Dit artikel gaat in op wat het katholicisme is en wie katholiek zijn. Deze richting wordt beschouwd als een van de takken van het christendom, gevormd als gevolg van een grote splitsing in deze religie, die plaatsvond in 1054.
Wie zijn katholiek? Het katholicisme lijkt in veel opzichten op de orthodoxie, maar er zijn verschillen. Van andere stromingen in het christendom verschilt de katholieke religie in de eigenaardigheden van het dogma, cultusriten. Het katholicisme heeft de "Credo" aangevuld met nieuwe dogma's.
Distributie
Het katholicisme is wijdverbreid in West-Europese (Frankrijk, Spanje, België, Portugal, Italië) en Oost-Europese (Polen, Slowakije, Tsjechië, Hongarije, gedeeltelijk Letland en Litouwen) landen, evenals in de staten van Zuid Amerika, waar het wordt beleden door de overgrote meerderheid van de bevolking. Er zijn ook katholieken in Azië en Afrika, maar de invloed van de katholieke religie is hier niet significant. Katholieken in Rusland zijn een minderheid in vergelijking met orthodoxe christenen. Het zijn er ongeveer 700 duizend. De katholieken van Oekraïne zijn talrijker. Er zijn er ongeveer 5 miljoen.
Naam
Het woord "katholicisme" heeft een Griekseoorsprong en in vertaling betekent universaliteit of universaliteit. In moderne zin verwijst deze term naar de westerse tak van het christendom, die zich houdt aan de apostolische tradities. Blijkbaar werd de kerk opgevat als iets algemeens en universeels. Ignatius van Antiochië sprak hierover in 115. De term 'katholicisme' werd officieel geïntroduceerd op het eerste concilie van Constantinopel (381). De christelijke kerk werd erkend als één, heilig, katholiek en apostolisch.
De oorsprong van het katholicisme
De term 'kerk' begon vanaf de tweede eeuw in geschreven bronnen (brieven van Clemens van Rome, Ignatius van Antiochië, Polycarpus van Smyrna) te verschijnen. Het woord was synoniem met gemeente. Aan het begin van de tweede en derde eeuw paste Irenaeus van Lyon het woord 'kerk' toe op het christendom in het algemeen. Voor individuele (regionale, lokale) christelijke gemeenschappen werd het gebruikt met het juiste bijvoeglijk naamwoord (bijvoorbeeld de kerk van Alexandrië).
In de tweede eeuw was de christelijke samenleving verdeeld in leken en geestelijken. Deze laatsten werden op hun beurt verdeeld in bisschoppen, priesters en diakens. Het blijft onduidelijk hoe het beheer in de gemeenschappen werd uitgevoerd - collegiaal of individueel. Sommige deskundigen zijn van mening dat de regering aanvankelijk democratisch was, maar uiteindelijk monarchaal werd. De geestelijkheid werd bestuurd door een Geestelijke Raad onder leiding van een bisschop. Deze theorie wordt ondersteund door de brieven van Ignatius van Antiochië, waarin hij bisschoppen noemt als leiders van christelijke gemeenten in Syrië en Klein-Azië. Na verloop van tijd werd de Geestelijke Raad slechts een adviserendelichaam. En alleen de bisschop had echte macht in een enkele provincie.
In de tweede eeuw droeg de wens om apostolische tradities te behouden bij aan de opkomst van kerkelijke hiërarchie en structuur. De kerk moest het geloof, de dogma's en de canons van de Heilige Schrift beschermen. Dit alles, plus de invloed van het syncretisme van de Hellenistische religie, leidde tot de vorming van het katholicisme in zijn oude vorm.
De uiteindelijke vorming van het katholicisme
Na de verdeling van het christendom in 1054 in de westelijke en oostelijke takken, werden ze katholiek en orthodox genoemd. Na de Reformatie van de zestiende eeuw werd in het dagelijks leven steeds vaker het woord "Romeins" toegevoegd aan de term "katholiek". Vanuit het oogpunt van religieuze studies omvat het concept 'katholicisme' vele christelijke gemeenschappen die dezelfde doctrine aanhangen als de katholieke kerk en onderworpen zijn aan het gezag van de paus. Er zijn ook Uniate en Oost-katholieke kerken. In de regel verlieten ze de macht van de patriarch van Constantinopel en werden ondergeschikt aan de paus van Rome, maar behielden hun dogma's en rituelen. Voorbeelden zijn Grieks-katholieken, de Byzantijnse katholieke kerk en anderen.
