De opstelling van iconen in de tempelzalen van orthodoxe kerken is echter niet toevallig, evenals de kanunniken die zijn gebruikt bij het schrijven van de afbeeldingen zelf. Elk pictogram dat zich daar bevindt, is onderworpen aan bepaalde tradities, de regels voor locatie op de centrale iconostase.
De specifieke volgorde waarin bepaalde afbeeldingen zich bevinden, heeft zijn eigen naam. Toevallig of willekeurig mag geen enkel icoon in de tempelzaal worden geplaatst. De Deesis-laag is een van die onwrikbare regels voor de rangschikking van afbeeldingen op een deel van de centrale iconostase in de tempel, maar niet alleen. Dit concept heeft andere betekenissen.
Wat is dit in de iconostase?
De Deesis-laag van de iconostase is de traditionele volgorde van afbeeldingen in de tweede rij. Het is de tweede rij die als de belangrijkste wordt beschouwd, zowel in de grote iconostase van de orthodoxe kerk als in de kleine.
De centrale plaats in deze rij wordt natuurlijk ingenomen door het beeld van de Heer. In de regel is dit een pictogram dat Christus de Almachtige afbeeldt, minder vaak - een ander, bijvoorbeeld een afbeelding"Verlosser in de Force". De volgende in de rij zijn Johannes de Doper en natuurlijk de Moeder van God. De Deesis-rang is natuurlijk niet beperkt tot deze afbeeldingen.
Welke andere pictogrammen staan in de rij deesis?
De tweede rij in de iconostase van een orthodoxe kerk bevat zowel verplichte als secundaire afbeeldingen. Hun aantal hangt rechtstreeks af van de grootte van de iconostase en de status van de kerk. Dit betekent dat de deesis-laag veel meer afbeeldingen zal bevatten in een stadskathedraal dan in een landelijke, niet erg grote kerk.
Zoals reeds vermeld, wordt de centrale plaats in de rangorde ingenomen door het beeld van de Heer. Verder aan de zijkanten van Jezus staan twee afbeeldingen, ze zijn opgenomen in elke deesis-rang, ongeacht de status of grootte van de tempel. Dit zijn iconen die de Moeder van God en Johannes de Doper afbeelden.
Verder worden de plaatsen op de iconostase ingenomen door de aartsengelen - Michaël en Gabriël, de apostelen - Paulus en Petrus. Ze volgen pictogrammen met afbeeldingen van martelaren, heiligen, dominees.
Wat is de betekenis van de deesis-serie?
Natuurlijk is de rang van Deesis met een reden ontstaan, en de rangschikking van afbeeldingen met iconen heeft een bepaalde betekenis. Het is absoluut niet moeilijk om het te begrijpen, zelfs voor iemand die verre van een religieus wereldbeeld is met een zorgvuldige blik op de iconostase.
In het midden van de rij staat het beeld van de Heer, streng voor zich uit starend. De Deesis-ritus wordt voortgezet door de Moeder van God, die aan de rechterhand van Christus is. De blik van de Moeder van God is niet meer gericht op de gelovigen, maar op de Heer. Afbeelding van Johannes de Doper ofDe Doper, die zich aan de linkerhand van Jezus bevindt, is ook naar de Heer gekeerd. De locatie van de rest van de afbeeldingen die de rij voltooien, is vergelijkbaar.
De essentie van deze rij is dus intuïtief en wordt door iedereen waargenomen. De Deesis-laag beeldt het oordeel van de Heer over mensen uit. De Moeder Gods en Johannes treden op als bemiddelaars, bemiddelaars voor de menselijke zielen. Daarom zijn hun beelden in de iconostase naar Christus gericht, naar Hem gekeerd, en niet naar de parochianen van de tempel die naar hen kijken.
Waarom heet de serie zo?
Het woord achter de naam "deesis" is van Griekse oorsprong. De exacte uitspraak is een onderwerp van geschil tussen taalkundigen en filologen. Velen van hen zijn geneigd te geloven dat "deesis" een vereenvoudigde uitspraak is, dat wil zeggen een gerussificeerde vorm van het woord. Spreek het correcter uit - "deisis". De geestelijkheid heeft echter geen standpunt over de juiste uitspraak, de geestelijkheid staat beide opties toe.
Het woord "kin" is oorspronkelijk Slavisch. Het heeft verschillende betekenissen, maar in aanbidding betekent dit woord een strikt gedefinieerde volgorde van iets. Dit kan een reeks gebeden zijn tijdens een dienst, of het charter, of een andere volgorde.
