Het woord van Griekse oorsprong "berouw" is onlosmakelijk opgenomen in het concept van het christendom. Bekering is een berouwvolle zucht voor zonden en een onontbeerlijk verlangen om ze niet meer te begaan, zo'n bepaalde toestand van de ziel, waaraan oprecht gebed, berouw en daaropvolgende vreugde worden toegevoegd. Maar zonder de zondigheid van de menselijke natuur te beseffen, is het onmogelijk om echt berouw te brengen, dit leidt tot de noodzaak om te begrijpen wat zonde is.
Christelijke perceptie van zonde
Veel heilige asceten hebben herhaaldelijk de essentie van zonde beschreven, in een poging de aard ervan uit te leggen en een specifieke definitie te geven. Het is duidelijk dat zonde een afwijking is van de geboden die God heeft gegeven. Natuurlijk is zonde een vrijwillige keuze, ongeacht de omstandigheden waarin ze wordt begaan, omdat een persoon vanaf zijn geboorte absoluut vrij is in actie en zich kan onthouden van kwaad en ondeugd, of, omgekeerd, bezwijken en het in zijn hart accepteren, waardoor hij geestelijke ziekte. Het zal groeien en de hele ziel bedekken, door een bepaalde passie, slechte gewoonte of neiging van de hele persoon te onderwerpen, waardoor het zich van God verwijdert.
Er is een verkeerde benadering van de spirituele kant van het leven, waarinformele naleving van bepaalde geboden, die alleen als strikte regels worden beschouwd, wordt uitgevoerd. En als de uiterlijke manifestatie van zo'n leven vroom lijkt en gebaseerd is op serieuze morele stapels, dan toont een diepgaande analyse de aanwezigheid van grote trots, narcisme, ijdelheid, gebrek aan geloof en andere "verborgen" ondeugden.
Met andere woorden, een persoon mag niet liegen, onbeleefd zijn of stelen, altijd opzettelijk vriendelijk en sympathiek zijn, regelmatig diensten bijwonen en vasten, maar minachting, haat in zijn ziel hebben en, belangrijker nog, hij kan geen plaatsen vinden om lief te hebben.
Voorwaardelijk kunnen zonden worden onderverdeeld in verschillende soorten: tegen God, tegen de naaste en tegen zichzelf.
Zonden tegen God
Vaak ontstaat de mening dat elke zonde een confrontatie met God is, maar ondanks de onweerlegbaarheid van deze verklaring, moet men onderscheid maken tussen speciale afwijkingen die rechtstreeks van invloed zijn op de Goddelijke essentie.
Dit zijn gebrek aan geloof, bijgeloof en gebrek aan geloof. Soms is er een formeel bezoek aan de tempel, zonder angst of liefde voor God, als een soort ritueel, wat ook in het christendom onaanvaardbaar is. Beschuldigende toespraken, gemompel, gebroken geloften, geloften die in haast zijn afgelegd, ontheiligde iconen, relikwieën, boeken van de Heilige Schrift, kruisen en prosfora - al dergelijke acties kunnen volledig per ongeluk gebeuren, maar moeten leiden tot de gedachte aan berouw.
Dit is ook belangrijk voor die parochianen van kerken die seculiere gesprekken voeren tijdens diensten, grappen maken en in luid gelach uitbarsten,laat voor de dienst en verlaat het voor het einde zonder goede reden. Het is onaanvaardbaar om opzettelijk zonden te verbergen door het sacrament van berouw te volbrengen, omdat in dit geval de zonde niet alleen onberouwvol blijft, maar ook de andere vermenigvuldigt. Directe afvalligheid kan worden beschouwd als een beroep op verschillende paranormaal begaafden en soortgelijke mensen, een passie voor hekserij, magie en het aanhangen van sektarische geloofsovertuigingen.
