De liturgische "Apostel": inhoud en leesvolgorde

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 06:25

Heel vaak zijn er onder de bezoekers van de orthodoxe kerk mensen die tijdens de dienst op de belangrijkste plaatsen staan, alsof ze afwezig zijn. Dit gebeurt omdat mensen gewoon niet begrijpen wat er in de dienst gebeurt. Het artikel onthult een van de belangrijke momenten van aanbidding, namelijk het lezen van een van de belangrijkste liturgische boeken - "Apostel". Tijdens de liturgie vindt deze dienst bijna net zo plechtig plaats als de lezing van het evangelie.

Service

De liturgische "Apostel" is een boek dat de daden van Jezus' discipelen beschrijft, evenals hun boodschappen aan christelijke gemeenschappen in verschillende steden. Bovendien bevat het conciliaire boodschappen. Ondanks dat de lezing van de "Apostel" tijdens de liturgie binnen enkele minuten plaatsvindt, wordt deze dienst als zeer belangrijk beschouwd. Voor zijn dienst gaat de lezer van de "Apostel", nadat hij een zegen van de priester heeft ontvangen, naar het midden van de tempel, zich tussen de kudde bevindend, envertelt over wat ze deden, hoe de apostelen aan het begin van het christendom mensen opriepen tot heldendaden in de naam van God. Dit gebeurt tijdens de Goddelijke Liturgie voor het begin van de evangelielezing. Ook wordt de liturgische "Apostel" voorgelezen op de Koninklijke Uren. Als de lezer zich naar het oosten wendt, bidt hij niet alleen voor zichzelf, maar ook voor alle parochianen die met hem in de tempel staan. Bij het lezen van prokimons moet de stem van de lezer hard klinken, maar niet hard. Om dit te doen, heft hij het geleidelijk op en vestigt de aandacht van de parochianen. Als er meer dan één prokeimenon is, da alt de stem van de lezer aan het einde van de eerste weer. Het volgende wordt niet minder plechtig voorgelezen en eindigt op een hoge noot met het zingen van het alleluarium.

Het wordt erg belangrijk geacht om de lezer vertrouwd te maken met het prokeimenon, dat tijdens de liturgie zal worden uitgesproken. De katholiciteit van de Kerk van Christus houdt in dat mensen het geloof in de Heer niet uit boeken leren, maar rechtstreeks uit diensten aan God. Als de priester en de lezers begrijpen wat ze aan het volk verkondigen, dan gaat dit, in de vorm van kennis, over op de kudde. Als de lezer en de priester de bediening formeel behandelen, zullen ze geen begrip vinden onder de mensen. Daarom moet de lezer, voordat hij met de liturgische "apostel" tot het volk op pad gaat, alles lezen wat hij tijdens de dienst moet lezen. Als iets hem niet duidelijk is, moet de priester het hem uitleggen zodat de woorden het hart van de lezer bereiken. De geestelijkheid moet ook worden ingewijd in de mysteries van deze dienst, aangezien het ook hun verantwoordelijkheid is om de prokimens te herhalen en om alle voor deze dienst bestemde allilluaria te zingen.

Woorden zingen die bekend zijn bij het orthodoxe oor"Halleluja" wordt niet alleen beschouwd als de verheerlijking van God, maar ook als de aankondiging van Zijn komst naar de aarde. De plechtigheid van deze kerkdienst ligt niet alleen in het vermogen om de parochianen de betekenis van wat er gebeurt over te brengen, maar ook in de vaardigheid van de geestelijkheid om te helpen bij deze zang, die niet moet lijken op een uit het hoofd geleerde partituur, maar het zingen van engelen bij de troon van de Heer.

Veel diensten worden plechtig gehouden, maar zonder vergeestelijking. Zelfs als de leesvolgorde van de apostel strikt wordt nageleefd, zonder de geestelijke deelname van alle deelnemers, blijft deze dienst onbegrijpelijk en dood. Veel parochianen vinden het misschien vreemd dat een priester afwezig is bij zo'n belangrijke dienst. Dit wordt verklaard door het feit dat de priester, wanneer hij de "Apostel" leest, aan de zuidkant van de Hoge Plaats moet zitten, als gelijke aan de apostelen - een leraar van het christelijk geloof.

