Tibetaanse kloosters: beschrijving, geschiedenis van voorkomen, leven en training van monniken, foto's

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 06:25

Reis naar het heilige Tibet is voor velen een belangrijke en zinvolle reis in het leven. Lange tijd, verborgen voor de beschaving, slaagde het land erin zijn tradities en cultuur te behouden. Veel mensen die voor het eerst in hun leven Tibetaans land betreden, voelen hoe mystiek het is. Het was hier dat de grote wijzen nalieten om hun innerlijke wereld te leren kennen door middel van yoga en meditatie. Het is hier dat velen de vraag stellen wie de Tibetaanse kloosters bewaakten en hoe je tot op de dag van vandaag al hun heiligdommen hebt kunnen redden?

Kloosters van Tibet

In Tibet was er een gezegde: "In de lucht vind je de zon, de maan en de sterren, op de aarde vind je Ganden, Drepung en Sera." De kloosteruniversiteiten van Ganden, Drepung en Sera waren de grootste educatieve centra van de Gelug-traditie van het Tibetaans boeddhisme. Ze werden aan het begin van de 15e eeuw gesticht op initiatief van de grote Tibetaanse hervormer Je Tsongkhapa en werden in heel Tibet niet alleen vanwege hun grootte beroemd. In alle drie de Tibetaanse kloosters studeerden vele duizenden monniken. Dankzij het geavanceerde systeem van boeddhistische filosofie dat in hen bestond, kwamen monniken uit alle regio's van Tibet, evenals uit Mongolië, hier om een opleiding te volgen. Iedereen weet dat de tempels van Tibetaanse kloosters niet alleen plaatsen van aanbidding en bedevaart zijn, maar ook de bewaarplaats van vele heiligdommen.

Vlucht in ballingschap

In 1959 werden de betrekkingen tussen de Tibetanen en de Chinezen, die probeerden Tibet te veroveren, bijzonder verslechterd. Zijne Heiligheid de Dalai Lama werd gedwongen naar India te vluchten en 90.000 van zijn stamgenoten volgden hem in ballingschap. Tijdens de ontsnapping werden veel monniken van de Tibetaanse kloosters gedood door de Chinezen of stierven van honger, kou en ziekte. Degenen die overbleven, moesten getuige zijn van de grootschalige vernietiging van de meeste van hun kloosters, die het kostbaarste voor alle Tibetanen belichaamden - de boeddhistische religie.

De monniken die veiligheid vonden toen ze India bereikten, ondergingen een ander lot. Maar in 1971 stelde Zijne Heiligheid de Dalai Lama voor om de kloosters-universiteiten van Ganden, Drepung en Sera te herbouwen op land dat genereus aan de Tibetanen werd geschonken door de Indiase regering in het zuiden van het land. In de 14 jaar sinds de restauratie van de kloosters hebben de monniken veel ontberingen moeten doorstaan. Ze realiseerden zich echter al in een vroeg stadium dat het hun belangrijkste taak was om het Tibetaanse culturele en religieuze erfgoed te behouden. Daarom werden veel nieuwe monniken toegelaten tot de kloosters. Ondanks de moeilijkheden bij het verstrekken, werden alle monniken voorzien van fatsoenlijk voedsel enkleding, elk jaar verbeterden de levensomstandigheden. De prioriteit was om alle praktijken en filosofieën die verband houden met de kostbare Boeddha Dharma aan de jongere generatie door te geven.

Tot nu toe leven de meeste monniken die hun volledige opleiding in Tibet hebben genoten nog. Wie bewaakte de schatten van de Tibetaanse kloosters, waarvan er vele verloren gingen? Hier zijn hele legendes over. Er wordt aangenomen dat er een speciaal soort katten was die eeuwenlang de wacht hielden over Tibetaanse kloosters en hun heiligdommen.

Ganden

Gandenklooster, gelegen in de bergen ten noordoosten van Lhasa, werd in 1409 gesticht door de eerste Je Tsongkhapa zelf. Het speelde eigenlijk de rol van een moederklooster en kreeg zijn naam ter ere van het zuivere land van Maitreya - de Boeddha van het toekomstige tijdperk. Het gekozen hoofd van de Gelugpa-traditie stond bekend als de houder van de troon van Ganden. Het klooster ligt op een hoogte van 4500 meter. Er is een stoepa ter ere van Je Tsongkhapa zelf. Tijdens de Tibetaanse onrust in 1959 en tijdens de lange culturele onrust leed het Ganden-klooster aanzienlijke schade. Sinds het begin van de jaren 80 begon de staat de restauratie ervan te financieren.

