Nadat Metropolitan Onufry het hoofd van het UOC werd, slaakte velen een zucht van verlichting. Hij wordt beschouwd als een pro-Russische religieuze figuur die de Europese integratie van Oekraïne niet steunt, aangezien hij een vastbesloten volgeling is van de principes van eenheid van de Russisch-orthodoxe kerk.
Nieuwe metropoliet van Oekraïne
Aan het einde van het genadegebed van de Raad van Bisschoppen van de UOC in de Dormition-kathedraal van Lavra, regelde metropoliet Onufry van Kiev een briefing voor journalisten.
Ze stelden brandende en zeer opwindende vragen over of het mogelijk is om de twee orthodoxe kerken te verenigen na hun splitsing, en hoe primaat Onufry een dialoog zal zoeken met Philaret, waarop de wijze metropoliet van Kiev antwoordde dat eenwording mogelijk is, maar alleen heilige kanunniken van de Heilige Orthodoxe Oekraïense Kerk, en dat hij de dialoog niet zou zoeken met Filaret, maar vooral met de Kerk. Toen werd hem gevraagd naar de betrekkingen met het Patriarchaat van Moskou. Hij beantwoordde deze vraag door te zeggen dat de Oekraïens-Orthodoxe Kerk (UOC) autonomie en onafhankelijkheid heeft inmanagement, maar in gebed tot Christus zijn we allemaal één. Op de vraag wie verantwoordelijk is voor het conflict in de Donbass en of de kerk de getroffen mensen helpt, antwoordde Metropoliet Onufry onmiddellijk dat de kerk buiten de politiek staat. Maar wat humanitaire hulp betreft, die bestaat zeker. Er wordt geld ingezameld voor de slachtoffers, medicijnen en hygiëneproducten worden naar hen gestuurd.
In Oekraïne is de orthodoxe kerk verdeeld in:
- UOC van het Patriarchaat van Moskou, geleid door metropoliet Onufry.
- De UOC van het Kiev Patriarchaat is een kerk onder leiding van Metropolitan Filaret, vervloekt, die het Patriarchaat van Moskou verliet.
- Verschillende niet-canonieke autocefale kerken, waaronder de Oekraïense autocefale kerk, gesticht in 1921 en heropend in de late jaren 1980.
Metropolitan Onufry. Oekraïne en zijn politiek
Tot voor kort had niemand kunnen vermoeden dat in de herfst van 2014 zulke verschrikkelijke gebeurtenissen in Oekraïne zouden beginnen. De staatsgreep die plaatsvond leidde tot de dood van mensen op de Maidan, en vervolgens in de Donbass. De nieuwe regering begon haar idealen en praktijken aan mensen op te leggen: de afschaffing van de taalwet, de verheerlijking van Bandera, Shukhevych, UPA-soldaten en nog veel meer. Dit alles veroorzaakte grote verontwaardiging en een splitsing in de samenleving. Aan al deze onaangename gebeurtenissen werd de dood toegevoegd van Zijne Zaligheid Vladimir, die op 5 juli 2014 stierf na een ernstige ziekte. Deze situatie was gevaarlijk omdat de kerk een pro-Russische en pro-Oekraïense vleugel heeft, en ook hier zijn er bepaalde moeilijkheden. Het was ook alarmerend datde keuze voor een nieuwe metropool zal leiden tot ernstige meningsverschillen of andere onvoorziene gebeurtenissen. Maar tot ieders vreugde is alles gelukt.
Na een bepaalde tijd bracht de synode een bisschoppenraad bijeen met priesters uit heel Oekraïne, die voor het grootste deel op één enkele kandidaat stemden, die Onufry, metropoliet van Tsjernivtsi en Boekovina, bleek te zijn. Niemand had enig compromitterend bewijs tegen hem, hij had een reputatie als een zeer strikte en bescheiden monnik. Nu is hij het die het beleid van eenheid en harmonie zal moeten voortzetten dat door Vladimir de Wijze is uitgestippeld. Om dit te doen, is het de moeite waard om de geschiedenis van de opkomst van het christendom in Rusland te onthouden en te praten over waarom mensen het nodig hadden.