Korte regels van dienst op basis van fragmenten van het liturgische boek met de handelingen en brieven van de apostelen kunnen worden gelezen in pamfletten die speciaal voor lezers zijn uitgegeven. Een fragment uit het boek laat duidelijk zien dat het voor een persoon die niet betrokken is bij kerkdiensten, veel werk zal kosten om al deze fijne kneepjes te begrijpen.

Tijdens het zingen van de Trisagion, of verzen die in plaats daarvan worden gezongen, wordt de lezer gezegend door de priester en gaat hij verder met het boek "APOSTEL" naar het midden van de kerk, onder de mensen, als naar de volkeren van de hele wereld, om het Woord van Christus in de harten te zaaien mensen.

Priester verkondigt: "Laten we luisteren, vrede voor iedereen."

De lezer, naar het oosten gericht, namens al degenen die bidden, antwoordt: "En uw geest" (de lezer en alle mensen buigen in de taille zonder het teken van het kruis) - een antwoordwens aan de predikant onderwijsgezegende vrede, dezelfde vrede van de Heer.

Priester: "Wijsheid, luister."

Reader: “Prokeimenon, Psalm of David…”, en zegt de prokeimenon en zijn vers. En paki herha alt de meest prokimen.

Lik zingt ondertussen drie keer het prokeimenon. Maar naast de grote feestdagen lezen ze op weekdagen en zondagen bijna altijd twee, en soms drie concepties, dus dan worden er twee prokimons gezongen, maar er zijn nooit drie prokimons, ook al waren er drie concepties.

Geschiedenis van het christendom in het liturgische boek

Tegelijk draagt de "Apostel" de geschiedenis van de ontwikkeling van de christelijke kerk. Als je het consequent dagelijks leest, kun je ontdekken dat er aan het begin van het christendom, te oordelen naar de brieven van Judas, al een traditie bestond onder mensen die onrein waren in hun gedachten om zich voor te doen als apostelen - boodschappers van de Heer. Christelijke gemeenschappen, die zulke mensen accepteren, zouden, volgens hun voorbeeld en leringen, van God af kunnen gaan.

De eerste christenen waren voormalige heidenen met hun zonden, die niet zo gemakkelijk uit te roeien waren. Als mensen naar hen toe kwamen en hen aanspoorden om door te gaan met allerlei onfatsoenlijke dingen, dan was het gemakkelijk voor hen, die niet sterk in hun geloof waren, om in verleiding te komen. Om hartelijker ontvangen te worden, gaven de valse apostelen toe aan menselijke zwakheden en predikten ze godslasterlijke gedachten. Deze mensen kwamen tenslotte alleen om een stevige ma altijd te nuttigen, zich over te geven aan hoererij en te praten over wat ze niet begrijpen. Geen wonder dat St. Jude ze vergelijkt met domme dieren, die alleen weten hoe ze zichzelf moeten verontreinigen. Ze streven overal naar winst, communiceren met mensen, maarterwijl iedereen ontevreden is. Voor hen heeft de Heer een straf voorbereid, evenals voor de ongelovige Israëlieten, die door Mozes uit Egypte zijn geleid, voor de steden Sodom en Gomorra, verwikkeld in hoererij, als voor de engelen die in opstand kwamen tegen de Heer. In zijn brief waarschuwt Judas gelovigen om niet met zulke mensen om te gaan, die, als wolken zonder regen, ronddwalen, gedragen door de wind.

De echte apostelen werden onderscheiden door niet-bezitterigheid. Toen ze christelijke gemeenschappen in verschillende steden bezochten, bleven ze lange tijd nergens, omdat ze hun missie zagen in het verspreiden van het geloof en niet in het prediken op één plek. Voor hun reizen vroegen ze de gemeenschap alleen om brood, wat voor hen genoeg zou moeten zijn tot de volgende stad. Zo toonden ze hun desinteresse in materiële goederen.