Drepung

Drepung werd in 1416 gesticht door een van de meest prominente discipelen van Je Tsongkhapa, Jamyang Choyje, ook bekend als Tashi Palden. Dit Tibetaanse klooster, waarvan de foto hieronder staat, ligt aan de westelijke rand van Lhasa. Het groeide uit tot enorme proporties en werd in 1959 beschouwd als het grootste klooster ter wereld. Het leidde ongeveer 10.000 monniken op.

Zwavel

Nog een leerling van JaeTsongkhapa - Jamshen-choyje of Sakya Yeshi - stichtte het Sera-klooster in 1419, het jaar van de dood van zijn mentor. Sera en Ganden hadden respectievelijk 7.000 en 5.000 monniken die werden opgeleid in een Tibetaans klooster. Het is een traditie geworden voor de Dalai Lama's om in deze kloosters te studeren. De abten van de drie kloosters hebben altijd deel uitgemaakt van de Tibetaanse regering en daarom hebben deze grote instellingen de naam "Drie Zuilen van de Staat" gekregen.

Samie

Het allereerste klooster in Tibet. Samye is opgericht door drie prominente persoonlijkheden uit die tijd. 1200 jaar geleden begon de heerser van het land van de sneeuw, Tritson Desen, grote belangstelling te tonen voor de leer van de Boeddha. Omdat hij overal kennis wilde verspreiden, nodigde hij de beroemde Indiase abt Shantarakshita uit naar Tibet. Shantarakshita deed veel om nobele kennis in dit land te verspreiden. Maar aangezien de Bon-religie in die tijd dominant was in Tibet, waren velen ontevreden over de inspanningen van de abt.

Toen adviseerde Shantarakshita de koning als volgt: Als je alle obstakels wilt overwinnen en de leer van de Boeddha overal wilt verspreiden, moet je Guru Padmasambhava uitnodigen. Dit is een geweldige goeroe met grote spirituele kracht. Als hij in het land van de sneeuw aankomt, zullen de moeilijkheden zeker afnemen.” Dus werd de grootste goeroe uitgenodigd. Padmasambhava had mystieke krachten.

Aanvankelijk bestond het architecturale ensemble van Samye uit 108 gebouwen. De centrale tempel, gelegen in het midden, symboliseert de berg Meru. En tempels gebouwd rond twee concentrische cirkels,vertegenwoordigen de oceanen en continenten die de berg omringen volgens de fysieke kosmologie. Dus, dankzij de inspanningen van de oprichters, werden de leerstellingen van de Boeddha met succes geconsolideerd en verspreid over heel Tibet.

Jokang

Het belangrijkste heiligdom van Lhasa. Het Jokhang-klooster werd gebouwd in het centrum van de stad. Sommigen zeggen dat de Jokhang de meest heilige plaats in Tibet is. Dit Tibetaanse klooster is anderhalfduizend jaar oud. Het complex werd gebouwd voor het standbeeld van Boeddha Shakyamuni, meegebracht uit China. Dit is een uniek beeld. Er wordt aangenomen dat het werd gemaakt tijdens het leven van Shakyamuni Boeddha en door hem werd ingewijd.

Het beeld is gemaakt in natuurlijke grootte van een legering van edele metalen met toevoeging van edelstenen. Nu lijkt het voller, omdat het heel vaak bedekt is met nieuwe lagen goud. Volgens de legende werd het gemaakt door de goddelijke architect Vishvakarma en vervolgens gepresenteerd aan de Chinese keizer. Tijdens het bewind van Songtsen Gampo bracht de Chinese prinses Wen-Chen het beeld als bruidsschat naar Tibet.

Meestal komen toeristen gemakkelijk te voet naar de tempel. Pelgrims maken een heilige omloop om het Jokhang-complex, dat Kora wordt genoemd. Op het plein voor de Jokhang knielt de lokale bevolking van 's morgens vroeg tot 's avonds laat, een oude praktijk die in de soetra's vaak wordt aangeduid als het aanraken van de grond met de vijf delen van het lichaam. De meeste Tibetanen geloven dat er na dit leven zeker een ander zal zijn, dus dit moet zo goed mogelijk worden geleefd.

Drak Yerpa

Een van de sterkste spirituele plekken in het centrumTibet is Drak-Yerpa - dit is een heel grottencomplex. Het ligt op twee uur rijden van de stad Lhasa. Dit Tibetaanse klooster ligt in de bergen. Op deze plaatsen oefenden veel grote yogi's en bereikten ze de hoogten van hun zelfrealisatie, monniken en kluizenaars gingen in afzondering.

Ondanks het feit dat het grottencomplex tijdens de culturele omwenteling werd beschadigd, gaat de restauratie door. En het belangrijkste is dat de energie van kalmte en stilte nog steeds heerst. Veel pelgrims en toeristen merken hoe bijzonder kalm en vredig ze zich hier voelen. Drak Yerpa heeft meer dan 70 meditatiegrotten.

