In de geschiedenis van het Syandem Assumption Convent waren er veel gebeurtenissen die anders behandeld kunnen worden. Enerzijds kunnen de beproevingen die sinds de oprichting van het klooster zijn gevallen, als straf worden beschouwd. En aan de andere kant de speciale aandacht van de Almachtige voor degenen die besloten Hem te dienen op deze moeilijk bereikbare plaatsen. Er wordt immers gezegd: "Wie ik liefheb, zal ik straffen." Tegenwoordig is het hier kalm en stil, en niets herinnert aan de onstuimige tijden toen buitenlanders tempels verwoestten en monniken vermoordden… Maar dat was niet altijd zo. Laten we in de diepten van de eeuwen kijken.
Jaren stage
Het Syandem Assumption-klooster werd aan het begin van de vorige eeuw (1909) een vrouwenklooster. En daarvoor brandde de Syandem-woestijn af en werd herboren, als een vogel uit Phoenix. Het klooster is gelegen nabij het dorp Syandeba, tussen de meren Roshchinskoe, ook wel Bannoe of in het Fins Kyulyujarvi genoemd, en Syandebskoye. hetOlonetsky-district in de Karelische Republiek. En in de oude documenten heette het klooster "Afanasyevo-Syandemsky Hermitage".
De oprichter was een inwoner van deze plaatsen, St. Athanasius van Syandem. Het verlangen om de Heer te dienen leidde hem naar Valaam. Daar ontmoette hij zijn spirituele mentor, de heilige dominee Alexander van Svir. De koppigheid en zelfverloochening van de jonge man trokken de aandacht van de leraar, en de twee asceten werden aanbidders. Dit betekent dat ze samen in een van de grotten van de Valaam-eilanden de meest intieme oproepen tot de Schepper deden. Na enige tijd trok de monnik Alexander zich echter terug in de bossen aan de rivier de Svir, waar hij zeven jaar in volledige eenzaamheid doorbracht.
Stichting van het klooster
Na zeven jaar afzondering begon de monnik Alexander van Svir een skete te bouwen. En toen voegde Athanasius zich bij hem om weer instructies van de abt te krijgen. Gedurende deze periode verscheen de Moeder van God aan de monnik Alexander, waarvan zijn gebedenboek getuige was.
In 1533 rustte de monniksabt, en Athanasius ging met verschillende discipelen naar de bossen van Karelië, naar de plaats waar het Syandem-hemelvaartklooster vandaag wordt hersteld. De schoonheid van deze plaatsen was onbeschrijfelijk en het was hier dat de Syandem-woestijn werd gesticht.
Het was tien werst naar de dichtstbijzijnde nederzetting en twintig wersts naar Olonets. De Olonchans lieten Athanasius en de monniken toe om zich op deze plaatsen te vestigen, zich realiserend dat dit een zegen zou zijn voor alle inwoners. Aartsbisschop Pimen van Novgorod zegende de bouw van een kapel inter ere van de Levengevende Drie-eenheid, in de buurt waarvan acht cellen voor monniken waren geplaatst.
In het voorjaar begonnen ze het perceel te ploegen. Uit jaloezie belasterden de inwoners van Olonets de monnik echter voor Pimen en zeiden dat hij de hermitage met geweld had gebouwd, zonder hun toestemming. Athanasius ging naar het Svir-klooster en de plaats die hij koos was leeg.
In het Svir-klooster
Athanasius keerde terug naar het klooster, dat ooit werd geleid door zijn mentor. Hij werd tot abt gekozen en waarschijnlijk ontving hij in deze periode het priesterschap. In ieder geval wordt hij in 1577 in de documenten van het klooster een priestermonnik genoemd.
Maar in hetzelfde jaar dient Athanasius (nu de voormalige abt van het Alexander-Svirsky-klooster) een verzoekschrift in bij de Novgorod-aartsbisschop Alexander. De monnik vraagt toestemming om op de plaats van de Syandemskaya Hermitage een tempel van de Levengevende Drie-eenheid te bouwen en een klooster eraan vast te maken. En voor de behoeften van de broeders, wijs land toe voor bouwland. De aartsbisschop zegende de onderneming van Athanasius. Dit is hoe het Syandem-klooster werd gevormd.
Herenhuisontwikkeling
De tijd verstreek, het klooster groeide en het werk van de monniken wierp vruchten af. Na enige tijd was de Svir-hermitage onherkenbaar: voedsel en noodzakelijke huishoudelijke apparaten werden in overvloed gepresenteerd op de binnenplaats van het klooster. En de tempels die in het klooster waren gebouwd, waren opvallend in hun pracht.
Hegumen Athanasius was voor de broeders niet alleen een voorbeeld van ijver, maar ook een spirituele mentor. Zelf had hij een lang gesprek met de monnik Adrian Andrusovsky, die ook een Schemamonk van Valaam was. Hij stichtte een klooster aan de oevers van het Ladogameer,er was dus een afstand van 20 werst tussen de twee gesprekspartners.
Eerwaarde Athanasius van Syandemsky verliet zijn klooster voorspoedig, al op zeer hoge leeftijd. Hij werd begraven op de kaap van het Roshchinsky-meer. En enige tijd later werd een kerk van de heiligen Athanasius en Cyrillus van Alexandrië gebouwd boven de laatste rustplaats van de stichter van het klooster.
Harde tijden
Er zijn andere tijden aangebroken: de aanval van de Zweden en het Vorstendom Litouwen in 1582 ging niet voorbij aan het Syandem-klooster. Toen werd de Trinity Church vernietigd en de abt die het klooster leidde, werd vermoord. De oudsten, anticiperend op het kwaad, slaagden erin het meer onder te dompelen met kerkgerei en klokken, die er nog steeds zijn.