De preek van apostel Paulus

In zijn brief aan de Romeinen legt Paulus allereerst uit dat zijn geloof niet alleen voor de Joden is, maar dat hij tot de heidenen zal prediken. Echter, bewerend dat hij iedereen geloof brengt, hekelt hij degenen die het niet accepteren, omdat ze geen afstand kunnen doen van hun zonden die begaan zijn met geloof in de geest, die geneigd is om elke waarheid te verdraaien. Tegelijkertijd blijven ze, wetende dat ze wetteloosheid bedrijven, niet alleen zelf onfatsoenlijk bezig, maar moedigen ze ook anderen aan om dit te doen.

Christenen, hij verbiedt veroordeling. Ten eerste heeft alleen de Heer het recht om te oordelen. Als iemand een ander veroordeelt, dan neemt hij als het ware zijn zonde op zich, wat voor hem geen verdediging voor God kan zijn. Het maakt niet uit hoe ijverig een persoon goede daden doet, als hij in hem isals er geen geloof en liefde is, dan heeft al zijn inspanningen geen zin.

Vecht tegen zonden

En toch treurt Paulus in de brieven aan de Romeinen over de zonden die de vroege christenen bleven begaan vanwege hun zwakheid. Hij dreigde met een verschrikkelijk oordeel van de Heer, die het niet zou tolereren om door uiterlijke aanbidding misleid te worden, wanneer iemand van binnen blijft leven als een heiden. Het is echter niet gemakkelijk om met de verleidingen van deze wereld om te gaan. Daarom roept Paulus op zich niet alleen te laten dopen, maar ook om met de geest het geloof te aanvaarden, waardoor het mogelijk wordt om geen kwaad te doen, niet volgens de wet, maar uit liefde tot God. Per slot van rekening wisten de Israëlieten van de komst van de missie, en toen hij kwam, herkenden ze Hem niet. De heidenen wisten hier niets van, maar aanvaardden God met heel hun hart en behoorden tot de uitverkorenen.

Elke kracht komt van God

Afzonderlijk spreekt hij over de gehoorzaamheid aan elke autoriteit van bovenaf, aangezien deze altijd van God komt en mensen tuchtigt. Het is alleen nodig om dit te onthouden, niet om te lasteren, maar om alle goede dingen te doen die door de autoriteiten zijn voorgeschreven. Dan zal degene die geen kwaad deed niet gestraft worden, en degene die goed doet zal beloond worden.

Aan het einde van de brief somt Paulus mensen op die glorieus hebben gewerkt om het christelijk geloof te verspreiden en om de christelijke kerk te versterken. Dit zijn mensen van verschillende klassen uit verschillende steden en hadden hoogstwaarschijnlijk verschillende religieuze opvattingen voordat ze zich tot het christendom bekeerden.

De wijsheid van God en de waanzin van de wereld

In de eerste brief aan de Korinthiërs roept de apostel Paulus de gemeenschap op tot eenheid, niet in de naam van degene die doopte, maar ter wille van degene wiens naam wordt gepredikt. DusZo zegt Paulus, die zichzelf verloochent, dat hij niet tot hen kwam als Paulus, maar als de boodschapper van de gekruisigde Jezus Christus - alleen Hij is het gedenken waard, alleen Zijn naam is het waard genoemd te worden. Paulus kan zelf de kracht van zijn preken niet verklaren. Alleen de Heilige Geest kon naar zijn mening kracht geven aan de preken van een zwak en onzeker persoon. Alleen Gods zegen kon de sterken en de zwakken, de armen en de rijken verenigen. Alleen de Heer kon zijn ongeletterde apostelen kracht geven om de wijzen van hun leeftijd en de machtigen van de wereld te overtuigen.