Basis dogma's en postulaten
Om erachter te komen wie de katholieken zijn, moet je aandacht besteden aan de basispostulaten van hun dogma. Het belangrijkste uitgangspunt van het katholicisme, dat het onderscheidt van andere gebieden van het christendom, is de stelling dat de paus onfeilbaar is. Er zijn echter veel gevallen bekend waarin de pausen, in de strijd om macht en invloed, deoneervolle allianties met grote feodale heren en koningen, waren geobsedeerd door hebzucht en vergrootten voortdurend hun rijkdom, en mengden zich ook in de politiek.
Het volgende postulaat van het katholicisme is het dogma van het vagevuur, goedgekeurd in 1439 op het concilie van Florence. Deze leer is gebaseerd op het feit dat de menselijke ziel na de dood naar het vagevuur gaat, wat een tussenniveau is tussen hel en paradijs. Daar kan ze, met behulp van verschillende beproevingen, gereinigd worden van zonden. Familieleden en vrienden van de overledene kunnen zijn ziel helpen om met beproevingen om te gaan door middel van gebeden en donaties. Hieruit volgt dat het lot van een persoon in het hiernamaals niet alleen afhangt van de gerechtigheid van zijn leven, maar ook van het financiële welzijn van zijn dierbaren.
Een belangrijk postulaat van het katholicisme is de stelling van de exclusieve status van de geestelijkheid. Volgens hem kan een persoon, zonder zijn toevlucht te nemen tot de diensten van de geestelijkheid, niet zelfstandig Gods barmhartigheid verdienen. Een priester onder katholieken heeft serieuze voordelen en privileges in vergelijking met een gewone kudde. Volgens de katholieke religie hebben alleen de geestelijken het recht om de Bijbel te lezen - dit is hun exclusieve recht. Andere gelovigen zijn verboden. Alleen edities die in het Latijn zijn geschreven, worden als canoniek beschouwd.
Katholiek dogma vereist een systematische bekentenis van gelovigen voor de geestelijkheid. Iedereen is verplicht zijn eigen biechtvader te hebben en voortdurend aan hem te rapporteren over zijn eigen gedachten en daden. Zonder systematische belijdenis is de redding van de ziel onmogelijk. Deze voorwaarde staat toe:de katholieke geestelijkheid diep in het persoonlijke leven van hun kudde door te dringen en elke stap van een persoon te beheersen. Door constant te biechten kan de kerk een serieuze impact hebben op de samenleving, en vooral op vrouwen.
Katholieke sacramenten
De belangrijkste taak van de katholieke kerk (de gemeenschap van gelovigen als geheel) is om Christus aan de wereld te prediken. De sacramenten worden beschouwd als zichtbare tekenen van de onzichtbare genade van God. In feite zijn dit de acties die door Jezus Christus zijn ingesteld en die moeten worden uitgevoerd voor het welzijn en de redding van de ziel. Er zijn zeven sacramenten in het katholicisme:
- doop;
- chrismation (bevestiging);
- eucharistie of communie (de eerste communie onder katholieken wordt gehouden op de leeftijd van 7-10);
- sacrament van berouw en verzoening (biecht);
- unction;
- priesterschapssacrament (wijding);
- het sacrament van het huwelijk.
Volgens sommige experts en onderzoekers gaan de wortels van de sacramenten van het christendom terug naar heidense mysteries. Dit standpunt wordt echter actief bekritiseerd door theologen. Volgens laatstgenoemde in de eerste eeuwen na Christus. e. sommige riten werden door heidenen aan het christendom ontleend.
Wat is het verschil tussen katholieken en orthodoxe christenen
Het gemeenschappelijke in het katholicisme en de orthodoxie is dat in beide takken van het christendom de kerk een middelaar is tussen de mens en God. Beide kerken zijn het erover eens dat de Bijbel het belangrijkste document en de leerstelling van het christendom is. Er zijn echter veel verschillen en meningsverschillen tussen de orthodoxie en het katholicisme.
