Op de kaap gevormd door de uiterwaarden van de rivieren Babarynka en Tura, werd aan het begin van de 17e eeuw het eerste klooster van de Heilige Drie-eenheid in Tyumen gesticht. Het staat bekend als een van de oudste en mooiste architecturale ensembles in Siberië. Gesloten tijdens de jaren van atheïstische moeilijke tijden en dus het lot van de meeste Russische kloosters delend, werd het klooster alleen nieuw leven ingeblazen dankzij de trends van de nieuwe postcommunistische tijden.
Goede daad van ouderling Nifont
De eerste vermelding van het Tyumen Holy Trinity-klooster staat in een brief uit 1621 en verzonden vanuit de Kazan-orde, die toen een van de hoogste staatsorganen van Rusland was, naar de Siberische gouverneur. Daarin meldt de klerk dat, volgens zijn informatie, vijf jaar eerder een zekere ouderling Nifont een klooster in Tyumen had gesticht en daarvoor een rivierkaap niet ver van Yamskaya Sloboda had uitgekozen.
Dit bericht is beperkt, maar voor al zijngierigheid stelt ons in staat om met de grootste nauwkeurigheid het jaar van oprichting vast te stellen van het klooster van de Heilige Drie-eenheid, dat in de eerste eeuw van zijn bestaan het Transfiguratie-klooster van de Verlosser werd genoemd. Dit gebeurde omdat de eerste houten kerk die in 1622 op het grondgebied van het klooster werd gebouwd, werd ingewijd ter ere van een van de belangrijkste bijbelse gebeurtenissen, namelijk de Transfiguratie van de Heer. De maker ervan was meester Kornely Khorev.
Beginnen met de bouw van het klooster
De geschiedenis heeft voor ons de namen bewaard van andere bouwers, zoals monnik Iona Likharev, die eerder tonsuur had genomen in het beroemde Kirillo-Belozersky-klooster, en ouderling Onufry, een inwoner van het Novgorod Anthony-klooster. Broederlijke cellen en enkele bijgebouwen werden op eigen kracht opgericht.
De eerste abt van het klooster, hegoumen Abraham, die vanuit Rostov de Grote in Tyumen aankwam, zegende de bouwers voor dit liefdadigheidswerk. Een belangrijke rol in de ontwikkeling van het klooster werd gespeeld door het patronaat dat het kreeg van tsaar Mikhail Fedorovich. Op zijn bevel kregen de monniken een ruga toegewezen, een geldtoelage betaald door de schatkist, en werd er uitgebreid gevist.
Een nieuwe tempel bouwen
In 1705 brak er een sterke brand uit in Tyumen, die de hele stad overspoelde en de meeste gebouwen verwoestte. Ook de enige kloosterkerk werd door de brand verwoest. De mensen van Tyumen, onderwezen door bittere ervaring, wendden zich via hun metropoliet Philotheus (Leshchinsky) tot Peter I met het verzoek hen toe te staan, in tegenstelling tot het bestaande verbod, te bouwen op de plaats van de uitgebrande HeiligeKerk van de Transfiguratie stenen tempel. Het probleem was dat het soevereine decreet in die jaren alleen stenen constructies mocht bouwen in de jonge hoofdstad van de staat - St. Petersburg en verschillende andere steden, waarvan Tyumen niet was opgenomen.
De hoogste toestemming werd verkregen en in 1708 begon de bouw van een stenen kerk op het grondgebied van het klooster met het geld dat door de hele wereld was ingezameld. Het werk, dat rechtstreeks werd gecontroleerd door dezelfde metropoliet Philotheus, duurde zeven jaar en na voltooiing van de nieuwe kerk werd de kerk ingewijd ter ere van de Heilige Drie-eenheid. Daarom werd het klooster vanaf dat moment bekend als het Holy Trinity Monastery of Tyumen.
Verdere uitbreiding van het klooster
Het is merkwaardig om op te merken dat deze vrome Philotheus, na de voltooiing van de bouw, de grootstedelijke stoel verliet die hij bezette en, nadat hij het schema had aanvaard, van plan was de rest van zijn leven door te brengen binnen de muren van het klooster dat werd bezocht door hem, maar hij kon niet lang in ledigheid blijven. Twee jaar later hervatte hij zijn hiërarchische dienst en begon hij met de bouw van een andere stenen kerk op het grondgebied van het klooster, deze keer ingewijd ter ere van St. Zosima en Savvaty.
