Kathedraal van de Hemelvaart op Gorodok - beschrijving, geschiedenis, interessante feiten en recensies

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 06:25

Kathedraal van de Hemelvaart op Gorodok is een beroemde tempel met vier pilaren, witte stenen en één koepel, die zich in de regio Moskou, in de stad Zvenigorod, bevindt. Het wordt beschouwd als een klassiek monument van de vroege architectuur van Moskou, gebouwd in de XIV-XV eeuw. De belangrijkste troef van de kathedraal zijn de muurschilderingen uit het begin van de 15e eeuw die zich binnenin bevinden. Men gelooft dat hun auteurs Daniil Cherny en Andrey Rublev zijn.

De geschiedenis van de tempel

Kathedraal van de Hemelvaart op Gorodok werd gebouwd in het oude historische deel van Zvenigorod. In het oude Rusland werd een fort een stad genoemd, dat aan alle kanten omringd was door wallen; dit fort is tot op de dag van vandaag gedeeltelijk bewaard gebleven. De klant voor de bouw van de Maria-Hemelvaartkathedraal op Gorodok was prins Yuri Dmitrievich, die van 1433 tot 1434 de groothertog van Moskou was. De kathedraal zelf werd gebouwd door meesters uit Moskou, die kort daarvoor het werk aan de Geboortekerk van de Maagd Maria voltooiden,gelegen op Senya.

Het belfort van de Maria-Hemelvaartkathedraal op Gorodok werd pas aan het begin van de 19e eeuw gebouwd. Tegelijkertijd verscheen er een kapel, gebouwd ter ere van de Heilige Grote Martelaar George. Nadat de Sovjetmacht in het land was gevestigd, werd het religieuze gebouw gesloten, dit gebeurde in de jaren '30. In 1946 werd het weer geopend. Sinds de late jaren 90 wordt het beschouwd als de binnenplaats van het Savvino-Storozhevsky-klooster.

Kathedraalarchitectuur

De geschiedenis van de Maria-Hemelvaartkathedraal op Gorodok is erg fascinerend. Dit is tenslotte de eerste van de vier witstenen kerken in Moskou, die tot op de dag van vandaag volledig bewaard is gebleven, ondanks het feit dat ze werd gebouwd aan het begin van de XIV-XV eeuw. Samen met de Kathedraal van de Geboorte van de Maagd van het Savvino-Storozhevsky-klooster, de Kathedraal van het beeld van de Verlosser die niet door handen is gemaakt van het Spaso-Andronikov-klooster en de Drie-eenheidskathedraal van de Drie-eenheid-Sergius Lavra.

De architectuur van de kathedraal van de Hemelvaart van de Heilige Maagd Maria in Zvenigorod lijkt sterk op soortgelijke gebouwen in Moskou in die tijd. Ze zijn voornamelijk gericht op de periode van de architectuur, die kan worden toegeschreven aan het Vladimir-Suzdal-vorstendom van de XIII eeuw. Tegelijkertijd moet worden opgemerkt dat gebouwen in Moskou nog steeds een aantal fundamentele verschillen hebben die ze onderscheiden van pre-Mongoolse prototypen.

Een van de kenmerken van de Maria-Hemelvaartkathedraal op Gorodok, die apart in de recensies wordt vermeld, is dat de tempel verschilt van de meeste gebouwen uit de pre-Mongoolse periode. Het is een zeer kleine kruiskoepel met vier pilaren, bekroond met slechts één koepel. Aan de oostkant vanhet heeft drie apsissen van het altaar en de andere drie gevels hebben een meer traditionele indeling in verticale secties die de zakomaras compleet maken.

De verticale verdeling van de gevel is gemaakt in de vorm van lamellen, die worden verbonden door dunne halve kolommen die eindigen met gebeeldhouwde kapitelen. Precies dezelfde halve zuilen scheiden de apsis van het altaar, terwijl hun muren zijn versierd met de dunste verticale staven. Er is een breed drievoudig lint van bloemenornament dat de gevels van de tempel horizontaal verdeelt, het vervangt organisch de gordel van pre-Mongoolse gebouwen.

Het bovenste deel van de apsis van het altaar van de Maria-Hemelvaartkathedraal op Gorodok in Zvenigorod is versierd met een dubbel lint gemaakt van steengravures, hetzelfde is op de trommel van de koepel. In de centrale strengen van de gevels zijn bogen te zien die door perspectivische portalen zijn omlijst door kolommen. Ramen, die oorspronkelijk langwerpig en verticaal smal waren, zijn tot op de dag van vandaag alleen bewaard gebleven aan de zijkant van de gevels, evenals in het midden van de centrale apsis. Ze hadden echter ook een frame.

