Volgens de theorie van het boeddhisme kunnen we zeggen dat de staat van nirvana een gevoel van vrijheid, vrede en gelukzaligheid is. Het gevoel van individualiteit, opgelost in het geheel, tart de verbale beschrijving die beschikbaar is in het leven van de gewone geest. In objectieve zin is het concept onderhevig aan definitie op dezelfde manier als de geur van een op papier afgebeelde bloem.
Definitie van nirvana
Volgens het boeddhisme is nirvana het hoogste ultieme doel van elk wezen en elke persoon. Nir betekent "ontkenning", vana - "verbinding die zorgt voor de overgang van het ene leven naar het andere." De staat van nirvana is dus het wezen van een persoon, vrij van de cycli van geboorte als gevolg van het verdwijnen van lijden, gehechtheden en verlangens.
Nirvana wordt gekenmerkt door een staat van verlichting die in het leven wordt bereikt, waarbij fysieke waarneming iemands bestaan blijft vormen, evenalsde toestand na de dood, wanneer de vijf soorten aardse gehechtheden verloren gaan.
Wie kan verlichting bereiken?
De ziel die verlichting bereikt, is de verkeerde benadering van de definitie van nirvana in de boeddhistische leer. Het ware pad naar de staat van nirvana is bevrijding van de illusie van het eigen zelf, en niet van lijden. Aanhangers van de doctrine vergelijken verlichting met het uitdoven van vuur dat van pit naar pit springt. En als de vlam verdwijnt, weet niemand waar hij in het heden brandt.
Nirvana is een staat van geluk, bewustzijn zonder object, bevrijding van alle verslavingen, beschikbaar voor iedereen. Verlichting is geen subjectieve toestand, maar combineert de mogelijkheden van het subjectieve en het objectieve.
Ultimate Nirvana
Hoger nirvana - de toestand van de ziel van de Boeddha, of parinirvana, heeft synoniemen als amata, amarana, nitya, achala, dat wil zeggen eeuwig, onsterfelijk, onwrikbaar, onveranderlijk. Een heilige kan de overgang naar nirvana opschorten om anderen te helpen het te benaderen, in een staat van verwachting.
Dankzij spirituele scholen in het boeddhisme zijn er veel termen van hogere staten bekend, synoniem met nirvana met een of ander dominant aspect: moksha, de staat van het absolute, zelf, absolute realiteit en vele anderen.
Manieren om nirvana te bereiken
Drie paden naar de staat van nirvana:
- de weg van de Wereldleraar;
- zelfontplooiing van uitmuntendheid;
- het pad van de stille Boeddha.
Het bereiken van de staat van nirvana is erg moeilijk, slechts een select aantal slaagt.
Het is normaal dat mensen streven, dromen, moeilijkheden overwinnen. De illusie is dat een persoon gelooft in het geluk van het vervullen van een verlangen, maar alles is voorwaardelijk. Als gevolg hiervan verandert het leven in het najagen van veranderlijke dromen, en voelt de ziel zich niet gelukkig.
Bewustzijn en bewustzijn
Bewustzijn verwijst naar het vermogen om bewust te zijn - om te begrijpen wat er gebeurt en iemands toestand, die wordt geassocieerd met mentale vermogens. Maar als het denken verdwijnt, wat blijft er dan over? De persoon zal waarnemen, maar stoppen met analyseren.
Voor hem lijken het verleden en de toekomst te zijn uitgewist, alleen het heden blijft, wat er op het huidige moment gebeurt. Als er geen gedachten zijn, zijn er ook geen verwachtingen, ervaringen, aspiraties. Tegelijkertijd verwerft een persoon het vermogen om zijn ego, het denkende zelf te zien en zijn spirituele deel, monade, essentie, geest te onderscheiden, terwijl hij de ziel van opzij bekijkt.
Ego en het pad naar het nirvana
Nirvana is het verlies van persoonlijkheid met zijn gedachten, verlangens en gevoelens. Daarom is de ziel zelf niet in staat om nirvana te bereiken. Op dit pad wacht haar de dood. En pas dan vindt de transformatie van een persoon plaats in een persoon van een hogere orde - het zijn zelf. Dit is het zogenaamde proces van verlichting, bevrijding van alledaagse neigingen en passies.
