Het icoon van de Moeder Gods van Minsk wordt beschouwd als het belangrijkste orthodoxe heiligdom op het grondgebied van Wit-Rusland. Het wordt bewaard in de Metropolitan Cathedral of the Holy Spirit Cathedral. Het bevindt zich in de tempel links van de koninklijke deuren. Duizenden gelovigen komen haar elke dag aanbidden. Het icoon is sinds 1500 niet meer uit Minsk gehaald. Het werd eerst bewaard in het Benedenkasteel en vervolgens verplaatst naar de Bovenste Plaats.
Icoonbeschrijving
Het icoon van de Moeder Gods van Minsk is beschilderd met tempera, dat wil zeggen een speciale verf op waterbasis. Dergelijke verf wordt bereid op basis van droge poederpigmenten, die vaak worden gebruikt bij iconenschilderijen. En niet alleen in de orthodoxe, maar ook in de katholieke traditie.
Het icoon is geschilderd op een speciale grondlaag, namelijk krijt vermengd met vis- of dierenlijm. Ook wordt er meestal lijnzaadolie aan toegevoegd. Tegelijkertijd is de basis voor het icoon van hout. Er is een ark, dat wil zeggen een speciale uitsparing aan de voorkant van het bord. Waarom het oorspronkelijk is gemaakt, is niet bekend. Er zijn meerdere versies. Enerzijds vormt het visueel een kader en vormt zo een soort "venster" in de wereld van de heiligen afgebeeld op de ikoon. Volgens een andere versie is dit:de uitsparing kan het pictogram redden van de vervorming die het in de loop van de tijd zal ondergaan.
De grootte van het icoon van de Moeder Gods van Minsk is 1,40 x 1,05 m. De setting is ingewikkeld versierd met bloemenornamenten.
Oorsprong van het pictogram
Het Minsk-pictogram van de Moeder van God is geschilderd door een evangelist en heilige apostel genaamd Luke. Tenminste, dat zegt de kerktraditie. Dit is een van de eerste volgelingen van Jezus Christus, die in de 1e eeuw na Christus in zijn leringen geloofde. Beschouwd als een naaste medewerker van de apostel Paulus. In het christendom staat hij bekend als een van de eerste iconenschilders.
Het icoon van de Moeder Gods "Minsk", waarvan de foto in dit artikel staat, schilderde hij op verzoek van zijn broers, die ook apostelen waren, en andere christenen. Het gebeurde in de 1e eeuw. Het is onmogelijk om een exactere datum te geven, het is alleen bekend dat Luke zelf stierf rond het jaar 84.
Er is een legende dat de Maagd Maria zo veel van het werk van Lucas hield dat ze het beeld zegende en afscheidswoorden gaf, volgens welke ze constant aanwezig zou zijn onder de mensen en hen genade zou brengen.
Aanvankelijk werd het wonderbaarlijke Minsk-icoon van de Moeder Gods bewaard in Byzantium. Daarna werd ze vervoerd naar de stad Korsun. Dus in de oudheid werd het moderne Cherson, gelegen nabij de Krim, genoemd. Het icoon was er toen Korsun onder de heerschappij van Byzantium stond, dat wil zeggen tot de 13e eeuw.
Het pictogram gaat naar Minsk
Hoe de icoon in Minsk terechtkwam, wordt gedetailleerd beschreven in het boek van de historicus Ignatius Stebelsky, dat voor het eerst in 1781 in Vilna werd gepubliceerd. Stebelsky zelf gebruikte bij het schrijven van dit werk het manuscript,eigendom van de Grieks-katholieke hieromonk Jan Olszewski. Het werd samengesteld aan het begin van de 17e - 18e eeuw. Het is bekend dat Olshevsky gedurende een bepaalde tijd zijn gehoorzaamheid doorbracht in een van de kerken van Minsk. Daar hield hij zich bezig met het kopiëren van kerkboeken. Hij werkte bijzonder ijverig aan het leven van de heiligen.
Het was Olshevsky die de beschrijving van de wonderen in verband met dit pictogram heeft samengesteld. Tenminste, dit beweerde Archimandrite van het Minsk Theological Seminary Nikolai Truskovsky. Hij staat bekend als een kenner van de geschiedenis van Wit-Rusland. Dit manuscript is echter tot onze tijd niet bewaard gebleven.