Toen de soeverein in 1722 het verbod op de wijdverbreide bouw van stenen constructies in Rusland ophief, begon de Tyumen-bisschop met de bouw van een andere stenen kloosterkerk ter ere van Petrus en Paulus. Het werk eraan werd onredelijk vertraagd en eindigde slechts drie decennia na zijn dood, die volgde in 1727. Gelijktijdig met de tempelperiode, het gebouw van het gebouw van de abt werd gebouwd, en de stenen muren rond het klooster werden opgetrokken. Deze werken werden echter heel langzaam uitgevoerd en, begonnen in 1724, duurden ze 15 jaar.
Kloosterleven in de 18e en 19e eeuw
Een document uit de 18e eeuw, de 'Geestelijke Staat' genaamd, is bewaard gebleven, volgens hetwelk, vanwege het kleine aantal broeders, het klooster van de Heilige Drie-eenheid (Tyumen) in die tijd werd toegewezen aan de laagste, derde klas. Dit weerhield hem er echter niet van om tegen het midden van de volgende eeuw een plaats in te nemen tussen de beste kloosters in Siberië, op gelijke voet met beroemde kloosters van Irkoetsk als Innokentievsky en Voznesensky.
In 1842 werd Tyumen overspoeld door de tweede verschrikkelijke brand in zijn geschiedenis, die ook onmetelijke schade aan de stad aanrichtte. Van de kloostergebouwen heeft de kerk van Petrus en Paulus het meest geleden. Het moest worden herbouwd, wat leidde tot enige vervorming van het oorspronkelijke uiterlijk. Desalniettemin bleef hij na de restauratie een van de architecturale monumenten van de stad.
Op de drempel van donkere tijden
Dus, na drie eeuwen geschiedenis te hebben geteld, kwam het glorieuze klooster tot de tragische gebeurtenissen van 1917. Minder dan een jaar na de perfide machtsovername door de bolsjewieken, vaardigde hun regering een decreet uit, op basis waarvan in januari 1923 het klooster van de Heilige Drie-eenheid (Tyumen), waarvan het adres toen goed bekend was, niet alleen bij de Godminnende stedelingen, maar ook veel pelgrims die uit verschillende steden van het land kwamen, werd afgeschaft.
Vernieuwingen raakten toen echter alle aspecten van het leven. In het bijzonder verscheen Communist Street op het stadsplan, voorheen Bolshaya Monastyrskaya genaamd, en benaderde de poorten van het eens welvarende, maar nu verwoeste, maar gelukkig niet vernietigde klooster.
De periode van vernietiging van het klooster
De decennia die volgden na de sluiting van het klooster kunnen de periode van zijn "door de kwellingen gaan" worden genoemd. Een dergelijke definitie is echter vrij consistent met het historische pad van heel Rusland nadat zijn 'Goddragende mensen' aan de macht kwamen, zoals Leo Tolstoj het naïef noemde.
In de beginjaren werd het pastoriegebouw, evenals een aantal andere kloostergebouwen, gegeven om materiaal uit het provinciaal archief te huisvesten. Verder probeerden ze op het grondgebied van het voormalige klooster een complex van culturele en massale objecten te creëren, en aangezien de Sovjetcultuur onverenigbaar was met religieuze verdovende middelen (een uitdrukking die wordt gebruikt door militante atheïsten), vernietigden ze zonder aarzelen een waardevolle historisch monument - het graf van Metropolitan Philotheus (Leshchinsky), waarvan de goede ondernemingen hierboven werden beschreven. Zijn stoffelijk overschot, afkomstig van de begrafenis, werd overgebracht naar het antireligieuze museum van de stad, gevestigd in de gebouwen van de Annunciatiekathedraal, ook afgeschaft en opgeblazen in de zomer van 1932 bij besluit van de stadspartijorganisatie.
De jaren van de oorlog en de periode van daaropvolgend economisch herstel
Na de nazi-aanval op ons land werd het hele grondgebied van het voormalige klooster van de Heilige Drie-eenheid overgebracht naar het hoofdkwartierTyumen-garnizoen om militair personeel te huisvesten dat was opgeleid voordat ze naar het front werden gestuurd. De moeilijke oorlogsjaren hebben het klooster echter niet zoveel schade aangericht als de periode van vreedzaam leven die erop volgde.