Wat bevordert de vooruitgang naar het nirvana? Men moet zich bewust zijn van de beperkingen van de menselijke ervaring en waarneming, kennis, oordelen, ideeën die tijdens het leven worden ontvangen, waardoor het spirituele begin wordt verstopt.
Nirvana isonthechting van materiële waarden, een staat van vreugde en zelfvoorziening, de bevestiging van iemands vermogen om het zonder hen te stellen. Naarmate professionele prestaties, status, onderscheidingen, de publieke opinie, het onderscheiden van een persoon van mensen secundair worden, verzwakt ook het ego. Op het moment dat de hoop en aspiraties die verband houden met de plaats van het ego in de materiële wereld verdwijnen, vindt verlichting of wedergeboorte plaats.
Hoe voelt de staat van nirvana?
De staat van verlichting is erg leuk om te ervaren. En tegelijkertijd wordt een mens niet vergeleken met een programma met een gelukzalige uitdrukking op zijn gezicht. Ideeën over het aardse leven blijven in zijn geheugen, maar ze houden op hem te domineren en blijven op de rand van een fysiek proces. Voor de diepe essentie van de vernieuwde persoonlijkheid is elke bezigheid niet anders dan de rest. Er heerst vrede in een persoon, en zijn geest verwerft een volmaakt leven.
Het bereiken van de staat van nirvana in het boeddhisme wordt geassocieerd met het verkrijgen van zuiverheid door het doden van de egoïstische natuur zonder inspanning, en niet met de onderdrukking ervan. Als immorele aspiraties in bedwang zijn gehouden en geschonden, zullen ze bij de eerste gelegenheid weer de kop opsteken. Als de geest bevrijd is van egoïstische impulsen, ontstaan de overeenkomstige psychologische toestanden niet en kost zuiverheid geen inspanning.
Niveaus van verandering
Er zijn niveaus van verandering op weg naar het nirvana, die worden gekenmerkt door de mate van opeenvolgend verlies van het ego en de transformatie van het bewustzijn na het verlaten van het nirvana. Bij elke invoerontwaken, en met verandering, bevrijding, het wegwerken van de ego-natuur.
Niveaus en staatskenmerken:
- Het eerste niveau wordt sotapanna genoemd, of de toestand van iemand die de stroom is binnengegaan, verworven nadat iemand die is teruggekeerd uit het nirvana zijn toestand begint te realiseren. Hij blijft in de flow totdat zijn vermogen tot inzicht naar het volgende niveau stijgt. Er wordt gezegd dat de periode van een stroom die binnenkomt zeven levens duurt, en gedurende deze tijd verliest de ziel de volgende manifestaties: lust naar sensualiteit, ongecontroleerde wrok, verlangen naar winst, behoefte aan lof, hebzucht naar materiële dingen, illusoire waarneming en interesse in vergankelijke dingen, het volgen van rituelen, twijfel over de betekenis van verlichting.
- Op het tweede niveau wordt de mediteerder vrijgemaakt van primitieve verlangens, de intensiteit van gevoelens van aantrekking of afkeer, zijn seksuele verlangen is verzwakt. De toestand van iemand die weer terugkeert, kenmerkt volledige onverschilligheid voor alles en bevrijding in het huidige of volgende leven.
- De volgende fase is de toestand van iemand die niet zal terugkeren. Wat overblijft op de vorige wordt vernietigd. De mediterende wordt tijdens zijn leven bevrijd van de cyclus van geboorten, zijn afkeer van de negatieve manifestaties van de wereld in de vorm van pijn, schaamte, afkeuring, het concept van vijandigheid en vijandigheid verdwijnt. Alle wellust en boosaardigheid worden vervangen door absolute gelijkmoedigheid.
Bevrijd van sociale conditionering, realiteitsconcepten, lijden, gewoonten, trots,die weigert voordelen, roem, plezier, aspiraties te ontvangen, vindt liefde, mededogen, altruïsme, gelijkmoedigheid, zuiverheid van motieven. Voor een arhat wordt de werkelijkheid gezien als gebaseerd op nobele waarheden, onpersoonlijkheid en de zinloosheid van het bestaan, en geluk en lijden zijn twee vormen van dezelfde staat.
Als de mediterende het pad naar verlichting realiseert, krijgt hij een nieuwe kijk op zijn essentie: hij ontdekt dat het 'ego' hem nooit toebehoorde.