Het is ook bekend dat Stebelsky het werk van Gumpenberg gebruikte, geschreven in het Latijn, genaamd "Atlas van Maria". Ook dit boek is tot op de dag van vandaag niet bewaard gebleven.
Al in de 20e eeuw beweerde de Russische theoloog en iconenschilder dat slechts ongeveer tien iconen in het christendom worden toegeschreven aan de evangelist Lucas. In totaal zijn er meer dan 20 in de wereld, en 8 ervan zijn opgeslagen in Rome. Het feit dat ze aan Lucas worden toegeschreven, betekent echter helemaal niet dat hij ze zelf heeft geschreven. In feite is geen van de iconen van zijn auteurschap tot onze tijd bewaard gebleven. Het auteurschap van Lucas moet in dit geval worden begrepen in de zin dat deze iconen exacte lijsten zijn van iconen die ooit door Luke zijn geschilderd. Of om preciezer te zijn, lijsten van lijsten.
De christelijke kerk besteedt veel aandacht aan de continuïteit van macht en genade. Er wordt dus aangenomen dat de exacte lijsten van het pictogram dezelfde eigenschappen en heiligheid hebben als het origineelicoon.
De weg naar Minsk
Voordat we naar Minsk gingen, kwam het icoon in Kiev terecht. Ze werd daarheen vervoerd vanuit Korsun. In Kiev was ze lange tijd in de kerk van de Hemelvaart van de Heilige Maagd Maria, die aan het einde van de 10e eeuw werd gebouwd.
Volgens aartspriester Pavel Afonsky, bekend van het schrijven van programmamateriaal gewijd aan de 400e verjaardag van de overname, belandde het icoon dankzij prins Vladimir Svyatoslavovich in Kiev. Dit is dezelfde prins Vladimir, die Rusland doopte, het was onder hem dat het christendom de staatsgodsdienst in Rusland werd. Vladimir bracht hoogstwaarschijnlijk het beroemde icoon na de plechtige huwelijksceremonie met prinses Anna. En ook nadat hij in 988 in Korsun was gedoopt.
Tijdens de tijd dat de icoon van de Moeder Gods "Minsk", waarvan de foto in dit artikel staat, in Kiev was, werd de stad herhaaldelijk onderworpen aan invallen door veroveraars. Volgens de meeste onderzoekers en historici zou het tot maximaal 1240 in de kerk van Kiev hebben gestaan. Het was toen dat de Tataars-Mongolen de stad binnenkwamen, die het bijna volledig verwoestte. De oude kerk van de tienden, waarin de icoon zelf stond, hield op te bestaan tot 1635.
Tijdens deze periode wordt informatie over het lot van het icoon bijna twee eeuwen als verloren beschouwd. Er wordt aangenomen dat een van de inwoners van Kiev het in het geheim thuis heeft verborgen. Tot ze de Hagia Sophia kon vereren.
Er is één documentair bewijs dat hoogstwaarschijnlijk naar dit pictogram verwijst. hetkroniek, die in detail de volgende aanval op Kiev beschrijft door de Krim Khan Mengli I Giray, die in 1482 werd gepleegd. De kroniek vertelt dat Girey de hele stad heeft geplunderd, veel gevangenen heeft genomen en alle belangrijke gebouwen heeft verbrand. En een van zijn medewerkers stormde een christelijke kerk binnen, haalde daar zijn belangrijkste heiligdom tevoorschijn, scheurde alle kostbare juwelen eruit en gooide de icoon zelf in de Dnjepr als onnodig. Veel onderzoekers geloven dat deze legende gaat over de icoon van de Moeder Gods, die nu in Minsk wordt bewaard.
In Minsk belandde het pictogram (of liever, een van zijn kopieën) in 1500. Het gebeurde op 26 augustus, precies twee dagen voor de viering van de Hemelvaart van de Heilige Maagd Maria. Op deze dag verscheen het gezicht van de heilige aan de gelovigen. Er zijn ook documenten waaruit blijkt dat de inwoners van Kiev, die op dat moment in Minsk waren, hun heiligdom herkenden.
