Een persoon die tot het christelijk geloof komt, stelt allereerst de vraag: wat is het evangelie? Een deel van de Bijbel of een aparte heilige tekst? Over het algemeen hebben vragen over het evangelie de geesten van niet alleen gewone christenen, maar ook priesters opgewonden en blijven ze prikkelen. Laten we proberen erachter te komen wat het evangelie is. Dit zal in de toekomst fouten en misverstanden van de Schrift helpen voorkomen.
Algemene informatie
Veel bronnen interpreteren het evangelie op verschillende manieren en geven verschillende antwoorden op de vraag wat het woord evangelie betekent.
Dus, meestal wordt aangegeven dat het evangelie een vroegchristelijk geschrift is dat vertelt over het leven en de daden van Christus. Conventioneel kan het evangelie worden onderverdeeld in canoniek en apocrief. Als mensen over het canonieke evangelie praten, bedoelen ze dat het door de kerk wordt erkend en in het Nieuwe Testament is opgenomen. Zijn schepping wordt toegeschreven aan de apostelen en wordt niet in twijfel getrokken. Deze geschriften vormen de basis van de christelijke cultus. In totaal zijn er vier canonieke evangeliën - het evangelie van Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes. In het algemeen vallen de evangeliën van Lucas, Marcus en Matteüs met elkaar samen en worden ze genoemdsynoptisch (van het woord synopsis - gezamenlijke verwerking). De vierde Schrift, het evangelie van Johannes, is heel anders dan de vorige drie. Maar overal wordt aangegeven dat de evangeliën in feite de eerste vier boeken van het Nieuwe Testament zijn.
De Bijbel en het Evangelie zijn synoniemen of niet
De Bijbel en het evangelie verkeerd interpreteren als synoniemen.
De evangeliën zijn delen van het Nieuwe Testament, dat de wereldbeschouwing, deugden en postulaten van het christendom het meest volledig bevat. Op zijn beurt wordt de Bijbel vaak aangeduid als niets meer dan het Oude Testament. Hoewel het Nieuwe en het Oude Testament in nauw verband met elkaar worden gepresenteerd, is het laatste de Joodse Heilige Schrift. Daarom wordt in de uitdrukking "Bijbel en Evangelie" juist het Oude Testament en het Nieuwe Testament bedoeld. Het Heilige Evangelie kan daarom inderdaad worden beschouwd als vroegchristelijk schrift, waarin verhalende (narratieve) en predikende elementen worden gecombineerd.
Geschiedenis van de schepping
Aanvankelijk spraken verschillende evangeliën elkaar aanzienlijk tegen, aangezien ze allemaal in de tweede helft van de 1e eeuw werden gecreëerd, dat wil zeggen voorwaardelijk na de kruisiging van Jezus. Hier is niets vreemds aan, aangezien de auteurs die de evangeliën hebben gemaakt die in het Nieuwe Testament zijn opgenomen, tot verschillende christelijke gemeenschappen behoorden. Geleidelijk werden vier evangeliën uitgekozen, die min of meer samenvielen met elkaar en met de christelijke dogma's die in de 4e-5e eeuw waren vastgesteld. Alleen de eerste drie Schriftgedeelten die in de canon zijn opgenomen, vallen met elkaar samen wat betreft de prediking van Jezus en zijnleven.
Toevalligheden in de tekst van de evangeliën en analyse van de Schrift
Theologen en onderzoekers hebben berekend dat het evangelie van Marcus meer dan 90% van het materiaal bevat dat in de andere twee Schriftplaatsen wordt gevonden (ter vergelijking: in het evangelie van Matteüs is het percentage toeval bijna 60%, in het evangelie van Lucas - iets meer dan 40%).
Hieruit kunnen we concluderen dat het iets eerder is geschreven en dat de rest van de evangeliën er gewoon op vertrouwden. Wetenschappers brachten ook een versie naar voren dat er een soort gemeenschappelijke bron was, bijvoorbeeld korte aantekeningen van Jezus' gesprekken. Schriftelijk kwam de evangelist Marcus het dichtst bij hen. De evangeliën zijn in het Grieks tot ons gekomen, maar het is duidelijk dat Jezus deze taal niet gebruikte in zijn preken. Het feit is dat in Judea het Grieks niet in omloop was onder de brede massa van het volk, zoals onder de Egyptische Joden. Lange tijd was de heersende mening onder geleerden dat de oorspronkelijke evangeliën in het Aramees waren geschreven. Tijdens de Eerste Wereldoorlog maakten bijbelgeleerden de zogenaamde "omgekeerde" vertaling van aforismen uit de Schrift in het Aramees. Volgens de onderzoekers verraste het resultaat iedereen. Wat in het Grieks klinkt als een tekst met een dissonant ritme, klonk in het Ramean als poëtische spreuken met rijm, alliteratie, assonanties en een helder, prettig ritme. In sommige gevallen werd het woordspeling zichtbaar, wat de Griekse vertalers misten bij het werken met de tekst. Bij het onderzoeken van het evangelie van Matteüs hebben geleerden direct bewijs gevonden dat het oorspronkelijk in het Hebreeuws was geschreven.
Dit geeft op zijn beurt aan dat de rol van het Hebreeuws in het leven van de Joden van die tijd aanzienlijk werd onderschat. Christelijke literatuur, volgens S. S. Averintsev, werd geboren op de rand van totaal verschillende taalsystemen - Grieks en Aramees-Joods. Dit zijn verschillende taalkundige en stilistische werelden. Het evangelie is een tekst die bij het aantal rituele hoort. Het gaat om het uit het hoofd leren en begrijpen van delen van de tekst, en niet alleen lezen.
Gospel World
Het evangelie is gecentreerd rond de persoon van Jezus Christus, die de volheid van de goddelijke en menselijke natuur belichaamt. De hypostasen van Christus - de Mensenzoon en de Zoon van God - komen in de evangeliën onafscheidelijk voor, maar ook zonder in elkaar over te lopen. Evangelist Johannes besteedt meer aandacht aan de goddelijke natuur van Jezus, terwijl de eerste drie evangelisten - aan zijn menselijke natuur, het talent van een briljante prediker. Elk van de evangelisten creëerde het beeld van Jezus en zocht naar hun eigen correlatie tussen het verhaal van Jezus en zijn daden en het nieuws over Hem. Het evangelie van Marcus wordt als het oudste beschouwd en staat op de tweede plaats in het Nieuwe Testament.