De heidense wortels van de eerste christenen

Ook de apostel Paulus betoogt in zijn eerste brief aan de Korinthiërs dat de Heilige Geest, die hem helpt bij het bekeren van heidenen tot het christendom, het grootste mysterie is voor degenen die op deze aarde leven. Maar dit mysterie staat open voor kennis, niet door rede of ziel, maar door dezelfde Geest die hen verenigt in één geloof. Niet in het geloof van Paulus of de andere apostelen, maar in het geloof van de Heer Jezus Christus.

Tegelijkertijd realiseert Paulus zich dat iemand die in een heidense omgeving is opgegroeid, niet meteen de volledige kracht van het christelijk geloof kan opnemen. Hij vergelijkt ze met baby's die melk nodig hebben in plaats van vast voedsel. Ze moeten beseffen dat alles wat de apostelen doen, alleen maar hulp is voor de Heer, die zowel het fundament als de bewerker van alles is. Mensen zijn de heilige tempel waarin de Heilige Geest woont. Wee hem die die tempel vernietigt. En dan hekelt hij zijn discipelen in grote hoererij en trots, die niet alleen individuele mensen kan vernietigen, maar, zoals slecht zuurdeeg, het hele deeg. En op hetzelfde moment,degenen die niet gezondigd hebben, mogen niet omgaan met zondaars, maar ze moeten ook niet worden geoordeeld. Oordeel is het werk van de Heer, alleen ziet hij een persoon niet van buitenaf, maar van binnenuit.

Christelijke familie

In dezelfde boodschap geeft hij duidelijke instructies over het gezinsleven van christenen. Hij dringt er echter niet op aan, maar biedt alleen aan. Als je ze strikt volgt, zul je niet in zonde vallen en jezelf voor God verontreinigen.

1. En waar je me over schreef, het is goed voor een man om een vrouw niet aan te raken.

2. Maar [om ontucht te vermijden] moet iedereen zijn eigen vrouw hebben en moet iedereen haar eigen man hebben.

3. Echtgenoot betuigt zijn vrouw de nodige gunst; als een vrouw voor haar man.

4. De vrouw heeft geen macht over haar lichaam, maar de man; evenzo heeft de man geen macht over zijn eigen lichaam, maar de vrouw wel.

5. Wijk niet van elkaar af, behalve in overleg, voor een tijdje, voor de oefening in vasten en gebed, en [dan] weer samen zijn, zodat Satan u niet zal verleiden met uw onmatigheid.

6. Ik zei dit echter als toestemming, niet als een bevel.

Paulus hekelt ook de afgoderij die voortduurde onder de vroege christenen, aangezien veel van hun families heidens bleven. De apostel roept christenen echter op om de gemeenschap met hen te ontvluchten, om niet in verzoeking te komen. Het is beter om lichamelijk beperkt te zijn dan geestelijk om te komen.

Het sacrament van de Heilige Communie

Paulus spreekt over het nemen van de Heilige Communie en herinnert zich het Laatste Avondmaal, waarbij brood, het symbool van het Lichaam van Christus, werd gebroken en wijn werd gedronken - als Zijn Heilig Bloed. De eerste christenen, die de geheime betekenis van dit Avondmaal niet kenden, kwamen bijeen om te dineren, en…daarom werden zij dronken en aten of bleven hongerig, die niet genoeg hadden. Dit is hoe ze hun spirituele rijkdom verkwisten om hun vlees te bevredigen.

Afzonderlijk zegt hij dat het bij prediking en daden niet om kennis en wijsheid gaat, niet om ijver en hard werken, maar alleen om liefde.

1. Als ik in mensen- en engelentalen spreek, maar geen liefde heb, dan ben ik een rinkelend koper of een klinkend cimbaal.

2. Als ik [de gave van] profetie heb, en alle mysteries ken, en alle kennis en al het geloof heb, zodat [ik] bergen kan verzetten, maar geen liefde heb, dan ben ik niets.