Beide richtingen zijn het erover eens dat er één isGod in drie incarnaties: Vader, Zoon en Heilige Geest (drie-eenheid). Maar de oorsprong van de laatste wordt op verschillende manieren geïnterpreteerd (het Filioque-probleem). De orthodoxen belijden het "symbool van het geloof", dat de processie van de Heilige Geest alleen "van de Vader" verkondigt. Katholieken daarentegen voegen "en de Zoon" toe aan de tekst, wat de dogmatische betekenis verandert. Grieks-katholieken en andere oosters-katholieke denominaties hebben de orthodoxe versie van de geloofsbelijdenis behouden.
Zowel katholieken als orthodoxen begrijpen dat er een verschil is tussen de Schepper en de schepping. Volgens katholieke canons heeft de wereld echter een materieel karakter. Hij is door God uit het niets geschapen. Er is niets goddelijks in de materiële wereld. Terwijl de orthodoxie suggereert dat de goddelijke schepping de incarnatie van God zelf is, komt ze van God, en daarom is hij onzichtbaar aanwezig in zijn scheppingen. Orthodoxie gelooft dat het mogelijk is om God aan te raken door contemplatie, dat wil zeggen, om het goddelijke te benaderen door middel van bewustzijn. Het katholicisme accepteert dit niet. Een ander verschil tussen katholieken en orthodoxen is dat eerstgenoemden het mogelijk achten om nieuwe dogma's in te voeren. Er is ook een doctrine van "goede daden en verdienste" van katholieke heiligen en de kerk. Op basis hiervan kan de paus de zonden van zijn kudde vergeven en is hij de plaatsvervanger van God op aarde. Op religieus gebied wordt hij als onfeilbaar beschouwd. Dit dogma werd in 1870 aangenomen.
Verschillen in rituelen. Hoe katholieken worden gedoopt
Er zijn verschillen in de rituelen, het ontwerp van kerken, enz. Zelfs de orthodoxe gebedsprocedure wordt niet helemaal hetzelfde uitgevoerd als de katholieken bidden. Al lijkt het op het eerste gezicht dat het verschil in een paar kleine dingen zit. Om het spirituele verschil te voelen, volstaat het om twee iconen te vergelijken, katholiek en orthodox. De eerste is meer een mooi schilderij. In de orthodoxie zijn iconen heiliger. Velen zijn geïnteresseerd in de vraag hoe ze door katholieken en orthodoxen kunnen worden gedoopt? In het eerste geval worden ze met twee vingers gedoopt, en in de orthodoxie - met drie. In veel Oosters-katholieke riten worden de duim, wijsvinger en middelvinger bij elkaar geplaatst. Hoe worden katholieken gedoopt? Een minder gebruikelijke manier is om een open handpalm te gebruiken met de vingers stevig aangedrukt en de duim licht naar binnen gebogen. Dit symboliseert de openheid van de ziel voor de Heer.
Het lot van de mens
De katholieke kerk leert dat mensen gebukt gaan onder de erfzonde (met uitzondering van de Maagd Maria), dat wil zeggen dat in elke persoon vanaf de geboorte een korreltje Satan zit. Daarom hebben mensen de genade van redding nodig, die kan worden verkregen door te leven door geloof en goede werken te doen. De kennis van het bestaan van God is, ondanks de menselijke zondigheid, toegankelijk voor de menselijke geest. Dit betekent dat mensen verantwoordelijk zijn voor hun daden. Ieder mens is geliefd bij God, maar uiteindelijk wacht hem het Laatste Oordeel. Vooral rechtvaardige en liefdadige mensen worden tot de heiligen gerekend (gecanoniseerd). De kerk houdt er een lijst van bij. Het proces van heiligverklaring wordt voorafgegaan door zaligverklaring (canonisatie). Orthodoxie heeft ook een cultus van heiligen, maar de meeste protestantse denominaties verwerpen deze.