Tegen 1505 bereikte het leger van de Krim Khan Mengli Giray Minsk. Voorafgaand aan de slag zelf vond in de stad een gebedsdienst plaats voor de verdedigers van de stad. De priesters hielden het vast in de kasteelkerk, waar de ikoon van de Moeder van God werd geplaatst. De uitkomst van de strijd was teleurstellend voor de verdedigers van Minsk. De indringers verbrandden het grootste deel van de stad, tienduizenden burgers werden gevangengenomen, evenals boeren uit de omliggende dorpen. Alleen het kasteel bleef onneembaar.
Er wordt nog steeds aangenomen dat het kasteel zelf en zijn verdedigers destijds onder de onzichtbare bescherming van dit wonderbaarlijke icoon stonden.
Het belangrijkste keerpunt in deze confrontatie vond plaats in 1506. Op 6 augustus versloegen de Wit-Russisch-Litouwse troepenveroveraars in de Slag bij Kletsk, kregen alle overlevenden vrijheid. Deze overwinning werd door velen gezien als een straf die het wonderbaarlijke icoon toebracht aan buitenlandse indringers.
In 1591 kreeg Minsk een nieuw wapenschild, waarop de Moeder van God werd afgebeeld, omringd door engelen. Sindsdien wordt ze beschouwd als de beschermer en belangrijkste beschermer van de stad.
In de kerken van Minsk
Al bijna een hele eeuw bevond het icoon zich in het benedenkasteel van Minsk. Direct in de Geboortekerk van de Heilige Maagd Maria. De icoon was gedurende de hele 16e eeuw een kathedraalicoon, ook na de sluiting van de officiële kerkelijke unie in Brest, die plaatsvond in 1596.
In de 17e eeuw begon de bouw van een nieuwe grootschalige tempel in Minsk. In 1616 begonnen arbeiders de Basiliaanse tempel van steen te bouwen. Het werd gebouwd op de plaats van de orthodoxe kerk van de Heilige Geest, die van hout was. De tempel bevond zich in de bovenstad en kreeg zijn naam ter ere van de Heilige Geest. Archimandriet Athanasius, Pakosta genaamd, hield toezicht op de bouw van dit religieuze gebouw.
Vlak voor de opening van de nieuwe kerk werd een order uitgevaardigd door de Grieks-katholieke metropoliet Joseph (in de wereld van Rutsky), volgens welke de icoon van de Minsk Moeder Gods werd overgebracht naar de nieuwe kerk. Volgens de legende vond deze plechtige gebeurtenis plaats op 16 oktober 1616. Op dezelfde dag vierden christenen het feest ter ere van de apostel en evangelist Lucas, die wordt beschouwd als de auteur van dit icoon.
Kerk van de Geboorte van de Heilige Maagd, waarinde icoon was eerder, bijna tot de grond afgebrand in een brand in 1626. Dus het icoon werd opnieuw van de ondergang gered. Met het ingezamelde geld van de donaties van gelovigen werd de kerk snel weer opgebouwd. In 1835 deed de burgemeester van Minsk, genaamd Lukash Bogushevich, zelfs officieel een beroep op metropoliet Joseph met het verzoek om het icoon terug te brengen naar zijn historische plaats, maar dit werd geweigerd. Alle volgende aanvragen werden ook afgewezen.
Het icoon bleef in de Holy Spirit Church, waar vele jaren vrouwen- en mannenkloosters functioneerden. De geschiedenis bewaart de aflevering van 1733, toen Archimandrite Augustinus duizend daalders schonk aan de icoon. Met dit geld werd lange tijd een kapel in de tempel bewaard, die speciale diensten verrichtte recht voor de icoon.
Plaats voor het icoon in de Petrus- en Pauluskathedraal
De volgende fase in de geschiedenis van het Minsk-icoon van de Moeder Gods, die in dit artikel wordt beschreven, begint na 1793, toen Minsk officieel onderdeel werd van het Russische rijk.
Daarna kwam de Heilige Geest-kerk onder het beschermheerschap van de Russisch-orthodoxe kerk. Al snel werd het de kathedraal. In 1795 werd het ingewijd volgens de orthodoxe traditie.
In 1852 kreeg het icoon een nieuwe en rijke riza, het was verguld en versierd met verschillende juwelen. Een dergelijke schenking werd gedaan door de vrouw van de gouverneur van Minsk, Elena Shklarevich.