In 1946 had de stad behandelingsfaciliteiten nodig, en voor de bouw daarvan wezen de autoriteiten een terrein toe op het grondgebied van het voormalige klooster, waarvoor ze drie kerken moesten opblazen die tot dan toe bewaard waren gebleven: Peter en Paul, Zosima en Savvaty, evenals opgericht ter ere van Bogolyubskaya-iconen van de Moeder van God. Een foto van het klooster, genomen in die donkere jaren, staat hierboven.
Het klooster, ooit beroemd om zijn schoonheid, werd alleen van volledige vernietiging gered door het decreet van de Raad van Ministers van de RSFSR "Over de bescherming van architecturale monumenten." Van 1949-1950. het stadsbestuur voerde een grote verbouwing uit en na nog eens 10 jaar werd het klooster, of beter gezegd alles wat ervan over was, overgedragen aan de regionale afdeling voor cultuur.
De eerste rector van het nieuw leven ingeblazen klooster
De echte heropleving van het klooster begon pas met het begin van de perestrojka. In 1995 werd de toenmalige archimandriet, en nu bisschop Tichon (Bobov), tot rector benoemd. Ik wil graag stilstaan bij de persoonlijkheid van deze persoon, aangezien hij een onschatbare bijdrage heeft geleverd aan de vorming van het spirituele leven van het moderne Tyumen.
Geboren op 12 september 1954 in Pervouralsk, voelde Viktor Dmitrievich Bobov (dit is zijn volledige naam) al vroeg een verlangen naar religie, en toen hij meerderjarig werd, accepteerde hij de heilige doop. In die jaren dacht hij er echter nog niet aan om zich in te wijdenGod diende zijn hele leven, en in 1973 ging hij naar de veterinaire technische school, en na zijn afstuderen werd hij een student aan de Moskouse Veterinaire Academie.
Na het behalen van een diploma werkte Viktor Dmitrievich in een van de onderzoeksinstituten van de hoofdstad en in 1989 verdedigde hij zijn proefschrift. Er werd voorspeld dat een veelbelovende wetenschapper een schitterende carrière zou hebben, maar onverwacht voor iedereen legde hij de kloostergeloften af met de naam die hij nam ter ere van St. Tichon van Zadonsk. Vanaf deze periode begon zijn onbaatzuchtige dienst aan de kerk. De toekomstige bisschop Tichon heeft alle stadia van groei met eer doorlopen, beginnend als een gewone monnik en in 2013 met het aantrekken van de hiërarchische mantel. Zijn foto wordt hieronder getoond.
De belangrijkste heiligdommen van het klooster
In 1996 werd het klooster van de Heilige Drie-eenheid (Tyumen) eindelijk teruggegeven aan de kerk. Na een aantal restauratie- en restauratiewerken, uitgevoerd met de directe deelname van zijn rector, Archimandriet Tichon, in juni 2003, vond de eerste kerkdienst plaats na vele decennia van "duisternis en verlatenheid". Sindsdien is het nieuw leven ingeblazen klooster opnieuw een van de toonaangevende spirituele centra geworden, niet alleen in Tyumen, maar in heel Siberië.
De iconen van het Holy Trinity-klooster worden vooral geëerd door gelovigen, waaronder het beeld van de Moeder van God in Jeruzalem. Zijn klooster ontving een geschenk van de orthodoxe pelgrimsgemeenschap van Israël, wiens delegatie Tyumen in 2000 bezocht. Gemaakt en ingewijd in het Heilige Land, het is een zegen ontvangen van de Jeruzalemse patriarch Theophilus.
Overigniet minder gerespecteerde heiligdommen zijn de relieken van St. Philotheus, die in de dagen van zijn aardse leven de metropoliet van Tobolsk was. Zijn onvergankelijke relikwieën, ooit geschonden door de bolsjewieken, zoals hierboven beschreven, werden op wonderbaarlijke wijze gevonden in 2006 en rusten nu in de kathedraal van de Heilige Drie-eenheid van het klooster.
Bovendien zijn veel pelgrims die naar het Holy Trinity-klooster komen, gelegen in Tyumen, st. Communist, 10, haast zich om voor het kruis te buigen met een deeltje van de levengevende boom van de Heer, evenals het wonderbaarlijke icoon van de Hieromartyr Hermogenes, bisschop van Tobolsk. Deze twee heiligdommen worden ook bewaard binnen de gerestaureerde muren.