Aflaten
In het katholicisme is een aflaat een volledige of gedeeltelijkede bevrijding van een persoon van de straf voor zijn zonden, evenals van de overeenkomstige boetedoening die hem door de priester is opgelegd. Aanvankelijk was de basis voor het ontvangen van een aflaat het verrichten van een goede daad (bijvoorbeeld een bedevaart naar heilige plaatsen). Toen was het de schenking van een bepaald bedrag aan de kerk. Tijdens de Renaissance waren er ernstige en wijdverbreide misbruiken, die bestonden in het uitdelen van aflaten voor geld. Dit leidde tot het begin van protesten en een hervormingsbeweging. In 1567 verbood paus Pius V de uitgifte van aflaten voor geld en materiële hulpbronnen in het algemeen.
Celibaat in het katholicisme
Een ander ernstig verschil tussen de orthodoxe kerk en de katholieke kerk is dat alle geestelijken van de laatste een gelofte van celibaat (celibaat) afleggen. Katholieke geestelijken mogen helemaal niet trouwen of geslachtsgemeenschap hebben. Alle pogingen om te trouwen na het ontvangen van het diaconaat worden als ongeldig beschouwd. Deze regel werd aangekondigd in de tijd van paus Gregorius de Grote (590-604) en werd uiteindelijk pas in de 11e eeuw goedgekeurd.
Oostelijke kerken verwierpen de katholieke variant van het celibaat in Trull Cathedral. In het katholicisme geldt de gelofte van celibaat voor alle geestelijken. Aanvankelijk hadden kleine kerkrangen het recht om te trouwen. Getrouwde mannen konden daarin ingewijd worden. Paus Paulus VI schafte ze echter af en verving ze door de posities van lezer en acoliet, die niet langer werden geassocieerd met de status van geestelijke. Hij introduceerde ook de instelling van het levendiakenen (die niet verder komen in de kerkelijke loopbaan en priester worden). Dit kunnen getrouwde mannen zijn.
Bij uitzondering kunnen getrouwde mannen die zich tot het katholicisme bekeerden vanuit verschillende takken van het protestantisme, waar ze de rangen van predikanten, geestelijken enz. bekleedden, tot het priesterschap worden gewijd. De katholieke kerk erkent hun priesterschap.
Nu is de verplichting tot celibaat voor alle katholieke geestelijken het onderwerp van verhit debat. In veel Europese landen en de Verenigde Staten zijn sommige katholieken van mening dat de verplichte gelofte van celibaat moet worden afgeschaft voor niet-monastieke geestelijken. Paus Johannes Paulus II steunde een dergelijke hervorming echter niet.
Celibaat in de orthodoxie
In de orthodoxie kunnen geestelijken trouwen als het huwelijk is gesloten vóór de wijding tot priester of diaken. Alleen monniken van het kleine schema, priesters die weduwe zijn of celibatairen kunnen echter bisschop worden. In de orthodoxe kerk moet een bisschop een monnik zijn. Alleen archimandrieten kunnen tot deze rang worden gewijd. Bisschoppen kunnen niet simpelweg celibatair zijn en getrouwde blanke geestelijken (niet-kloosters). Soms is bij uitzondering hiërarchische ordening mogelijk voor vertegenwoordigers van deze categorieën. Maar daarvoor moeten ze het kleine monastieke schema accepteren en de rang van archimandriet ontvangen.
Inquisitie
Op de vraag wie de katholieken van de middeleeuwen zijn, kun je een idee krijgen door je vertrouwd te maken met de activiteiten van zo'n kerkelijk lichaam als de Inquisitie. Ze wasgerechtelijke instelling van de katholieke kerk, die bedoeld was om ketterij en ketters te bestrijden. In de twaalfde eeuw kreeg het katholicisme te maken met de opkomst van verschillende oppositiebewegingen in Europa. Een van de belangrijkste was het albigenzenisme (katharen). De pausen hebben de verantwoordelijkheid om ze te bestrijden bij de bisschoppen gelegd. Ze moesten ketters identificeren, berechten en overdragen aan de seculiere autoriteiten voor de uitvoering van het vonnis. De hoogste straf was branden op de brandstapel. Maar de bisschoppelijke activiteit was niet erg effectief. Daarom creëerde paus Gregorius IX een speciaal kerkelijk lichaam, de Inquisitie, om de misdaden van ketters te onderzoeken. Aanvankelijk gericht tegen de Katharen, keerde het zich al snel tegen alle ketterse bewegingen, evenals tegen heksen, tovenaars, godslasteraars, ongelovigen, enzovoort.
