprichter van het Transfiguratieklooster. Dit klooster was algemeen bekend in het hele land van Polotsk. Zusters Euphrosyne en zusters Euphrosyne hebben hier ook een tonsuur gekregen.
Er werd een vrouwenschool opgericht in het klooster. Het voerde educatieve activiteiten uit van Euphrosyne van Polotsk. De prinses, die de jonge meisjes verzamelde, leerde ze zingen en schrijven, handwerken en vele andere nuttige ambachten. De non zorgde er ook voor dat de meisjes de wet van God kenden en hard werkten. Het is vermeldenswaard dat de school, gesticht in het Transfiguratieklooster van de Verlosser, in veel opzichten heeft bijgedragen aan de snelle bloeiverblijfplaats.
Een tempel bouwen
In het midden van de 12e eeuw besloot Euphrosyne van Polotsk op de plaats van een houten kerk een stenen kerk te bouwen. Om haar droom te vervullen, kwam ze naar John voor advies. Deze monnik had al ervaring met het bouwen van tempels. Volgens de "Life …" ging al het werk vrij snel. Al 30 weken later werd de tempel van Euphrosyne van Polotsk gebouwd. De ontdekking vond plaats in 1161. "Life …" vertelt het verhaal van een diva die helemaal aan het einde van de erectie gebeurde. Het bestond in het feit dat tijdens het bouwproces de stenen opraakten en de metselaars niet wisten hoe ze hun werk moesten voltooien. Maar de volgende dag, na het gebed van de heilige, vonden de ambachtslieden het juiste materiaal in de oven.
De kerk van Euphrosyne van Polotsk blijft onderzoekers verbazen. Het verschilt van veel gebouwen uit die tijd in de verhoudingen, het zadelplafond en de ongewone verlenging van de trommel. Het interieur van de kerk zelf lijkt mysterieus voor bezoekers: ondanks de massieve muren staat het vol met dikke pilaren.
Tempeluitrusting
Na de bouw van de nieuwe kerk werkte Euphrosyne actief om ervoor te zorgen dat dit huis van God alles had wat nodig was voor het houden van diensten. De non nodigde kunstenaars uit die de muren beschilderden met bijbelse taferelen met de gezichten van heiligen. Tekeningen die verbluffend mooi waren, werden geschilderd op de koren, evenals in de cel die bedoeld was voor de dominee.
Voor zijn eigen klooster in de kerk van Euphrosyneverwierf een icoon van de Moeder Gods (de wonderbaarlijke Hodegetria van Efeze). Volgens de legende heeft de evangelist Lucas het zelf geschreven.
Altaarkruis
Een speciale plaats in de nieuwe tempel werd gegeven aan het item gemaakt door de beste juwelier van Kievan Rus Lazar Bogsha. Dit is het kruis van Euphrosyne van Polotsk. Het werd besteld door een non speciaal voor de kerk die ze bouwde. De exacte fabricagedatum (1161) en de naam van de meester waren zichtbaar op het kruis.
Het kruis van Euphrosyne van Polotsk heeft een zespuntige vorm. Volgens theologen is zo'n beslissing een symbool van het primitieve licht. De zes uiteinden van het kruis betekenen die zes dagen waarin de Heer de wereld schiep. Een meesterwerk van oude sieradenkunst was versierd met illustraties die betrekking hadden op de hele geschiedenis van het Nieuwe Testament, evenals op de oude kerk. Het kruis (zie foto) van Euphrosyne van Polotsk had afbeeldingen van Christus en de Moeder van God, de aartsengel Gabriël en Michael, de apostelen Paulus en Petrus, St. Euphrosyne zelf, evenals Johannes de Doper. Edelmetalen en stenen sierden dit historisch belangrijke item.
Maar de relikwieën kregen speciale waarde door deeltjes heilige relikwieën. Dus, in het bovenste vizier aan de voorkant van het kruis, werd het Bloed van Christus geplaatst. Iets lager staat de "Levengevende Boom". In het bovenste dradenkruis op de achterkant was een steen genomen uit het graf van de Allerheiligste Theotokos, en daaronder was een deeltje van het Heilige Graf.
Helaas is het heiligdom tijdens de oorlog met nazi-Duitsland spoorloos verdwenen. Dit kruis wordt, net als de beruchte Amber Room, beschouwd als een van de meest waardevolle kunstwerken, de zoektocht naardie nog aan de gang zijn. Tot op heden is er in het St. Euphrosyne Polotsk-klooster een exacte kopie van het relikwie, dat in 1997 werd gemaakt door de Brest juwelier-emeller N. P. Kuzmich.
Klooster
Euphrosyne van Polotsk wordt beschouwd als de stichter van niet alleen het klooster. Op haar bevel werd een klooster gebouwd, en met hem - de kerk van St. Moeder van God.
Vervolgens werden beide kloosters echte onderwijscentra voor het Vorstendom Polotsk. In de onder hen geopende scholen leerden jongeren schrijven en lezen en schrijven. Bibliotheken en workshops voor het schrijven van boeken werkten hier, evenals het schilderen van iconen en sieraden. De monnik Euphrosyne van Polotsk heeft zelf gebeden en preken gemaakt en vervolgens opgeschreven. Maar naast haar educatieve activiteiten stond de non bij haar tijdgenoten bekend als adviseur, vredestichter en eerlijke rechter.
Laatste levensjaren
Op hoge leeftijd besloot Euphrosyne op pelgrimstocht te gaan naar het heilige Jeruzalem. Daar werd ze, uitgeput na een lange reis, ziek en stierf spoedig. De prinses van Polotsk werd niet ver van Jeruzalem begraven, in het klooster van St. Theodosius. In 1187 vond de herbegrafenis van de heilige plaats. Haar stoffelijk overschot werd vervoerd naar de Feodosiev-grot van de Kiev-Pechersk Lavra. Pas in 1910 werden de relieken van de heilige in Polotsk afgeleverd.