Zonden tegen de naaste
Een van de belangrijkste geboden is om je naaste lief te hebben. Niet alleen familieleden en goede vrienden worden bedoeld met de oproep om lief te hebben, maar de Heer bedoelt elke persoon, zelfs een vijand, voor wie een ware christen de kracht moet vinden om te bidden. In de moderne wereld is het buitengewoon moeilijk voor mensen om te vergeven, niet te glunderen en niet te veroordelen. Ieder mens staat onder enorme druk van de stromen van onophoudelijke negatieve informatie, door elkaar geschudde morele richtlijnen, waaronder soms plaats is voor de meest obscene en walgelijke dingen. Een persoon is constant in spanning en in stressvolle situaties, op het werk, thuis, onderweg.
Het is niet gemakkelijk om de realiteit te weerstaan, de meeste verharden, waardoor het hart kan afkoelen. Belachelijkheden, beledigingen, aanranding, onverschilligheid voor andermans verdriet en problemen, hebzucht en volledige onwil om te delen met mensen in nood zijn een gewoonte geworden, dergelijke zonden worden dagelijks door veel christenen begaan en hebben zo veel wortel geschoten dat ze vaak niet worden opgemerkt. Steeds vaker zetten mensen een masker van hypocrisie en vleierij op, nemen hun toevlucht tot eigenbelang, leugens en laster, bedriegen en afgunst, zulke negatievekwaliteiten worden tegenwoordig aangemoedigd en worden beschouwd als onmisbare neigingen van een leider. Je kunt ook een zeer pijnlijke zonde opmerken, het is de vrijwillige zwangerschapsafbreking - abortus.
Zondigen tegen zichzelf
Door exorbitante liefde voor zichzelf te cultiveren, moedigt een persoon een zeer verraderlijke zonde aan - trots. Trots zelf is een combinatie van andere ondeugden, ijdelheid, wanhoop, moedeloosheid, arrogantie. Een ziel die in dergelijke ondeugden en kwaliteiten wordt getrokken, wordt van binnenuit vernietigd.
Als je echte concepten opzij schuift, wordt een persoon, overweldigd door eindeloze genoegens en hobby's, het snel beu en probeert iets meer te vinden. Vaak, op zoek naar extra genoegens, vindt een persoon gehechtheid aan drugs of alcohol. Constante ledigheid, luiheid en angst alleen voor lichamelijk comfort verzwakken de morele principes volledig, bevrijden onnodig en creëren een gevoel van het primaat van het lichaam boven de ziel.
Het sacrament van bekering
Berouw wordt in veel religies gepredikt. Het christendom stelt zijn volgelingen in staat om waar berouw te brengen. De zielen van mensen, gebukt onder slechte daden en ondeugden, hebben zulke spirituele, ongrijpbare hulp nodig. De dienst van dit sacrament begint met het wegnemen van het kruis en het evangelie en het plaatsen ervan op de lessenaar.
De priester zegt gebeden en troparia waardoor mensen zich op een bepaalde, zeer subtiele manier voorbereiden om te biechten. Dan benadert de biechtvader de priester, er vindt een persoonlijke biecht plaats, dieis een absoluut geheim, de onthulling ervan is onaanvaardbaar.
De priester kan vragen stellen of woorden van afscheidswoorden zeggen, dan bedekt hij het hoofd van de biechtvader met een stola en, na het lezen van het permissieve gebed, overschaduwt hij met het teken van het kruis. Dan kust de parochiaan het kruis en het evangelie. Opgemerkt moet worden dat berouw een belangrijke stap is in de richting van de communie, die alleen in strikt gedefinieerde gevallen zonder biecht is toegestaan. In elke specifieke situatie neemt de priester de beslissing en neemt hij de volledige verantwoordelijkheid.