Inquisitietribunaal
Inquisiteurs werden gerekruteerd uit leden van verschillende kloosterordes, voornamelijk uit de Dominicanen. De inquisitie rapporteerde rechtstreeks aan de paus. Aanvankelijk werd het tribunaal geleid door twee rechters, en vanaf de 14e eeuw - door één, maar het bestond uit juridische adviseurs die de mate van "ketters" bepaalden. Daarnaast waren er onder de medewerkers van de rechtbank een notaris (die de getuigenis bekrachtigde), getuigen, een arts (die de toestand van de beklaagde tijdens executies controleerde), een officier van justitie en een beul. De inquisiteurs kregen een deel van de in beslag genomen eigendommen van ketters, dus het is niet nodig om te praten over de eerlijkheid en eerlijkheid van hun proces, aangezien het voor hen gunstig was om een persoon schuldig aan ketterij te vinden.
Inquisitieprocedure
Er waren twee inquisitoire onderzoekensoorten: algemeen en individueel. In de eerste werd een groot deel van de bevolking van elke plaats ondervraagd. Bij de tweede keer werd een bepaalde persoon door de kapelaan geroepen. In die gevallen waarin de opgeroepene niet verscheen, werd hij uit de kerk geëxcommuniceerd. De man zwoer om oprecht alles te vertellen wat hij wist over ketters en ketterij. Het verloop van het onderzoek en de procedure werd in het diepste geheim gehouden. Het is bekend dat de inquisiteurs op grote schaal martelingen gebruikten, wat werd toegestaan door paus Innocentius IV. Soms werd hun wreedheid zelfs door seculiere autoriteiten veroordeeld.
De beschuldigden kregen nooit de namen van getuigen. Vaak werden ze geëxcommuniceerd, moordenaars, dieven, meineedaars - mensen met wiens getuigenis zelfs door de seculiere rechtbanken van die tijd geen rekening werd gehouden. De beklaagde is het recht op een advocaat ontnomen. De enige mogelijke vorm van verdediging was een beroep op de Heilige Stoel, hoewel dit formeel verboden was bij bul 1231. Mensen die ooit door de Inquisitie waren veroordeeld, konden elk moment opnieuw voor het gerecht worden gebracht. Zelfs de dood redde hem niet van het onderzoek. Als de overledene schuldig werd bevonden, werd zijn as uit het graf gehaald en verbrand.
Bestraffingssysteem
De lijst met straffen voor ketters werd opgesteld door de stieren 1213, 1231, evenals door de decreten van het Derde Concilie van Lateranen. Als een persoon ketterij bekende en al tijdens het proces berouw had, werd hij veroordeeld tot levenslange gevangenisstraf. Het Tribunaal had het recht om de termijn te verkorten. Dergelijke zinnen waren echter zeldzaam. Tegelijkertijd werden de gevangenen in extreem krappe cellen vastgehouden, vaak geketend, water en brood gegeten. tijdens de lateIn de Middeleeuwen werd deze zin vervangen door dwangarbeid in de galeien. Recalcitrante ketters werden veroordeeld tot de brandstapel. Als een persoon zichzelf aangaf voordat het proces over hem begon, werden hem verschillende kerkelijke straffen opgelegd: excommunicatie, bedevaart naar heilige plaatsen, schenkingen aan de kerk, interdict, verschillende soorten boetedoeningen.
Katholiek vasten
Vasten onder katholieken is zich onthouden van excessen, zowel fysiek als spiritueel. In het katholicisme zijn er de volgende vastenperiodes en dagen:
- Vasten voor katholieken. Het duurt 40 dagen voor Pasen.
- Advent. De vier zondagen voor Kerstmis moeten gelovigen nadenken over zijn aanstaande komst en geestelijk gefocust zijn.
- Alle vrijdagen.
- Datums van enkele belangrijke christelijke feestdagen.
- Quatuor anni tempora. Het verta alt zich als "vier seizoenen". Dit zijn speciale dagen van berouw en vasten. De gelovige moet eenmaal per seizoen op woensdag, vrijdag en zaterdag vasten.
- Vasten voor de communie. De gelovige moet zich een uur voor de communie onthouden van voedsel.
Vereisten voor vasten in het katholicisme en de orthodoxie zijn grotendeels vergelijkbaar.