Christelijke religie en haar opkomst in Rusland
De drie belangrijkste religies van de wereld zijn de islam, het boeddhisme en het christendom, die op hun beurt zijn onderverdeeld in orthodoxie, katholicisme en protestantisme. Het christendom is gebaseerd op geloof in Jezus, de belangrijkste bron van leerstellingen is de Bijbel, en gemeenschap met het geloof vindt plaats door deelname aan de heilige sacramenten.
In Kievan Rus verscheen de christelijke religie duizend jaar na de komst van Christus de Verlosser. De wijze prinses Olga werd de eerste heerser die werd gedoopt in Constantinopel (in het toenmalige Byzantijnse Constantinopel). Haar peetvader was Caesar Constantijn. Na deze gebeurtenis begon prinses Olga haar zoon Svyatoslav te smeken om ook gedoopt te worden, maar hij negeerde haar advies, uit angst dat zijn soldaten hem zouden uitlachen. Hiervoor betaalde hij met zijn eigenhoofd. Toen de ervaren commandant Svyatoslav in de strijd sneuvelde, maakte Khan van Pechenegsky een in goud ingelijste beker voor wijn van zijn schedel en dronk ervan voor zijn overwinning.
Doop van Rusland
Kievan Rus werd meer en meer begraven in verdeeldheid en interne oorlogen. Toen wilde Olga's kleinzoon, Vladimir, die het onvermogen van het heidense geloof begreep om de vorstendommen en stammen te verenigen, zo'n religieus geloof aannemen dat dit zou kunnen doen. In 986 ontmoette hij de Bulgaarse moslims, maar hun wetten bevielen hem niet erg. Toen kwamen de Duitse katholieken, en ook de Russische vaders accepteerden hun religie niet. De beurt kwam aan de Khazar-joden, maar ook hun religie beviel de Russische prins niet. En toen kwam er op een dag een Griekse filosoof naar hem toe, met wie de prins meerdere dagen sprak. Al die tijd legde de gast hem de essentie van de Heilige Schrift uit en overtuigde hij Vladimir praktisch om het christendom te accepteren. Toen begonnen zelfs de jongens de prins over te halen dit te doen, verwijzend naar het feit dat zijn grootmoeder Olga een christen was en de wijste van alle vrouwen in Rusland.
In 988 werd prins Vladimir ziek, begon zijn gezichtsvermogen te verliezen en er werden Griekse gezanten naar hem gestuurd, die hem adviseerden zich zo snel mogelijk te laten dopen, anders zou hij volledig blind worden. Toen prins Vladimir werd gedoopt, kreeg hij onmiddellijk zijn gezichtsvermogen en riep uit: "Ik heb de ware God gekend!" Na enige tijd verzamelde hij alle mensen van Kiev bij de rivier de Dnjepr, en daar werden ze allemaal gedoopt, waarna Vladimir God om hulp vroeg om al deze mensen in staat te stellen hem te leren kennen en het ware geloof in hen te versterken. Christelijk-orthodox geloof.
Biografie
In de wereld heette metropoliet Onufry Orest Vladimirovich Berezovsky. Hij werd in november 1944 geboren in de familie van een orthodoxe priester, die in het dorp Korytnoye in de regio Tsjernivtsi woonde. Net als alle kinderen ging hij naar de middelbare school en studeerde vervolgens af aan de technische school van Chernivtsi. In 1966 ging Orest naar de Tsjernivtsi-universiteit, maar na het derde jaar ging hij studeren aan het Theologisch Seminarie en vervolgens aan de Theologische Academie van de stad Moskou, waar hij in 1988 afstudeerde als kandidaat voor theologie.