Pelkor Chede

Een uniek klooster uit de 9e eeuw. Pelkor Chede ligt aan de rand van het dorp Gyangdze. De tempel herbergt vele majestueuze beelden van Bondhisattva's en Idams. Bondhisattva's zijn door de wind gesmeed zielen die anderen van leven tot leven dienen voor een immense hoeveelheid tijd.

Om de daden van Bondhisattva's correct te kunnen beoordelen, moet men zich op hetzelfde ontwikkelingsniveau bevinden als zij zijn. In boeddhistische landen worden Bondhisattva's met diep respect vereerd, in hen herkennen ze ware wijsheid, ontoegankelijk voor bekrompen begrip.

Tashilunpo

Het beroemde klooster in de wijk Shigatse. Tashilhunpo, gesticht in de 15e eeuw, werd het grootste centrum van de filosofie in Tibet. In feite is dit een hele stad, waar de majestueuze gebouwen waren versierd met hele beelden en muurschilderingen. Hier staat het beroemdste 26 meter hoge gouden standbeeld van Maitreya Boeddha. Volgens de legende verblijft Boeddha Maitreya in de hemelTushita voor haar aankomst in deze wereld. Als je Kora rond dit beeld uitvoert, voel je een sterke, maar tegelijkertijd zachte energie van mededogen die ervan uitgaat. Het leven in een Tibetaans klooster is zeer afgemeten. Een monnik die in de buurt zit en soetra's reciteert, de geur van brandende wierook, veel brandende lampen, standbeelden van Bndhisattva's - dit alles creëert een ongewone sfeer van iets dat lang vergeten en heel vertrouwd is.

Labrang

Een van de grootste boeddhistische kloosters, gelegen in het gelijknamige dorp. Er wonen ongeveer 10.000 mensen in het dorp, en bijna allemaal houden ze zich bezig met het bedienen van talloze toeristen en pelgrims. Er zijn 18 gebedshallen en ongeveer 500 kapellen en cellen op het grondgebied van het klooster. Een pelgrimsroute loopt langs de omtrek. Over het hele parcours zijn gebedstrommels geïnstalleerd. In Labrang staan veel beelden van verschillende afmetingen, bedekt met goud en versierd met edelstenen. De vraag rijst wie de schatten van de Tibetaanse kloosters bewaakt en waarom niemand inbreuk maakt op de heiligdommen. Misschien is het punt de heiligheid van deze plaatsen.

Mysterie van het boeddhisme

Tibet is een oud land. De tijd lijkt hier te hebben stilgestaan. De kloosters van Tibet lijken afgesneden van de realiteit en leven bijna hetzelfde als 20, 100 of 500 jaar geleden. Je kunt uren ronddwalen in de kloosters, deelnemen aan gebeden, eten met de monniken, maar gaandeweg begin je te begrijpen dat, ondanks de openheid, het innerlijke leven van het klooster nog steeds ontoegankelijk is. Het moet gezegd dat boeddhistische monniken niet gehecht zijn aanéén klooster. Uit vrije wil kunnen ze het ene klooster verlaten en, nadat ze de zegen van de abt hebben ontvangen, gehoorzaamheid gaan bewijzen aan een ander klooster. De rituele aspecten van het kloosterleven zijn gebaseerd op een sterk geloof dat voortkomt uit een grondige studie van de boeddhistische filosofie.

Heilige Mandala

Wie bewaakte de tempels van Tibetaanse kloosters? Een retorische vraag, want boeddhistische monniken zijn meer bezig met hun eigen zelfkennis en zelfverbetering. Hun hele leven is gericht op bepaalde handelingen die voor hen van grotere waarde zijn dan materiële goederen. Een heilige daad voor een boeddhist is het maken van een zandmandala. Het symboliseert de schematische kaart van het leven van het universum in de boeddhistische kosmologie. Mandala is een van de belangrijkste heilige afbeeldingen voor een boeddhist.

De rituele kunst van zijn creatie dateert uit de 6e eeuw voor Christus. De techniek van het maken blijft eeuwenlang onveranderd. Kleuren worden verkregen door te beitsen met poeder van gemalen speksteen. In de handen van lamakunstenaars, metalen pijpen. Door het uitgezette uiteinde van de buis wordt zand opgevangen uit speciale bekers. En vanuit het gat aan het dunne uiteinde druppelt het zand in een stra altje op een voorgetekend plan. Er worden ook kleine gekleurde stenen gebruikt.

Mandala is een middel om harmonie te bereiken. Zowel rondom als in jezelf. Het is opmerkelijk dat na voltooiing van het werk aan de oprichting van het heiligdom, het onmiddellijk wordt vernietigd. Deze actie getuigt van de kwetsbaarheid van al het aardse, van de kwetsbaarheid van de wereld. Na de vernietiging van de Mandala beginnen ze opnieuw te creëren, en dit proceseindeloos.