Een bijzondere traditie verscheen aan het begin van de 20e eeuw. Elk jaar werd de icoon uit de kathedraal gehaald en op een speciaal uitgeruste lessenaar geplaatst voor gebed en dienst. Dit werd geïnitieerd door bisschop Mitrofan, die:sinds enkele jaren is hij hoofd van de afdeling Minsk. In de geschiedenis van de orthodoxie wordt hij herinnerd als een martelaar die in 1919 stierf aan de vervolgers van de kerk.
In 1922 begon in de nieuw gevormde Sovjet-Unie een grootschalige campagne om kerkelijke kostbaarheden in beslag te nemen. Toen verloor de icoon zijn gewaad. De parochianen probeerden er alles aan te doen om haar te behouden. Ze zamelden zelfs geld in en betaalden de autoriteiten een bedrag dat gelijk was aan dat bedrag. Maar de bolsjewieken, die het geld hadden gepakt, weigerden de riza terug te geven.
Tot 1935 stond het icoon in de Petrus- en Pauluskathedraal. De tempel kwam in die tijd onder invloed van de vernieuwers, die aandrongen op afschaffing van de canonieke regels. In 1936 werd de kathedraal opgeblazen. Het icoon werd overgebracht naar het plaatselijk historisch museum. daar was ze tot de Grote Patriottische Oorlog. Bovendien werd het niet tentoongesteld, maar opgeslagen in magazijnen.
Nadat het Rode Leger zich in 1941 uit Minsk had teruggetrokken, kwam het icoon in handen van de Duitsers. Ze werden bedeld door een lokale bewoner, wiens naam in de geschiedenis bewaard is gebleven. Het was Varvara Slabo. De kunstenaar Vier werd gevonden, die het icoon restaureerde en het schonk aan de tempel aan de rivier de Nemiga. In 1945 werd de daar gelegen kerk weer gesloten. Het icoon keerde terug naar de Heilige Geest Kathedraal.
Icoon onderzoek
De restauratie van het icoon werd begin jaren 90 uitgevoerd door de beroemde restaurator en kunstenaar Pavel Zhurbey. Aartspriester Michail Boelgakov richtte zich tot hem met een dergelijk verzoek.
De restaurateur heeft enkele interessante details onthuld. Zo bestond de basis van het icoon uit drie lindeplanken. Door het pictogram gepasseerd tweescheuren waren er ook op de voegen van de bovenliggende strips. Aan de achterkant zijn de bevestigingsmiddelen gemaakt van eiken planken. Het hout zelf is door de jaren heen ernstig beschadigd door de slijpkever. De planken verdonkerden sterk, op sommige plaatsen zwol de boom op, de grond brokkelde gedeeltelijk af. Roet en jarenlange vervuiling hebben zich opgehoopt in de scheuren en rivierzand heeft zich gevormd op de nimbus.
Met behulp van onderzoek was het mogelijk om te herstellen wanneer het pictogram werd bijgewerkt. Zo werd in 1852 de temperaschildering bijna volledig bedekt met olieverf. De Moeder van God werd afgewerkt met een kroon en een scepter, en een bol verscheen in de handen van het kind Jezus Christus.
Al deze innovaties kwamen overeen met katholieke gebruiken, want in de 19e eeuw stond het icoon onder het beschermheerschap van de rooms-katholieke kerk, net als het grote grondgebied van Wit-Rusland.
In dezelfde eeuw heeft een onbekende kunstenaar het gezicht, de handen en de gewaden van de Moeder van God bijgewerkt met behulp van realistische schildertechnieken. Dit was rechtstreeks in tegenspraak met de tradities van het schilderen van oude iconen.
In 1992 werd het icoon uiteindelijk verwijderd uit de restauratie. De meest ruwe en inconsistente records werden verwijderd, de iconenschilders herstelden het beeld, overeenkomend met de lijsten van de 17e-18e eeuw.
Metropoliet van Minsk en Slutsk Filaret wijdde tijdens een plechtige ceremonie het vernieuwde icoon in, dat nu officieel orthodox is geworden.
Een belangrijke studie voor kenners van iconografie werd in 1999 uitgevoerd door de kunstenaar Pavel Zharov. Hij gebruikte röntgenstralen in zijn werk. Hierdoor was het mogelijk om het oorspronkelijke uiterlijk te herstellenpictogrammen. Zharov en Zhurbey concludeerden dat de icoon veel eerder was geschilderd dan hij in Minsk verscheen. Dat wil zeggen, tot de 16e eeuw.
