Tweeduizend jaar lang heeft de figuur van de arme Palestijnse prediker Jezus, oorspronkelijk uit Nazareth, de hele Europese (en niet alleen) cultuur gedomineerd. Tegenwoordig omvatten zijn volgelingen in totaal meer dan twee miljard mensen, dat wil zeggen meer dan dertig procent van de totale bevolking van de planeet. En er is geen land waar op zijn minst een kleine groep gelovige christenen niet bestaat. Het is heel natuurlijk dat het beeld van Christus werd ingeprent in het artistieke werelderfgoed, vooral in religieuze schilderkunst en iconografie. Een levendige uitdrukking van de verering van Jezus, bijvoorbeeld in de orthodoxie, is de icoon van de Almachtige Heer. De betekenis ervan staat in nauwe relatie met de orthodoxe theologie. Daarom is het nodig om de rol van Christus in de theologie een beetje te begrijpen.
Jezus in de orthodoxe theologie
Zoals in alle christelijke kerken staat Christus centraal in de orthodoxe leer. Dit is niet altijd voelbaar in de praktijk van de moderne kerk, die vaak blijk geeft van traagheid en bijgeloof, gericht op de cultus van heiligen en heiligdommen. Maar in zijn theorie endogmatische doctrine, orthodoxie is een zeer christocentrische denominatie. Jezus is volgens haar boodschap de tweede persoon van de Heilige Drie-eenheid - de Allerhoogste God die de hele wereld heeft geschapen. De drie hypostasen van de ene God vertegenwoordigen de Vader, de Zoon en de Heilige Geest, de tweede van hen - de Zoon - daalde aan het begin van de tijdperken naar de aarde en werd door de werking van de Heilige Geest geboren uit een aards vrouw, daarbij de menselijke natuur aannemend. De enkele persoon van Christus verenigt dus in zichzelf "onverbonden, onafscheidelijk, onveranderlijk en onafscheidelijk" twee naturen - goddelijk en menselijk. Omdat hij God is, wordt hij ook de Heer genoemd. Omdat hij in zichzelf zondeloos was, nam Jezus de last op zich van alle menselijke zonden die de Schepper en de schepping scheiden, en droeg ze met zijn lichaam naar het kruis. Onschuldig veroordeeld en gekruisigd, verzoende Christus aldus voor menselijke zonden met Zijn bloed. Op de derde dag stond hij op uit de dood, en op de veertigste dag daarna steeg hij op naar de hemelse sferen, waar hij aan de rechterhand ging zitten (figuurlijk gesproken, want de Vader heeft geen lichaam) van God de Vader, waar sindsdien dan is hij onzichtbaar geweest en heerst over zijn kerk en alles in het universum. Dit is in het kort de orthodoxe leer van Jezus Christus.
Jezus in iconografie
Het icoon, dat 'theologie in kleuren' is, probeert het dogmatische begrip van de Heiland weer te geven. Het is in het licht van dogma's dat het canonieke orthodoxe beeld van Christus moet worden geïnterpreteerd. Het icoon stelt de altijd opgestane Christus voor, van binnenuit het goddelijke licht. Zelfs als het beeld een plot is, dat de levenslange daden van de Verlosser vastlegt, toont het nog steeds niet de aardse Jezus, maar de opgestane Jezus. Dat is waaromeen icoon is altijd meta-historisch, het onthult de spirituele essentie van een gebeurtenis of een persoon, en fixeert de fysieke realiteit niet. Uiteindelijk is het beeld volledig een symbool. En elk element erin is een weerspiegeling van zijn spirituele wortel. Het zou eerlijk zijn om te zeggen dat het pictogram het onbeschrijfelijke uitbeeldt en het onzichtbare toont. Al deze kenmerken zijn opgenomen in het icoon van de Almachtige Heer. De betekenis ervan wordt bepaald door de Griekse term "Pantocrator", wat betekent "alles bezitten, alles regeren, macht hebben over alles, almachtig."
Beschrijving van het Pantokrator-type
In feite is het icoon "De Almachtige Heer" niet eens een icoon, maar een icoon-schilderij van het beeld van Christus. Volgens canonieke normen wordt de Heiland erin gepresenteerd in de vorm van een regerend persoon. De houding kan tegelijkertijd anders zijn - hij kan op de troon staan of zitten. Taille- en schouderopties zijn ook populair. Het icoon "De Almachtige Heer" is direct herkenbaar aan de positie van Christus' handen. Links houdt hij een codex vast, die zijn prediking symboliseert - het evangelie. En de rechterhand wordt meestal gevouwen in een zegenend gebaar. Over het algemeen is dit het meest voorkomende en herkenbare type icoonschilderij van de Heiland. Het is bekend sinds ongeveer de vierde eeuw. En het oudste icoon van de 'Almachtige Heer' van vandaag is een afbeelding van het Sinaï-klooster uit de zesde eeuw.
Symbolen van "Pantocrator"
Zoals elk iconografisch type heeft "Pantocrator" zijn eigen set symbolen. De meesten van hen echteris het resultaat van een latere reflectie op het reeds gevestigde beeld. De interpretatie van individuele details is dus nogal voorwaardelijk. De icoon van de Almachtige Heer weerspiegelt het theologische begrip van de figuur van Christus - dit is hierboven al gezegd. Als Jezus tegelijkertijd gekleed is in keizerlijke kleding, dan benadrukt dit zijn absolute macht over de kosmos. Als de kleding bisschoppelijk is, dan vertegenwoordigt Christus de hogepriester, de verlosser, die zichzelf opofferde voor de zonden van de mensheid. In deze hoedanigheid brengt hij zijn bloed naar de hemelse tabernakel en is op grond hiervan een priester - een bemiddelaar tussen God en mensen. Maar meestal beeldt het pictogram "The Lord Almighty" Christus af in zijn alledaagse kleding - een chiton, dat wil zeggen een lang shirt en himation - een mantel. Op de tuniek wordt echter vaak de clave afgebeeld - een verticale gouden streep die adel en macht symboliseert. In de oudheid konden alleen aristocraten het dragen. Sinds enige tijd wordt de chiton zelf in verband gebracht met de kerk. De traditionele halo symboliseert spiritueel licht, en het kruis dat in de omtrek is gegraveerd symboliseert het offer aan het kruis.
Geëerde afbeeldingen zoals "Pantokrator"
Tot slot, er moet aan herinnerd worden dat het beeld niet Christus zelf is, en dat geen van hen, inclusief de 'Almachtige Heer', een icoon is. In de 19e eeuw werd het belang van persoonlijke spirituele discipline en praktijk enigszins gebagatelliseerd, waardoor de kerkgemeenschap nog steeds lijdt aan de ziekte van het najagen van wonderbaarlijke beelden. Als voorbeeld van zo'n vereerd icoon van de Verlosser kan men het beeld van de 14e-eeuwse Eleazarovsky noemen,nu bewaard in het klooster met dezelfde naam in het bisdom Pskov.