Externe onderdelen

Vanuit dit artikel heb je de geschiedenis van de kathedraal al geleerd. De Maria-Hemelvaartkathedraal op Gorodok v alt ook op door een groot aantal verbazingwekkende en opmerkelijke uiterlijke details. Op het dak van een tempel kan men bijvoorbeeld een muggendek zien. Naast hen, die elk van de strengen completeren, is er een getrapte top van de kathedraal, die wordt gecompliceerd door nog vier zakomaras in de hoeken, evenals een riem van decoratieve traditionele kokoshniks aan de basis van de koepeltrommel.

Interessant, deze kathedraal van de AssumptieDe Moeder Gods heeft, in tegenstelling tot bijvoorbeeld de Vladimir-Suzdal-architectuur, kielvormige ramen, kokoshniks, portalen en zakomars. Dit alles is een belangrijk onderscheidend onderdeel van de Moskouse architectuur die bestond in de XIV-XV eeuw. Nu ze echter niet te zien zijn, zijn de vormen van de raamopeningen, evenals het dak van de kathedraal zelf, sterk veranderd als gevolg van latere reparaties en reconstructies.

Tempel bevindt zich tegelijkertijd op een hoge kelder, naar de top van zijn vorm is iets versmald, wat de bijzondere harmonie van het gebouw benadrukt. Een belangrijk kenmerk zijn de interne structuren, die paren oostelijke pilaren zijn, verschoven naar de apsis van het altaar. Hiermee kunt u de uitbreiding van de centrale ruimte onder de koepel maximaliseren. Het is opmerkelijk dat dezelfde architecturale techniek werd gebruikt bij de bouw van de kathedraal in het Trinity-Sergius-klooster, maar hier wordt alles nauwkeuriger en delicater gedaan. Hierdoor verliest de compositie geen visuele balans en harmonie. Alle verhoudingen zijn zeer sierlijk en met zijn rijke decoratie v alt de kathedraal op tussen de religieuze gebouwen van die tijd.

Muurschilderingen

De kathedraal van de Hemelvaart van Zvenigorod op Gorodok werd bijna onmiddellijk nadat de bouw voltooid was met fresco's beschilderd. Hoogstwaarschijnlijk is dit gedaan door vertegenwoordigers van de rechtbanken. Alleen fragmenten van muurschilderingen zijn bewaard gebleven tot op de dag van vandaag, die in 1918 werden gevonden door de commissie voor het behoud van oude Russische schilderkunst onder leiding van de onderzoeker van kerkkunst en archeologie Nikolai Protasov en de restaurateur Grigory Chirikov.

In hetzelfde jaar presenteerde een Sovjet-kunstcriticuseen rapport waarin hij de auteur van de fresco's voorstelde. Volgens hem hadden de meesters die de kathedraal schilderden tot de Rublev-school moeten behoren.

Fragmenten van de schilderkunst die de expeditieleden wisten te vinden, bevonden zich in de trommel van de koepel, evenals op de oostelijke pilaren, in het altaar, op de noordelijke muur van de tempel en in de noordwestelijke hoek.

Tempel schilderij

In de trommel van de koepel zijn we erin geslaagd om twee rijen voorouders te vinden, en op de onderste banden staan figuren van profeten. Hiervan is tot op de dag van vandaag alleen het beeld van Daniël bewaard gebleven. Al deze fragmenten van schilderkunst maakten het mogelijk om een idee te krijgen van de unieke stijl van kerkschilderkunst in de 15e eeuw. De onderzoekers merkten op dat het grote en transparante kleuren combineerde, evenals lichte gordijnen, dunne handen en voeten zo elegant mogelijk zijn gemaakt.

Een klein maar waardevol fragment van fresco's is bewaard gebleven op de noordelijke muur van de tempel, die werd gesloten na de restauratie van de vleugel van de iconostase. Een kenner van oude Russische schilderkunst, Viktor Filatov, identificeerde het als onderdeel van een grootschalig tafereel van de Hemelvaart van de Moeder Gods.

Oost-pijlerschilderijen

De meeste muurschilderingen zijn bewaard gebleven op de oostelijke pylonen, die oorspronkelijk bedekt waren met een hoge iconostase, zodat ze niet werden aangeraakt tijdens de latere reconstructies van de tempel. Hun brede vlakken waren naar het westen gericht in de richting van de parochianen, wat neerkomt op drie registers met afbeeldingen.

Op de bovenkant stonden twee medaillons met halve figuren van de heilige martelaren en genezers, de heiligen Laurus en Florus. Het is opmerkelijk dat hun afbeeldingen nog steeds te vinden zijn in pre-Mongoolse oude Russische kerken. Heiligen vertegenwoordigdniet alleen als genezers van het lichaam, maar ook van mensenzielen. Onder hen zijn hoge kruisen van Golgotha. Het is mogelijk dat deze composities lange tijd bedekt waren met vakantie-iconen.

