Vandaag de dag hebben orthodoxe mensen meer dan ooit de mogelijkheid om vrijelijk kennis te maken met de spirituele werken van moderne erudiete en intelligente predikers en theologen uit verschillende bronnen, die veel doen om de naam van de Heer te verheerlijken en antwoorden te geven op de meest brandende vragen van welke christen dan ook. Aartspriester Oleg Stenyaev is een van hen, en bovendien is hij een zeer beroemde publicist en missionaris die overwint met zijn briljante preken, omdat hij origineel is op zijn eigen manier en alles waar hij over praat alleen maar resoneert in de harten van mensen. Bij veel ongelovige mensen wekte hij het ware geloof in God op. Preken van aartspriester Oleg Stenyaev in de vorm van video's, audio-opnamen en lezingen kunnen worden bekeken of gelezen op websites.
Biografie
Aartspriester Oleg Stenyaev werd geboren in 1961 in de prachtige stad Orekhovo-Zuevo in de buurt van Moskou. Zijn hele familie was orthodox. Grootmoeder - Matryona Fedorovna - werkte in de tempel, ze was een moeder-heldin, toen ze 11 kinderen baarde. Haar meest gehate en beledigende woord was:"communistisch".
Oleg Stenyaev's grootvader was een frontsoldaat, hij werkte overal, maar niet voor de staat - een kachelmaker, timmerman en bouwer. Hij heeft nooit een officieel salaris of pensioen ontvangen. Oleg's ouders, evenals ooms en tantes, leefden op alle mogelijke manieren en hielden zich aan Gods wetten, ze trouwden allemaal en doopten hun kinderen. Geen van hen sloot zich ook aan bij de Komsomol.
Het hele gezin woonde alleen aan de oevers van de Klyazma-rivier in een groot privéhuis zonder tv, maar met een bijbel. Niet ver van hen was de functionerende kerk van de Geboorte van Christus van de Maagd.
Eens op de kleuterschool zagen ze een kruis op Olegs borst, dat hem onmiddellijk met geweld werd afgenomen en vervolgens werd weggegooid. De jongen was erg gewond, hij huilde lang.
School
Op school wist iedereen ook dat Oleg Stenyaev uit een gelovig gezin kwam, dus ooit werd er zelfs een speciale commissie gecreëerd, die bij hen thuis kwam en plotseling een Bijbel op hun tafel zag liggen. Ongenode gasten begonnen onmiddellijk een hekel te krijgen aan wat het kind aan het lezen was. Maar de grootmoeder was niet in de war, nam een bezem en "veegde" ze uit haar huis. Het waren de jaren 70, de gelovigen hoefden toen niet meer voor hun leven te vrezen en gedroegen zich vrij brutaal. Toen was Oleg opgewonden om zich bij de Komsomol aan te sluiten, maar hij weigerde, verrassend genoeg, de klas hem steunde. Bovendien verdedigde zelfs de literatuurleraar Stanislav Andreevich, een oorlogsinvalide en een communist, hem en geloofde dat hij een normale student was, en ze maken van hem een atheïst.
Na zijn afstuderen ging Oleg aan het werk als een turner-borer, daarna werd hij naar het leger gebracht in de troepen van het ministerie van Binnenlandse Zaken en daarna besloot hij dat hij politieagent zou worden. GrootmoederZe keurde dit niet goed en stuurde hem om aan het seminarie te studeren, maar vanwege familieomstandigheden maakte hij het niet af. Daarna werd hij tot diaken gewijd en diende hij in de bisdommen Ivanovo, Tambov en Moskou.
De gestolen bruid
Op een dag had hij de keuze: trouwen of monnik worden. Hij had een vriendin uit West-Oekraïne en Oleg besloot met haar te trouwen. Maar tijdens de Perestrojka van Gorbatsjov werd de Grieks-katholieke kerk gelegaliseerd, waarbij de ritus orthodox was en het geloof katholiek. De bisdommen Lvov, Ivano-Frankivsk en Gomel trokken zich terug uit het Patriarchaat van Moskou. De ouders van de bruid wilden dat hij hun geloof accepteerde, maar hij weigerde. Als gevolg hiervan werd zijn bruid non in een katholiek klooster. Oleg had de beste en vriendelijkste herinneringen aan haar, ze correspondeerden zelfs ooit, maar volgens de regels van hun orde moesten brieven voor iedereen worden gelezen en de abdis verbood hen. Vanaf dat moment had Stenyaev een speciale lont in polemiek met niet-orthodoxe mensen. Dankzij hen bleef hij tenslotte zonder bruid achter.
