De geschiedenis van het pausdom boeit veel onderzoekers en gewone mensen. Daarom stellen we voor om de rol van de hoogste hiërarch, die de paus altijd aan het hoofd van de rooms-katholieke kerk heeft bekleed, in detail te bestuderen. Volgens de katholieke leer begint het vanaf de tijd van Petrus en duurt het voort tot op de dag van vandaag.
Tijd van keizers
Laten we beginnen met het onderzoeken van de rol van het pausdom in de geschiedenis van het middeleeuwse Europa. Tijdens de vroege kerk hadden de bisschoppen van Rome geen tijdelijke macht tot de tijd van Constantijn. Naast het Romeinse waren er ook het Ostrogotische pausdom, het Byzantijnse en het Frankische. In de loop van de tijd consolideerde het zijn territoriale aanspraken op een deel van het schiereiland dat bekend staat als de pauselijke staten. Daarna werd de rol van naburige vorsten vervangen door machtige Romeinse families tijdens het saeculum obscurum. Hoe belangrijk de rol van de paus ook was, de geschiedenis van het pausdom werd niet alleen door hem bepaald.
Caesarepapisme
Van 1048 tot 1257 ondervond het pausdom een groeiend conflict met de leiders en kerken van het Heilige Roomse en Byzantijnse Rijk (Oost-Romeinserijk). Dit laatste culmineerde in het schisma tussen Oost en West, dat de Westerse en Oosterse Kerken verdeelde. In de jaren 1257-1377 verbleef de paus, hoewel hij bisschop was in Rome, soms in andere Italiaanse steden en in Avignon. De terugkeer van de pausen naar Rome na het pausdom van Avignon werd gevolgd door het westers schisma. Dat wil zeggen, de verdeling van de westerse kerk tussen twee en al enige tijd drie concurrerende aanvragers. Zoals volgt uit de geschiedenis van het pausdom van John Norwich, door hem naverteld in een aantal publicaties.
Patronisme van de Kunsten
Het pausdom staat bekend om zijn artistieke en architecturale patronage, uitstapjes in de Europese machtspolitiek en theologische uitdagingen voor het pauselijke gezag. Na het begin van de protestantse reformatie leidden het reformatiepausdom en de pauselijke barok de katholieke kerk door de contrareformatie. Pausen waren tijdens het tijdperk van de revolutie getuige van de grootste confiscatie van kerkeigendommen. De kwestie Rome, die ontstond als gevolg van de eenwording van Italië, leidde tot het verlies van veel staten en de oprichting van het Vaticaan.
Historische wortels
Katholieken erkennen de paus als de opvolger van de heilige Petrus, die door Jezus werd aangeduid als de "rots" waarop de kerk zou worden gebouwd. Hoewel Peter nooit de titel "Paus" heeft gehad, erkennen katholieken hem als de eerste bisschop van Rome. Officiële verklaringen van de kerk geven aan dat de pausen een positie in het college van bisschoppen innemen die vergelijkbaar is met die welke Petrus bekleedde in het "college" van de apostelen. Hij was de prins van de apostelen, terwijl het college van bisschoppen een aparte entiteit is, die door sommigen wordt beschouwdals opvolger.
Velen ontkennen dat Peter en degenen die beweerden zijn directe opvolgers te zijn universeel de soevereiniteit over alle vroege kerken hadden erkend, in plaats daarvan citerend dat de bisschop van Rome "de eerste onder gelijken" was en blijft, zoals verklaard door de patriarch van de orthodoxe Kerk in de 2e eeuw na Christus en opnieuw in de 21e eeuw. Wat deze vorm echter zou moeten aannemen, is tot op de dag van vandaag een kwestie van debat en onenigheid tussen de katholieke en orthodoxe kerken, die gedurende ten minste de eerste zeven oecumenische concilies één kerk waren vóór het formele schisma over het pauselijke primaat.
Veel van de bisschoppen van Rome in de eerste drie eeuwen van de christelijke jaartelling waren obscure figuren. Verschillende mensen stierven als martelaren tijdens de vervolging. De meesten van hen hadden hevige theologische geschillen met andere bisschoppen.
Oorsprong
Volgens de "Geschiedenis van het pausdom" door S. G. Lozinsky, de legende van de overwinning van Constantijn I in de slag bij de Milvische brug (312) verbindt zijn visie op chi-ro en de tekst in tekens in de lucht, en reproduceert dit symbool ook op de schilden van zijn troepen. Het jaar daarop verkondigden Constantijn en Licinius tolerantie voor het christendom met het Edict van Milaan, en in 325 riep Constantijn het Eerste Concilie van Nicea bijeen en zat het voor, het eerste Oecumenische Concilie. Dit heeft echter weinig te maken met de paus, die niet eens op het concilie aanwezig was; in feite is Damasus I (366–84) de eerste bisschop van Rome die tegelijkertijd de paus wordt genoemd. Bovendien verplaatste Constantijn tussen 324 en 330 de hoofdstad van het Romeinse Rijkvan Rome naar Byzantium, een voormalige Griekse stad aan de Bosporus. De macht van Rome werd overgebracht naar Byzantium, dat later, in 330, Constantinopel werd, en vandaag - Istanbul.