Kloostermotieven

Er zijn nog twee scènes op de onderste laag. Aan de linkerkant verleent een engel de monastieke heerschappij aan Sint Pachomius, en aan de rechterkant een gesprek tussen de monnik Barlaam en zijn leerling, de Indiase prins Joasaph. Beide percelen zijn bijzondere, unieke fenomenen. Ze tonen duidelijk de aandacht waarmee de meesters van die tijd het onderwerp monastieke daden behandelden. Het is de moeite waard om te erkennen dat een zekere interesse in het prediken van de idealen van het monnikendom eerder kon worden vervuld, maar de locatie van dergelijke percelen in de onmiddellijke nabijheid van het altaar suggereert dat de houding ertegenover bijzonder was.

Dit lijkt vooral ongebruikelijk als we rekening houden met het feit dat de Maria-Hemelvaartkathedraal werd gebouwd als stadskerk, maar als kloosterkerk. Beide scènes zijn gemaakt in de vorm van fresco-iconen, die deel uitmaakten van de lokale iconostase, samen met andere afbeeldingen die op borden zijn geschilderd. Hoogstwaarschijnlijk hebben verschillende meesters eraan gewerkt.

Kenmerken van de Moskouse school voor het schilderen van iconen

Op de fresco's van de pylonen kan men de traditionele kenmerken van de 15e-eeuwse grootstedelijke iconenschilderij herkennen, bijvoorbeeld smalle figuren met onevenredig grote hoofden en miniatuurledematen, sierlijke lijnen, waardoor de figuren van de martelaren gelijk wordenop omgekeerde kommen. Er is een gevoel dat de gordijnen gevuld zijn met lucht en niet goed aansluiten op de lichamen. Het reliëf zelf lijkt afgerond, alsof het gesneden is.

Brengt ook een speciaal soort vernis opv alt met gezwollen wenkbrauwen en alsof ze klaar zijn om de ogen te sluiten. Dit alles zorgt voor een gevoel van stilte en concentratie. Dezelfde toestand wordt gevoeld in de composities van de lagere muren, die een vredig gesprek tussen een mentor en een student overbrengen. Langzame gebaren tonen volledige overeenstemming en aanvaarding van de leringen. De opgeheven hand van een engel geeft de goddelijkheid van de preek aan.

Zvenigorod-rang

Het is met deze kathedraal dat enkele van de meest populaire oude Russische iconen worden geassocieerd, waarvan wordt aangenomen dat ze zijn geschilderd door Andrei Rublev. Tijdens de expeditie in 1918 werden hier drie iconen ontdekt, die ooit deel uitmaakten van de zogenaamde belt deesis-laag. Dit is de Almachtige Verlosser, de Apostel Paulus en de Aartsengel Michaël. Nu worden ze opgeslagen in de Tretyakov-galerij. Het is vermeldenswaard dat de oorspronkelijke Deesis-laag uit zeven of negen iconen bestond, maar de omstandigheden waaronder deze kunstwerken werden ontdekt, zijn niet volledig bekend.

Er zijn zelfs twijfels of de iconen oorspronkelijk speciaal voor deze tempel zijn geschilderd. De rang van Zvenigorod bevat ook een pictogram met de afbeelding van Johannes de Doper, dat in dezelfde kerk wordt bewaard.

Meesterwerken van het schilderen van wereldpictogrammen

Opgemerkt moet worden dat de Zvenigorod-rang wordt beschouwd als een meesterwerk, niet alleen van huiselijk, maar ook van wereldpictogramschilderij. Het zijn deze iconen, uit alle werken van de vroege XVeeuw, het dichtst bij de Byzantijnse monsters, maar tegelijkertijd hebben ze hun eigen specifieke kenmerken.

Van hun Byzantijnse tegenhangers hebben ze een speciale idealiteit, harmonie en plastische vormen aangenomen, die tegelijkertijd niet verstoken zijn van ruimtelijke wendingen en lichtheid. Maar de kenmerken die hun Russische oorsprong aangeven, zijn expressieve silhouetten, sonoriteit en zuiverheid van kleur, emotionele openheid en hartelijkheid van beelden.

De stijl van deze iconen weerspiegelt duidelijk andere werken van Andrei Rublev.

Waar is de tempel?

Adres van de Maria-Hemelvaartkathedraal op Gorodok: Zvenigorod, Gorodok-straat, gebouw 1. Dit is een functionerende tempel, dus pelgrims kunnen hier komen om te dienen.

In recensies van de Maria-Hemelvaartkathedraal op Gorodok zeggen velen dat dit een prachtige tempel is, een voorbeeld van unieke oude Russische architectuur in de regio Moskou. Een van de weinige plaatsen waar je authentieke fresco's en iconen kunt zien die honderden jaren geleden door Russische meesters zijn geschilderd.