Metropoliet Filaret, die het icoon op een van de feestdagen inwijdde ter ere van de icoon van de Moeder van God, die tegenwoordig wordt beschouwd als de patrones van Minsk, merkte op dat dit gezicht werd beschouwd als de beschermheilige en redder van White Rusland gedurende vijf lange eeuwen. Het historische pad van dit heiligdom verdient een aparte en diepgaande studie. Ze slaagde er tenslotte in om niet alleen tijden en volkeren te herenigen. Tsargrad, Korsun, Kiev en Minsk.
In elk van deze plaatsen werd ze bijzonder vereerd.
Kerk van het Minsk-icoon van de Moeder Gods
De kerk die aan dit icoon is gewijd, werd tussen 1994 en 2000 in Minsk gebouwd. De tempel bevindt zich op: Golodeda-straat, huis 60.
Akathist van het Minsk-icoon van de Moeder Gods wordt in deze kerk regelmatig voorgelezen. Dit is een soort lovende zang, met behulp waarvan gelovigen de heiligen loven. Akathist van het Minsk-pictogram van de moeder van God onderscheidt zich door speciale plechtigheid. Het wordt zowel bij de reguliere diensten als op feestdagen voorgelezen.
Op grote kerkelijke feestdagen wordt tijdens diensten het troparion voor het Minsk-icoon van de Moeder Gods voorgelezen. Dit is een speciaal gezang gewijd aan een specifieke heilige of orthodoxe feestdag. In dit geval de Moeder van God.
Veel mensen wenden zich voor hulp tot het Minsk-icoon van de Moeder Gods. Van wat dit pictogram helpt, weten alle gelovigen. Ze hielp vele moeilijke tijden te overleven, de orthodoxen aanbaden haar vele jaren.generaties. Er wordt aangenomen dat de Moeder van God iedereen herinnert die haar ooit heeft aangesproken. De meesten vragen haar om voorspraak en bescherming.
Ter ere van de verschijning van het icoon worden regelmatig plechtige diensten gehouden ter ere van het Minsk-icoon van de Moeder Gods. Wat bidden ze voor dit christelijke heiligdom? Allereerst zetten ze kaarsen voor haar gezondheid, men gelooft dat dit een geweldig icoon is dat veel mensen helpt. Vaak wenden ze zich tot haar voor hulp als een van de familieleden ernstig ziek is, in het ziekenhuis ligt en de artsen hulpeloos hun schouders ophalen. In dit geval wenden gelovigen zich vaak tot het Minsk-icoon van de Moeder Gods voor ondersteuning met gebeden.
Speciaal gebed
Dit pictogram wordt aangesproken met een speciaal gebed. Ze noemen haar de Hemelse Voorbidder, ze vragen haar om haar te redden van vijanden, buitenlandse invasies, interne strijd, evenals van alle problemen, ziekten en verleidingen.
In gebed tot het Minsk-icoon van de Moeder van God, wordt hen altijd gevraagd om gewone zondaars die zich tot haar wenden niet te vergeten, om alle zonden te vergeven, genade te hebben en te redden. De orthodoxe hoop op bescherming, vergeving van alle zonden, genezing, vrede en rust in het gezin.
Minsk Parochie
Een aparte Minsk-parochie van de Icoon van de Moeder Gods "De Tsaritsa" is geopend in de Wit-Russische hoofdstad op het adres: Grushevskaya Street, 50. Goddelijke liturgieën, de hele nacht waken, gebeden met een akathist zijn wordt hier regelmatig gehouden.
De meest plechtige diensten worden gehouden op het feest van het Minsk-pictogram van de Moeder Gods, dat op 26 augustus wordt gevierd. Er wordt aangenomen dat op deze dag het verschijnen van het pictogram plaatsvond.gelovigen. De dienst van het Minsk-icoon van de Moeder van God wordt geleid door de metropoliet van Minsk, alle aartsbisschoppen en bisschoppen komen naar de vieringen.
Het begint allemaal met een nachtwake, dan een liturgie en tenslotte een plechtige dienst. Vaak wordt op deze dag een speciale groep psalmen voorgelezen in de avonddienst genaamd "Heer, ik heb het Minsk-icoon van de Moeder Gods geroepen".