Hoewel de "donatie van Constantijn" nooit heeft plaatsgevonden, gaf Constantijn het Lateraans paleis aan de bisschop van Rome, en rond 310 na Christus begon de bouw van een basiliek van Constantijn in Duitsland, Aula Palatina genaamd.
De keizer vestigde ook de oude Sint-Pietersbasiliek, of de Constantijnsbasiliek, de Sint-Pietersbasiliek in het Vaticaan, op de begraafplaats van Sint-Pieter, zoals gebruikelijk is voor de christelijke gemeenschap van Rome na zijn bekering tot Christendom, zoals volgt uit de "Geschiedenis van het pausdom" door Gergeus E.
Ostrogotisch pausdom
De Ostrogotische periode duurde van 493 tot 537. Deze tijd kan het begin van de geschiedenis van het pausdom in de middeleeuwen worden genoemd. De verkiezing van een paus in maart 483 was de eerste keer dat er geen West-Romeinse keizer was. Het pausdom werd sterk beïnvloed door het Ostrogotische Koninkrijk, tenzij de paus rechtstreeks werd benoemd door de Ostrogotische koning. De keuze en het bestuur van de pausen in deze periode werden beïnvloed door Atalaric en Theodadad. Deze periode eindigde met de (her)verovering van Rome door Justinianus I tijdens de Gotische Oorlog, de inhuldiging van de Byzantijnse paus (537-752). Deze fase in de geschiedenis van het pausdom is buitengewoon belangrijk.
De rol van de Ostrogoten werd duidelijk tijdens de eerste splitsing. Toen op 22 november 498 twee mannen tot paus werden gekozen. De daaropvolgende triomf van paus Symmachus (498–514) over Antipas Laurentius is de eersteeen geregistreerd voorbeeld van simonie in de geschiedenis van de paus. Symmachus stelde ook de gewoonte in om pausen zijn opvolgers te noemen, wat aanhield totdat er in 530 een impopulaire keuze werd gemaakt, en de strijd duurde voort tot de verkiezing van Johannes II in 532, de eerste die zichzelf de naam van de opvolging hernoemde.
Byzantijns pausdom
Dit pausdom was een periode van Byzantijnse dominantie van 537 tot 752 toen de pausen de goedkeuring van de Byzantijnse keizers eisten voor bisschoppelijke wijdingen, en veel pausen werden gekozen uit apokrisaties (verbindingen van de paus met de keizer) of inwoners van Byzantijns Griekenland, Syrië of Sicilië. Justinianus I veroverde het Italiaanse schiereiland in de Gotische Oorlog (535–54) en benoemde de volgende drie pausen, die door zijn opvolgers zullen worden voortgezet en vervolgens zullen worden gedelegeerd aan het Exarchaat van Ravenna.
Het hertogdom Rome was een Byzantijns district in het Exarchaat van Ravenna, geregeerd door een keizerlijke functionaris met de titel Dux. Binnen het exarchaat waren de twee belangrijkste districten het land bij Ravenna, waar het exarch het centrum was van de Byzantijnse oppositie tegen de Longobarden, en het hertogdom Rome, dat het land van Latium ten noorden van de Tiber en Campanië in het zuiden besloeg. tot aan de Garigliano. Daar was de paus zelf de ziel van de oppositie.
In 738 veroverde de Lombardische hertog Transamund van Spolete het kasteel van Gallese, dat de weg naar Perugia beschermde. Met een grote betaling dwong paus Gregorius III de hertog om het kasteel aan hem terug te geven.
De keizerskroon, ooit in het bezit van de Karolingische keizers, werd betwist tussen hun gebroken erfgenamen en de lokale heersers; niemand kwam als overwinnaar uit de strijd tot Otto I,Heilige Roomse keizer viel Italië niet binnen. Italië werd in 962 een constituerend koninkrijk van het Heilige Roomse Rijk, vanaf dat moment waren de keizers Duitsers. Toen de keizers hun posities versterkten, werden de Noord-Italiaanse stadstaten verdeeld in Welfen en Ghibellijnen. Hendrik III, de Heilige Roomse keizer, ontdekte drie tegengestelde pausen tijdens een bezoek aan Rome in 1048 als gevolg van de ongekende acties van paus Benedictus IX. Hij wierp alle drie omver en installeerde zijn favoriete kandidaat, namelijk paus Clemens II, zoals we weten uit een werk geschreven door Gergeus.