De donkere dagen gingen echter voorbij en na 50 jaar werd de Trinity Church opnieuw gebouwd, bijgebouwen werden langzaam hersteld. Op dat moment waren er zeven oudsten in het klooster. Het belangrijkste gevolg van de Lijflandse oorlog was echter het bijna volledige verlies van alle documenten die getuigen van de onschatbare bijdrage aan de oprichting van het klooster van St. Athanasius.
As van het klooster
1720 was een van de meest ongelukkige jaren voor het klooster: een brand verwoestte het bijna volledig. Het nauwgezette werk van de monniken en arbeiders maakte het echter mogelijk om de gebouwen van het klooster snel te herstellen.
Op dat moment werden de onvergankelijke relikwieën van St. Athanasius ontdekt, samen met de rozenkrans en het tolerante gebed in hun handen. Een paar dagen lang kon iedereen ze zien, en toen werden ze op dezelfde plaats begraven. Boven de rustplaats werd binnenin een tempel gebouwdwaarvan de stichter van het klooster rust onder een mahoniehouten schrijn.
Syandemsky-klooster werd in 1723 uitgebreid, omdat het de woestijnen Andrusovskaya en Zadne-Nikiforovskaya omvatte.
Maar na 40 jaar begon Catherine II met een secularisatiehervorming, waardoor de woestijn 63 jaar ophield te bestaan. Wat betreft de kerken die behoren tot de Syandemskaya-hermitage, in 1802 waren ze verbonden aan de Tuksinsky-parochie en in 1821 verhuisden ze naar het Andrusovskaya-klooster. Dit maakte het mogelijk om het kloosterleven nieuw leven in te blazen.
Herleving van het klooster
In 1827 stond het Valaam-klooster onder leiding van hegoumen Innokenty. Met zijn zorg en onvermoeibare inspanningen begon de Syandem Hermitage te herleven. Ze kreeg land toegewezen bij decreet van het kabinet van ministers, en het benodigde bedrag werd geschonken door dezelfde abt Innokenty, die het klooster ook een icoon van de Vladimir-moeder van God in een zilveren setting schonk. De invloedrijke edelen bleven niet onverschillig voor het lot van de woestijn. Zo dankt de kerk bij het klooster de decoratie van de sacristie aan gravin Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya.
In 1852 ontving het Syandemsky-klooster een geschenk van de heerser van het Valaam-klooster, het icoon van de wonderdoeners Sergius en Herman. Ten tijde van de opening van het Syandem-klooster waren er twee kerken op zijn grondgebied: een houten (Hemelvaart van de Moeder van God) en een stenen (Athanasius en Cyrillus van Alexandrië).
New Age
Het begin van de nieuwe XX eeuw werd gekenmerkt door verschillende transformaties voor de woestijn. Ten eerste werd het in 1902 erkend als onafhankelijk, maardit kon haar uiterst moeilijke financiële situatie niet veranderen.
Als gevolg hiervan werd het klooster in 1909 het Syandem Assumption Convent, waarvan verlichting een van de belangrijkste doelen was. Vanaf 2011 woonden er 18 nonnen in, die niet volledig konden zorgen voor de restauratie van het klooster uit zijn vervallen staat.
Toen braken echter wrede tijden aan - de Oktoberrevolutie kwam, en daarmee de strijd tegen 'opium voor het volk'. Pustyn werd gesloten en alle eigendommen werden overgedragen aan de veehouderij. De stenen kerk werd eigendom van het houtkapstation van Gushkal.
De gevechten van 1941 voltooiden de vernietiging van het klooster dat was begonnen door de revolutionaire massa's. Zelfs de stichting heeft het niet overleefd.
Wedergeboorte
De gevolgen van historische rampen voor het Syandem-klooster zijn triest. Veel houten tempels die in de tijd van de oprichter zijn gebouwd, zijn onherstelbaar verloren gegaan. Zo werd de kathedraal van de Hemelvaart van de Heilige Maagd Maria, voor de restauratie waarvan in 1827 keizer Nicolaas I een aanzienlijk bedrag had toegewezen, volledig verwoest.
In 2013 begon echter, met de zegen van de metropoliet van Petrozavodsk en Karelian Manuil, de bouw van een nieuwe Maria-Hemelvaartkerk.
En toch zweeft de geest van St. Athanasius over de plaats waar hij ooit zoveel van hield: in 2011, met de zegen van de Heilige Synode van de Russisch-orthodoxe kerk, vond de tweede geboorte plaats van de Syandemsky-hemelvaartklooster.
Hij is de enige in Karelië, en de herdenkingsdag van zijn patroonheilige Sint Athanasius wordt beschouwd als 2/15 mei en 18/31 januari. Abdis Varvara is het hoofd van het klooster.
Je kunt met verschillende vervoersmiddelen bij het klooster komen. Als u met de reguliere bus reist, moet u vanuit St. Petersburg of Petrozavodsk naar de stad Olonets gaan. Vervolgens kunt u beter een taxi huren, aangezien u in uw eigen auto kunt verdwalen (de navigator geeft de route verkeerd aan).
Het is echter het beste om een taxi te nemen en direct te gaan. Bijvoorbeeld, van Petrozavodsk naar het Syandem Assumption Convent, je bent ongeveer 2 uur en 30 minuten onderweg.
Als je hier aankomt, kun je jezelf onderdompelen in de wondere wereld van ongerepte natuur en een rustige, geconcentreerde dienst aan de Almachtige.
