Om erachter te komen wat het is en hoeveel madhhabs er in de islam zijn, is het noodzakelijk om een duidelijke definitie van deze term te geven. Het is ook de moeite waard om de wortels van het voorkomen en de ontwikkelingspaden te achterhalen.
Wat is dit?
De term "madhhab" is vanuit het Arabisch vertaald als "richting". Sommigen geven deze term de betekenis van "pad". Een madhab in de islam is een specifieke doctrine die is gesticht door een faqih (dat wil zeggen een rechtsgeleerde) die een graad in ijtihad heeft. Bovendien zijn al dergelijke bewegingen gebaseerd op de normen van de Koran.
De madhhab in de islam is dus een juridische school, wat niet het werk is van één grondlegger, aangezien de volgelingen van de imam ook bijdragen aan de ontwikkeling ervan, met inachtneming van de belangrijkste principes en fundamenten die zijn vastgelegd door de leraar.
Een beetje geschiedenis
De grondlegger van de allereerste leer is Abu Hanif al-Numan ibn Sabbit al-imam al-azam. Het ontstond in de 8e eeuw en het is Abu Hanif die wordt beschouwd als de grondlegger van de methode om rationele principes van oordeel en voorkeur te gebruiken bij het oplossen van juridische problemen. Hij bewees dat het mogelijk is om de fundamentele normen van gewoonte toe te passen alsrechtsbron (Koran en Soennah).
Rassen van madhhab
Madhab in de islam is een integraal en vrij belangrijk onderdeel van de moslimcultuur. Het omvat een systeem van kennis dat wordt doorgegeven van leraar op leerling, van generatie op generatie.
Dus, hoeveel madhhabs zijn er in de islam? Het zijn er in totaal zes. In onze tijd worden echter slechts 4 madhhabs in de islam veel gebruikt en gebruikt. Deze omvatten:
- Hanafi;
- Maliki;
- Shafi'i;
- Hanbali.
Een andere juridische school, de Zahirite, is nu volledig verdwenen en de Jafari-school is alleen verspreid onder de sjiieten.
Ze hebben allemaal een gemeenschappelijk en zeer belangrijk kenmerk - ze zijn gebaseerd op de Koran, die wordt geopenbaard door de Soennah, logica en dogma's. Anders hebben ze significante verschillen.
Hanafi Madhhab
Momenteel erkent de islam op het grondgebied van de Republiek Tatarstan de Hanafi-madhhab als de belangrijkste. Hij is het die wordt gebruikt in religieuze ceremonies en aanbidding. Ondanks het feit dat er officieel 4 madhhabs zijn in de islam, is het de Hanafi die wordt erkend als de meest geschikte voor moderne omstandigheden. Op dit moment heeft het zijn relevantie niet verloren en blijft het de basis leggen voor een tolerante houding ten opzichte van andere bestaande religies.
De leerstelling in kwestie is gebaseerd op bronnen zoals de Koran, Soennah, qiyas (dat wil zeggen, dit is een oplossing voor een juridisch probleem naar analogie van wat al in Openbaring is geschreven),istihan, ijma (of de algemene mening van theologen), evenals traditionele meningen.
Een van de methoden om juridische beslissingen te nemen in deze doctrine is een strikte hiërarchie van uitspraken van schoolautoriteiten (zoals de oprichter van de school, Abu Hanif). Als er een vraag rijst, zal de meerderheidsmening of het meest dwingende recept altijd prevaleren.
De inspanningen van de studenten van de oprichter van de genoemde rechtsschool, Abu Hanifa, leidden tot het feit dat de genoemde leer in staat was om bijna alle problemen van fiqh op te lossen.
Malikit Madhhab
De maker van deze moslimschool is Malik ibn Anas. Uiteraard stelde hij de koran als basis voor het uitvaardigen van wettelijke voorschriften. Malik ibn Anas geloofde dat de Soennah de daden en goedkeuringen zijn van de profeet Mohammed en "de daden van de Medina".
De Maliki madhhab stelt dat als een bepaald probleem niet duidelijk is in Openbaring, de meest geprefereerde oplossing voor het probleem moet worden toegepast, ongeacht of er een analogie kan worden getrokken of niet.
Een onderscheidend kenmerk van de Maliki-rechtsschool is dat naast gevestigde tradities ook beoordelingsmethoden worden toegepast. Deze leer was wijdverbreid in het islamitische deel van Spanje en Noord-Afrika.
Shafi'i Madhhab
Alle vier de madhhabs in de islam zijn niet alleen de conclusies van de imam, waartoe hij kwam tijdens het bestuderen van de heilige teksten, maar de interpretatie en interpretatie van de Koran. In dit verband, vasthouden aan een bepaaldeleerstellingen, is het helemaal niet nodig om de specifieke conclusies van de imam te volgen. Het naleven van de madhhab betekent instemmen met het begrip van de heilige teksten in de interpretatie die door de imam is gegeven.
De oprichter van deze juridische school is Mohammed ibn Idris ash-Shafi'i. Zijn methoden waren gebaseerd op de expliciete en duidelijke betekenis van de Koran en de Soennah, met enkele beperkingen in het gebruik van rationele methoden.