Paussen vs Caesars
Geschiedenis van het pausdom van 1048 tot 1257 zal blijven worden gekenmerkt door een conflict tussen hen en de Heilige Roomse keizer. Allereerst een geschil over investeringen, een geschil over wie - de paus of de keizer - bisschoppen in het rijk mocht aanstellen. De wandeling van Hendrik IV naar Canossa in 1077 om paus Gregorius VII (1073-1085) te ontmoeten, is legendarisch geworden, hoewel niet in de context van een groter geschil. Hoewel de keizer afstand deed van elk recht om te investeren in het Hartenconcordaat (1122), escaleerde het probleem opnieuw.
Zoals Lozinsky's "Geschiedenis van het pausdom" zegt, leidden de langdurige verdeeldheid tussen Oost en West ook tot het Oost-West Schisma en de kruistochten. De eerste zeven oecumenische concilies werden bijgewoond door zowel westerse als oosterse prelaten, maar groeiende leerstellige, theologische, taalkundige, politieke en geografische verschillen inleidde uiteindelijk tot wederzijdse beschuldigingen en excommunicatie. De toespraak van paus Urbanus II (1088–99) op het Concilie van Clermont in 1095 was de strijdkreet voor de Eerste Kruistocht.
Gallisering van het pausdom
Na zeventig jaar in Frankrijk was de pauselijke curie van nature Frans in haar houding en, voor een groot deel, in haar staat. Er is enige spanning in Rome. De menigte Romeinen, die in een dreigende stemming zou zijn, eiste een paus, of op zijn minst een Italiaanse. In 1378 koos een conclaaf een Italiaan uit Napels als paus Urbanus VI. Zijn onverzettelijkheid in functie vervreemdde al snel de Franse kardinalen. En dankzij het gedrag van de Romeinse menigte konden ze achteraf zeggen dat zijn verkiezing ongeldig was, onder dwang gestemd. Dit wordt prachtig beschreven in Lozinsky's boek "Geschiedenis van het pausdom".
De Franse kardinalen gingen naar hun eigen conclaaf, waar ze een van hen verkozen, Robert van Genève. Hij nam de naam Clemens VII aan. Tegen 1379 was hij teruggekeerd naar het pauselijke paleis in Avignon, terwijl Urbanus VI in Rome bleef.
Westerse splitsing
Dit was het begin van een moeilijke periode van 1378 tot 1417, die katholieke geleerden het 'westerse schisma' of de 'grote strijd tegen de paus' noemen (die sommige seculiere en protestantse historici het 'tweede grote schisma' noemen). toen de partijen binnen de katholieke kerk in hun loyaliteit verdeeld waren onder de verschillende kanshebbers voor de positie van paus. Het concilie van Konstanz beslechtte het geschil uiteindelijk in 1417.
Een tijdje waren er zelfs twee pauselijke curia's en twee kardinalen, die elk een nieuwe paus voor Rome of Avignon kozen toen de dood een vacature creëerde. Elke paus lobbyde voor steun tussen koningen en prinsen die tegenover elkaar stonden, en veranderde fatsoen in overeenstemming met politiek voordeel. De geschiedenis van het pausdom is hier altijd door gekenmerkt.
In 1409 werd in Pisa een concilie bijeengeroepen om dit probleem aan te pakken. Het concilie verklaarde beide bestaande pausen schismatiek en benoemde een nieuwe, Alexander V. Maar de bestaande pausen werden niet overgehaald om af te treden, dus waren er drie pausen in de kerk.
Een ander concilie werd in 1414 in Constanta bijeengeroepen. In maart 1415 verstopte de Pisaanse paus Johannes XXIII zich in het geheim voor Constance; hij werd teruggebracht naar gevangenschap en in mei afgezet. Paus Gregorius XII nam in juli vrijwillig ontslag.
Avignon Paus Benedictus XIII weigerde naar Konstanz te komen. Ondanks het persoonlijke bezoek van keizer Sigismund overwoog hij niet om ontslag te nemen. De Raad zette hem definitief af in juli 1417. Maar hij ging naar Spanje en bleef de kerk regeren als paus, nieuwe kardinalen aanstellen en decreten uitvaardigen, tot aan zijn dood in 1423.
Het concilie in Constanta, dat eindelijk het veld van pausen en anti-pausen had vrijgemaakt, koos in november paus Martinus V als paus.