De essentie van bekering
Archimandriet John Krestyankin vergeleek een niet-berouwvolle persoon met iemand die materieel vuil niet lange tijd van het lichaam wegspoelt. Bekering is de basis van het geestelijk leven, een soort instrument met behulp waarvan zuivering van de ziel wordt bereikt, haar rust. Zonder dat is het onmogelijk om de nabijheid van God te voelen en zondige eigenschappen en neigingen uit te roeien. Genezing is een lange en moeilijke reis. Er is nooit teveel berouw, omdat een persoon altijd iets heeft om zich van te bekeren, als hij zorgvuldig in zichzelf heeft gekeken, zonder zelfrechtvaardiging en andere inherente "trucs", is hij in staat om de onpartijdige hoeken van zijn ziel te onderscheiden en ze tot bekentenis te brengen.
Maar helaas is het niet ongewoon voor een formele opsomming van zonden in de volledige afwezigheid van berouw en berouw.
Zo'n houding kan iemand geen verlichting brengen. Zonder schaamte en pijn te ervaren, is het onmogelijk om de diepte van de val te meten, de zonde te verlaten, en vooral de vergeving ervan. Het is heel belangrijk om voor jezelf resoluut te beslissen om één voor één te vechten, ondeugden uit te roeien enmorele gaten. Bekering zou verandering moeten brengen, het is ontworpen om het wereldbeeld en het wereldbeeld te veranderen.
Het verband tussen vasten en berouw
De meest geschikte tijd om je eigen zonden en spirituele tekortkomingen te analyseren, is vasten. Berouw voor zonden en vasten vormen dezelfde taak voor een christen - de ziel reinigen en ten goede veranderen. Beide concepten moeten worden beschouwd als een soort wapen dat kan worden gebruikt om de eigen passies het hoofd te bieden. Vasten vraagt om lichamelijke en geestelijke onthouding, dit is de tijd voor oprecht gebed, een diepe analyse van iemands spirituele canvas, het lezen van leerzame boeken en geschriften. De tijd van vasten kan worden voorgesteld als een kleine prestatie, elke gelovige gaat er doorheen op een heel individueel pad, met een totaal andere emotionele en psychologische achtergrond en mentale houding.
Redelijkheid en begrip zijn uiterst belangrijk, dat het belangrijkste niet de afwijzing van een bepaald soort voedsel is, naar de film gaan en ander werelds amusement, maar spirituele zachtmoedigheid, alleen kijken naar het innerlijke zelf, afwijzing van veroordeling, wreedheid, onbeschoftheid. Wanneer een persoon enkele weken in relatieve "stilte" wordt ondergedompeld en zich zoveel mogelijk van de "wereld" verwijdert, krijgt hij de tijd om de realisatie van zonde te naderen en dit begrip te gebruiken voor echt berouw.
Berouw in de orthodoxie
Een orthodoxe christen bekeert zich uitsluitend uit eigen vrije wil. Zijn persoonlijkheid is zich bewust van de zondigheid van de natuur, zijn geweten veroordeelt slechte daden en gedachten, maar er is hoop in hem.overgeleverd aan de genade van God, bekeert hij zich niet als een misdadiger, alleen uit angst voor straf, maar vraagt oprecht om vergeving, zoals een zoon van zijn vader. Het is hoe de Vader moet worden gezien dat God wordt onderwezen door de Orthodoxe Kerk en Orthodoxe bekering, hoewel heel vaak de houding en het gevoel van God stopt bij het zien in Hem een strikte en harde straffende rechter. En met het oog op zo'n verkeerde benadering, vindt berouw alleen plaats vanwege de angst voor een vreselijke vergelding, terwijl berouw moet komen uit liefde voor God en het verlangen om Hem op een meer rechtvaardige manier van leven te benaderen.
Conclusie
Berouw is ongetwijfeld een religieus concept. Maar velen interpreteren dit soort innerlijke zuivering en spirituele zelfontwikkeling als een soort vermogen om puur persoonlijke geheimen in beeld te brengen, zichzelf te onderdrukken en zichzelf te vernederen. Het moet duidelijk zijn dat berouw op zichzelf volledig in overeenstemming is met de menselijke natuur, omdat de natuur is beschadigd en nu regelmatig moet worden genezen.