Schismatisch
In 1990, net voor de ineenstorting van de USSR, las hij een artikel in de krant Pravda dat de patriarch bad voor eenheid in de CPSU. Dit was de reden dat Oleg Stenyaev naar een niet-canonieke orthodoxe vereniging verhuisde - een gemeenschap die zich losmaakte van ROCOR. Daarna diende hij in het Martha en Maria klooster. Maar toen het Sovjetregime instortte, kwam hij met berouw, het werd hem vergeven, des te meer gaf hij Marfo-Mariinsky terug aan de controle van de Russisch-orthodoxe kerkhet klooster verzamelde daarvoor echter zijn geestelijken en parochianen, waar ze gezamenlijk besloten terug te keren naar één enkele kerk.
Oleg Stenyaev studeerde extern af aan het Theologisch Seminarie en vervolgens aan de Moskouse Theologische Academie, en werd verheven tot de rang van aartspriester. Sinds 2004 is hij predikant van de Geboortekerk van Johannes de Doper (Moskou, district Sokolniki). Stenyaev werd de auteur van een aantal programma's op de radio "Radonezh" en de voorzitter van de krant "Missionary Review". Hij leidde het Centrum voor de rehabilitatie van slachtoffers van niet-traditionele religies, waardoor meer dan drieduizend mensen orthodox werden.
Tsjetsjeense oorlog
Tijdens de eerste oorlog in Tsjetsjenië, begin jaren 90, bezocht Stenyaev het Russische leger meer dan eens, hij doopte velen van hen en deelde eenvoudig kruisen uit, en zelfs de moslims die daar dienden namen ze mee. De soldaten legden dit uit door te zeggen dat ze voor Rusland vochten.
Tijdens de tweede Tsjetsjeense periode ging aartspriester Oleg Stenyaev op een liefdadigheidsmissie, hij deelde warme kleren en voedsel uit aan de vreedzame mensen van de stad Grozny. En op een dag werd hun minibus tegengehouden door Tsjetsjeense strijders. Ze hadden veel geluk dat een Tsjetsjeen Stenyaev herkende, omdat hij zag hoe hij granen en gecondenseerde melk aan kinderen op het plein uitdeelde. Ze werden vrijgelaten, maar de auto kwam tot stilstand. Stenyaev begreep dat ze nu gemakkelijk in een koude en donkere put konden worden gestopt. Hij haalde wat alcohol tevoorschijn en nam een slok om zich op te warmen en wat op te vrolijken. De militanten begonnen met hun motor af te rekenen. Stenyaev sprak met een van hen en vroeg waarom ze nog steeds drie orthodoxe priesters in hun gevangenschap vasthielden, waarop hij antwoordde dat ze dat niet deden.priesters en parachutisten zijn FSB-sporters.
Hij wendde zich tot Stenyaev en zei dat het hem meteen duidelijk was dat hij een Russische pop was - dik, arrogant, dronken en nergens bang voor. En hij voegde eraan toe dat Allah degene die hem aanraakt zal straffen. Daarna stapte de priester in zijn transport. De militanten duwden hun minibus en reden verder. Ja, het is niet voor niets dat ze zeggen dat er geen atheïsten in de oorlog zijn.
Aartspriester Oleg Stenyaev: boeken
Er zijn veel boeken door hem gepubliceerd. Hij is een specialist op het gebied van sektarische studies en vergelijkende theologie, dus schreef hij veel boeken over dit onderwerp: 'Jehovah's Getuigen. Wie zijn zij?" (1996), "Gesprekken over het boek Genesis" (1999), "Krishnaites, wie zijn zij?" (2004), "Satanisme" (2002), "Verhandelingen over het evangelie van Matteüs" (2009) en nog veel meer.
Aartspriester Oleg Stenyaev: "Apocalyps"
Oleg Stenyaev's boek, dat hij "Conversations on the Apocalypse" noemde, bleek best interessant en erg opwindend te zijn. Daarin begon hij het meest complexe bijbelboek te bestuderen, "De Openbaring van Johannes de Theoloog", of "Apocalyps" (Griekse vertaling). Hij ontcijfert het op een moderne manier. Niet elke priester en theoloog zal deze interpretatie op zich nemen, maar Oleg Stenyaev deed alles op de meest magnifieke manier. Eerst had hij gewoon gesprekken met parochianen over deze onderwerpen, maar toen werd hem gevraagd een boek te maken dat veel gelovigen nu met veel plezier lazen. Op internet kun je zelfs een videolezing zien van aartspriester Oleg Stenyaev, die dezelfde titel heeft alsboek.