Het tijdperk van het kolonialisme
Er werd vaker een beroep op pausen gedaan om geschillen tussen rivaliserende koloniale machten op te lossen dan om complexe theologische geschillen op te lossen. De ontdekking door Columbus in 1492 verstoorde de onstabiele relatie tussen de koninkrijken van Portugal en Castilië, wiens strijd om het bezit van de kolonialede gebieden werden gereguleerd door de pauselijke stieren van 1455, 1456 en 1479. Alexander VI antwoordde met drie stieren, gedateerd 3 en 4 mei, die zeer gunstig waren voor Castilië; de derde Inter Caetera (1493) gaf Spanje het monopolie om Amerika te veroveren en te koloniseren.
Volgens Eamon Duffy roept het pausdom uit de Renaissance beelden op van Hollywood-spektakel, decadentie en aantrekkingskracht. Tijdgenoten keken naar "Renaissance Rome" op dezelfde manier als we nu Nixon's Washington zien, een stad van hoeren met het uitgeven van rekeningen en politieke omkoping waar alles en iedereen een prijs had waar niets en niemand te vertrouwen was. De pausen zelf leken de toon te zetten. Leo X zei bijvoorbeeld: "Laten we genieten van het pausdom zoals God het ons heeft gegeven." Sommige van deze pausen hebben minnaressen en vaders genomen, betrokken bij intriges of zelfs moord. Alexander VI had vier erkende kinderen: Cesare Borgia, Lucrezia Borgia, Gioffre Borgia en Giovanni Borgia voordat hij paus werd.
Eenwording van Italië
Florence is sinds 1865 de voorlopige hoofdstad van Italië. Na de nederlaag van de pauselijke troepen in 1870 verhuisde de Italiaanse regering een jaar later naar de oevers van de Tiber. Victor Emmanuel vestigde zich in het Quirinaalpaleis. Voor het eerst in dertien eeuwen werd Rome de hoofdstad van een verenigd Italië.
Het Vaticaan creëren
De pausen van de 19e en 20e eeuw oefenden hun spirituele autoriteit met toenemende kracht uit in alle aspecten van het religieuze leven. Zo was er in het belangrijkste pontificaat van paus Pius IX (1846-1878) voor het eerst in de geschiedenis eenvestigde pauselijke controle over de activiteiten van katholieke missionarissen over de hele wereld.
Het bewind van Pius Elfde werd gekenmerkt door levendige activiteit in alle richtingen en het vrijgeven van veel belangrijke documenten, vaak in de vorm van een encycliek. In diplomatieke zaken werd Pius eerst bijgestaan door Pietro Gasparri en, na 1930, door Eugenio Pacelli (die hem opvolgde als paus Pius XII). Het meesterwerk van kardinaal Gasparri was het Verdrag van Lateranen (1929), gesloten met de nazi's. Maar de mening van het Vaticaan en Mussolini over de opvoeding van jongeren verschilden nog steeds. Dit mondde uit in een sterke pauselijke brief (Non abbiamo bisogno, 1931). Die beweerde dat het onmogelijk was om zowel fascist als katholiek te zijn. De betrekkingen tussen Mussolini en de paus waren niet altijd erg goed, zoals in detail beschreven in E. Gergey's boek "History of the Pauscy" (m 1996).
Interbellum
Het pausdom voor de oorlog verwelkomde en veroordeelde afwisselend de fascistische bewegingen in Europa. Pius XI's Mit Brennender Sorge, een encycliek die de mening veroordeelt dat "een ras, of een volk, of een staat, of een bepaalde staatsvorm … boven hun standaardwaarde verheft en ze vergoddelijkt tot het niveau van afgoderij", werd geschreven in het Duits in plaats van in het Latijn. Daarnaast werd het als volgt gelezen: in Duitse kerken op Palmzondag 1937. Het boek "Geschiedenis van het pausdom" beschrijft dit in detail.
Oorlog, naoorlogs en vandaag
Hoewel de kerk, na vele jaren van restauratie,floreerde in het Westen en in de meeste ontwikkelingslanden, kreeg het te maken met de zwaarste vervolging in het Oosten. Zestig miljoen katholieken vielen onder door de Sovjet-Unie gedomineerde regimes, tienduizenden priesters en religieuze figuren werden in 1945 vermoord en miljoenen werden gedeporteerd naar de Sovjet- en Chinese goelags. De communistische regimes in Albanië, Bulgarije, Roemenië en China hebben de rooms-katholieke kerk in hun respectieve landen bijna vernietigd. De moderne geschiedenis van het pausdom gaat in dezelfde richting als de vorige eeuw: de geleidelijke transformatie naar een commerciële organisatie, liberalisering en de adoptie van westerse politieke trends bepalen nog steeds de historische ontwikkeling van het Vaticaan.