3. En als ik al mijn bezittingen weggeef en mijn lichaam geef om te worden verbrand, en ik heb geen liefde, dan heeft het voor mij geen zin.

4. Liefde is lankmoedig, barmhartig, liefde benijdt niet, liefde verheft zichzelf niet, is niet trots, 5. gedraagt zich niet gewelddadig, zoekt niet het zijne, is niet geïrriteerd, denkt niet kwaad, 6. verheugt zich niet in ongerechtigheid, maar verheugt zich in de waarheid;

7. omvat alles, gelooft alles, hoopt alles, verdraagt alles.

8. Liefde houdt nooit op, hoewel profetie zal ophouden, en tongen tot zwijgen zullen worden gebracht, en kennis zal worden afgeschaft.

9. Want we weten ten dele en we profeteren ten dele;

10. wanneer het volmaakte komt, zal dat wat gedeeltelijk is ophouden.

De brief aan de Galaten van de apostel Paulus

Paulus richt zich tot de Galaten na een lange tijd sinds het begin van zijn preken. Allereerst probeert hij de integriteit en correctheid van zijn preken te bewijzen door het feit dat ze van de Heer komen, en alleen hij is bereid om te dienen enalsjeblieft Paulus. Niemand - noch mensen noch engelen - is in staat om de waarheid van zijn preken te weerleggen.

In zijn brief aan de Galaten legt hij uit waarom sommige van de apostelen naar de Joden werden gestuurd, terwijl anderen - naar de heidenen. Iedereen werkt in het veld dat speciaal voor hem is voorbereid. Vele jaren reisde Paulus door de landen van de heidenen en bezocht hij af en toe Jeruzalem voor een nieuwe zegen. Dus gingen de andere apostelen elk op hun eigen manier.

Afgaande op de roepingen die hij in zijn brief tot uitdrukking brengt, zijn de Galaten, die aanvankelijk met heel hun ziel het geloof in Christus hadden aanvaard, er geleidelijk van afgeweken, en vielen in de naleving van de wetten, die slechts lege vervulling met zich meebrengt. Alleen elkaar helpen, goed doen met liefde en geloof in de naam van Christus, zal je helpen de Heer met heel je hart te aanvaarden en niet in de verleiding van het vlees te vallen.

1. Draag elkaars lasten en vervul zo de wet van Christus.

2. Want wie denkt dat hij iets is, terwijl hij niets is, bedriegt zichzelf.

3. Laat iedereen zijn eigen zaken proberen, en dan zal hij alleen lof hebben in zichzelf, en niet in een ander, 4. want ieder zal zijn eigen last dragen.

5. Laat je leiden door het woord, deel al het goede met de gids.

6. Laat u niet misleiden: met God kan niet worden gespot. Wat een mens zaait, zal hij ook oogsten:

7. wie uit het vlees in zijn eigen vlees zaait, zal verderf oogsten, maar wie uit de Geest in de Geest zaait, zal eeuwig leven oogsten.

8. Goed doend, laten we de moed niet verliezen, want te zijner tijd zullen we oogsten als we niet verzwakken.

9. Dus laten we, zolang er tijd is, goed doen aan iedereen, en vooral aan ons eigen geloof door geloof.

De relevantie van het oudeDiensten

Het lezen van de liturgische "Apostel" heeft geen prijs voor degenen die hun geloof willen versterken en zich met heel hun hart bij het christendom willen aansluiten. In elk hoofdstuk en in elke wet vind je antwoorden op vragen die nog steeds relevant zijn.

De moeilijkheid om deze dienst waar te nemen ligt alleen in het feit dat de liturgische "Apostel" wordt voorgelezen in het Kerkslavisch, dat helaas steeds meer zijn relevantie verliest in het dagelijks leven. De kwestie van het begrijpen van deze bediening ligt echter niet alleen in het begrijpen van de woorden zelf (momenteel is de "Apostel" vertaald in het moderne Russisch), maar in het accepteren van alle leringen met het hart en niet zoeken naar het onbegrijpelijke erin met de geest.