Wat betekent de naam?
De semantische betekenis van het woord "deesis" is een petitie, een gebed voor iets of iemand. De hoofdrij van de iconostase wordt op deze manier genoemd omdat het wordt uitgevoerd in de traditionele orthodoxe stijl van biddende voorbede. Alle secundaire figuren zijn met hun gezicht of zelfs lichaam naar God gekeerd, ze bidden om zijn genade envergeving.
Het is precies in het tussentijdse gebed om vergeving en barmhartigheid dat de dogmatische betekenis van de deesis-rang ligt. De Moeder van God en andere heiligen bidden om vergeving van het menselijk ras Jezus, zij belichamen voorbede voor de zielen van mensen voor de troon van de Heer.
Noemen ze dat alleen maar een rij in de iconostase van de kerk?
De Deesis-laag is niet alleen een rij in de tempeliconostase. De term verwijst eerder naar een artistieke compositie die een specifieke betekenis uitdrukt. Het kan een combinatie zijn van vele iconen op één rij, of een lang muurfresco. Natuurlijk worden ook eenvoudige pictogrammen in dezelfde stijl en met een vergelijkbare betekenis gemaakt.
Deesis-achtige iconenschilderij is ontstaan dankzij de vorming van de liturgie in Byzantijnse kerken. Deze periode werd geassocieerd met de zogenaamde tijd van de beeldenstorm. In de tempels van Byzantium werd destijds tijdens kerkdiensten een klein icoon met een deesis-plot op de architraaf van de altaarmuur geplaatst. In de regel werden alleen de Heer zelf, Johannes de Doper en de Moeder van God erop afgebeeld. Dit was te wijten aan het feit dat een dergelijke inhoud van het pictogram de essentie van het christendom het meest nauwkeurig weergaf - vergeving, voorbede, liefde en barmhartigheid.
Na het einde van het tijdperk van de beeldenstorm bleef het deesis-genre een van de meest populaire. Kleine altaarstukken ontwikkelden zich tot triptieken in huizen en natuurlijk een hele rij op orthodoxe kerkiconostases.
Hoe zijn ze?
Een aparte compositie, geplaatst op een klein bord, heet "De koningin verschijnt aan de rechterkant"Jij". Christus wordt afgebeeld op zo'n icoon als de Koning der Koningen. De afbeeldingen van de Moeder Gods en Johannes zijn ook in plechtige kleding geschreven.
Niet minder beroemd is de compositie van iconen, waarop de Heer is met twee aartsengelen - Gabriël en Michaël. Een icoon met zo'n compositie wordt "Angelic Deesis" genoemd. De geschiedenis van het uiterlijk van deze variant van de plot van het Deesis-pictogram is onbekend. Veel historici die orthodoxie en alles wat daarmee samenhangt bestuderen, geloven dat dit beeld niet gerelateerd is aan de deesis-richting, maar een heroverwogen presentatie is van de plot van de Drie-eenheid. De geestelijken schrijven deze versie van het pictogram echter toe aan de deesis-afbeeldingen.
Naast individuele kleine afbeeldingen, worden de samengestelde rijen in de rode hoek van het huis ook wel deesis-afbeeldingen genoemd. De rode hoek is een plek in het huis waar afbeeldingen van heiligen, lampen, kaarsen worden geplaatst. Dat wil zeggen, dit is een plek in het huis die bedoeld is voor gebed. In de home deesis-rij zijn verschillende afwijkingen van de canons die zijn waargenomen in tempeliconostasen toegestaan. Zo wordt de afbeelding van de Doper in Rusland vaak vervangen door een icoon met het gezicht van Sint-Nicolaas de Wonderwerker.
Temple deesis rijen kunnen borst, hoogte of hoofd zijn. Ongeacht hoe de rij is ontworpen, de volgorde van de afbeeldingen erin wordt strikt nageleefd. De centrale plaats wordt ingenomen door de Heer, naast hem staan de figuren van de Doper en de Maagd. Twee aartsengelen volgen. In navolging van hun beelden komen de apostelen aan de beurt, en dan worden de martelaren, heiligen en eerwaarders gelokaliseerd.
Bij het ontwerpen van iconostase in tempelszalen, wordt dit bevel nooit geschonden. Dit geldt echter ook voor deesis muurschilderingen in kerken. Afbeeldingen met de plot "Angelic Deesis" worden exclusief in tempels gepresenteerd in de vorm van individuele pictogrammen in de hal.