Kloostergeloften
Young Orestes bereidde zich voor om als monnik te worden getatoeëerd en daarom was hij 18 jaar lang in gehoorzaamheid aan de Trinity-Sergius Lavra, waar hij zijn taken had. In het voorjaar van 1971 werd hij monnik en werd hij Onufry gedoopt ter ere van de heilige Monnik Onuphry. In hetzelfde jaar ontving hij de rang van hierodeacon en vervolgens de rang van hieromonk. Toen, in 1980, was hij al abt en in 1984 werd hij rector van de Moskouse Athos Metochion van de Transfiguratiekerk in Lukin (Peredelkino). In 1985 ontving hij de functie van decaan en een jaar later werd hij verheven tot de rang van de hoogste monastieke rang - archimandriet.
Het pad van een beginner tot de metropoliet van Kiev
Van 1988 tot 1990 was Archimandrite Onufry de gouverneur van de Pochaev Lavra. Enige tijd later benoemde de synode van de UOC hem tot bisschop van Tsjernivtsi en Boekovina.
Voor het weigeren in 1992 de oproep van de Bisschoppenraad van de UOC aan de Moskouse patriarch Alexy II te ondertekenen, waarin werd gesproken over het toekennen van autocefalie aan de UOC,Metropoliet Philaret (Denisenko) bracht bisschop Onufry over naar de Ivano-Frankivsk-zee. Maar na een tijdje werd de in ongenade gevallen priester niettemin hersteld in de kathedraal van Tsjernivtsi.
De hele samenstelling van de Bisschoppenraad van de UOC, waarin pater Onuphry ook aanwezig was, sprak echter geen vertrouwen uit in metropoliet Philaret, die onmiddellijk werd ontslagen uit de kathedraal van Kiev en een verbod kreeg op het houden van religieuze diensten.
In 1994 werd de toekomstige metropoliet van Kiev tot aartsbisschop verheven en kreeg hij een permanent lidmaatschap van de Heilige Synode. In 2000 werd hij ingewijd tot de rang van metropoliet, en daarna bekleedde hij de rang van voorzitter van de Canonieke Commissie van de Heilige Synode en voorzitter van de kerkelijke rechtbank van de Russisch-orthodoxe kerk (Russisch-orthodoxe kerk). Priester Onufry was ook lid van de Algemene Kerkelijke Rechtbank van de Russisch-Orthodoxe Kerk, waar hij ook voorzitter was. Sinds 2009 is metropoliet Onufry lid van de Inter-Council Presence van de Russisch-orthodoxe kerk.
Blessed Metropolitan Onuphry had veel eretitels en rangen, je kunt ze niet eens allemaal opnoemen. Maar toch was de belangrijkste gebeurtenis in zijn leven de verkiezing van het hoofd van de UOC, Metropoliet van Kiev, goedgekeurd door de Heilige Bisschoppensynode van de UOC. Zijn plechtige inhuldiging vond plaats in Kiev Pechersk Lavra op 17 augustus 2014.
Kerkprijzen en werken
In 1973 ontving Metropolitan Onufry een borstkruis als hoogste onderscheiding. In 2013 kreeg hij het recht om een tweede panagia te dragen. Hij kreeg de OrdeSt. Innocentius van Moskou en Kolomna, II graad, en de Orde van St. Sergius van Radonezh, I graad, die hem plechtig werden aangeboden in 2014. In de zomer van 2013 ontving metropoliet Onufry de Orde van Vriendschap van Volkeren van de Russische Federatie voor zijn enorme bijdrage aan de ontwikkeling van vriendschappelijke betrekkingen tussen de twee broederlijke staten en de versterking van hun spirituele tradities.
Zijn werken waren "Het woord van Archimandrite Onuphry (Berezovsky) toen hij werd benoemd tot bisschop van Tsjernivtsi en Boekovina" en de Akathist van het Boyana-icoon van de Moeder Gods.