Al-Shafi'i's methode was gebaseerd op de ontkenning van de allegorie van de Heilige Schrift. Dat wil zeggen, de bepalingen van Openbaring hadden nooit onderworpen mogen worden aan allegorie, en alle andere geschriften hadden in overeenstemming moeten worden gebracht met de positie van de Koran en de Soennah.
Momenteel is de Shafi'i juridische school wijdverbreid onder moslims in het Midden-Oosten, evenals gelovigen in Zuidoost-Azië.
Hanbali Madhhab
De grondlegger van deze legale methode is Ahmad ibn Hanbal, die zijn leer op de volgende bronnen baseerde:
- Koran en Sunnah;
- meningen van de metgezellen (bij onenigheid in meningen werd de voorkeur gegeven aan de instructies die het dichtst bij de normen van de Koran lagen);
- qiyas, dat wil zeggen, problemen vergelijken met de problemen die al zijn opgelost, rekening houdend met de argumenten van Openbaring;
- ijma – conclusies van verschillende generaties juristen.
Deze school biedt onderzoek naar alle religieuze juridische kwesties, zonder uitzonderingen.
Hoe verschillen madhhabs?
Mazhabs in de islam hebben verschillen, waarvan de belangrijksteis het volgende: vanaf het moment van zijn oprichting tot op de dag van vandaag erkent de Hanabaliet categorisch niet de sluiting van de "poorten van ijtihad". Opgemerkt moet worden dat deze uitdrukking verwijst naar de activiteiten van theologen gericht op het bestuderen en oplossen van de problemen van het theologische complex, evenals het systeem van principes, methoden en argumenten die in het proces door de theoloog zelf worden gebruikt.
Alle andere juridische scholen kwamen in een bepaalde periode tot de conclusie dat de "poorten van ijtihad" gesloten moeten worden in die kwesties van fiqh die eerder in detail waren bestudeerd en direct geanalyseerd door de oprichters van madhhabs en hun volgelingen. Tegelijkertijd was deze regel niet van toepassing op nieuw opkomende problemen en waren ze onderworpen aan verplichte juridische beoordeling.
Opgemerkt moet worden dat alle bovenstaande leringen niet los van elkaar zijn gebaseerd en ontwikkeld. In plaats daarvan wisselden deze juridische scholen tijdens het ontwikkelingsproces met elkaar in wisselwerking en vulden ze elkaar aan. De belangrijkste bevestiging van dit feit is dat de grondleggers van deze leringen ooit studenten en volgelingen van elkaar waren. In dit opzicht zijn de belangrijkste betekenis en juridische grondslagen van alle scholen bijna hetzelfde.
Betekenis
Madhab in de islam is essentieel. Dus een gelovige die zegt dat hij zich niet aan de normen van een juridische school houdt, kan snel in de fout gaan en, erger nog, andere gelovigen misleiden. Madh-habs in de islam zijn de belangrijkste richtlijnen, waardoor de gelovigekan onafhankelijk het niveau van authenticiteit van hadiths bepalen.
Zij zijn het die de gelovige de kans geven om te beslissen over hun morele overtuigingen en het pad te kiezen dat het dichtst in de buurt is en, naar de subjectieve mening van de gelovige, de juiste.
Wat je moet weten over madhhabs
Na te hebben behandeld wat madhhabs in de islam zijn, is het de moeite waard aandacht te schenken aan het feit dat ze allemaal, zonder uitzondering, geen religieuze bewegingen zijn, maar 'stijlen' van het dagelijks leven. De gelovige wordt er in het moderne leven door geleid. Het is onmogelijk om bijvoorbeeld de soennitische madhhabs van de islam waar of onwaar te noemen. In elk van de leringen zal elke gelovige zowel positieve als negatieve punten voor zichzelf kunnen vinden.
Ze hebben geen fundamentele verschillen van elkaar. Hun betekenis ligt in het feit dat ze een bepaalde richtlijn zijn in het leven van moslims, die geleid kan worden bij het nemen van beslissingen in situaties die niet onder de normen van de Heilige Schrift vallen.
Als een persoon zich echter niet houdt aan de fundamenten van een juridische school, betekent dit niet dat hij geen geloof heeft, en deze omstandigheid kan zeker niet worden gekarakteriseerd als een "zonde".
Madhab is geen norm die moet worden nageleefd, maar waar een gelovige zich door laat leiden bij het nemen van beslissingen in het dagelijks leven, wat hem helpt de juiste beslissing te nemen in een bepaalde levenssituatie.
Dus in de moslimreligie zijn er veel overtuigingen die niet in twijfel worden getrokken en nietinterpretatie nodig. Dergelijke dogma's omvatten geloof in het bestaan van Allah, geloof in de profeten, Hajj en anderen.
Voor andere kwesties waar bepaalde meningsverschillen ontstaan, zijn er zogenaamde juridische scholen die gebaseerd zijn op wijsheid, ervaring, begrip en respect voor de mening van anderen.
Orthodoxe leringen dicteren niet de regels van het leven voor gelovigen, maar helpen alleen om de juiste beslissingen te nemen in moeilijke situaties en moeilijke levenskwesties.
