Bijbelverhalen zijn het meest bestudeerde deel van de wereldliteratuur, maar toch blijven ze de aandacht trekken en verhitte discussies veroorzaken. De held van onze recensie is de apostel Judas Iskariot, die Jezus Christus heeft verraden. De naam Iskariot als synoniem voor verraad en hypocrisie is al lang een begrip, maar is deze beschuldiging terecht? Vraag een willekeurige christen: "Judas - wie is dit?" Ze zullen je antwoorden: "Dit is een man die schuldig is aan het martelaarschap van Christus."
Een naam is geen zin
We zijn al lang gewend aan het feit dat Judas een verrader is. De persoonlijkheid van dit personage is verfoeilijk en onbetwistbaar. Wat de naam betreft, Juda is een veel voorkomende Hebreeuwse naam en wordt tegenwoordig vaak zonen genoemd. In het Hebreeuws betekent het 'lof zij de Heer'. Onder de volgelingen van Christus zijn er verschillende mensen met deze naam, daarom is het op zijn minst tactloos om het te associëren met verraad.
Het verhaal van Judas in het Nieuwe Testament
In het Nieuwe Testament wordt het verhaal van hoe Judas Iskariot Christus verraadde heel eenvoudig weergegeven. Op een donkere nacht in de hof van Getsemane,wees Hem op de dienaren van de hogepriesters, ontving hiervoor dertig zilveren munten, en toen hij de verschrikking besefte van wat hij had gedaan, kon hij de kwellingen van zijn geweten niet verdragen en wurgde hij zichzelf.
Voor het verhaal van de periode van het aardse leven van de Heiland selecteerden de hiërarchen van de christelijke kerk slechts vier geschriften, waarvan de auteurs Lukas, Mattheüs, Johannes en Marcus waren.
De eerste in de Bijbel is het evangelie dat wordt toegeschreven aan een van de twaalf naaste discipelen van Christus - de tollenaar Mattheüs.
Mark was een van de zeventig apostelen en zijn evangelie dateert uit het midden van de eerste eeuw. Lukas behoorde niet tot de discipelen van Christus, maar leefde vermoedelijk tegelijkertijd met Hem. Zijn evangelie wordt toegeschreven aan de tweede helft van de eerste eeuw.
Laatst komt het evangelie van Johannes. Het is later geschreven dan de andere, maar bevat informatie die ontbreekt in de eerste drie, maar daaruit leren we de meeste informatie over de held van ons verhaal, een apostel genaamd Judas. Dit werk werd, net als de vorige, door de kerkvaders gekozen uit meer dan dertig andere evangeliën. Niet-herkende teksten werden apocrief genoemd.
Alle vier de boeken kunnen gelijkenissen of memoires van onbekende auteurs worden genoemd, omdat niet met zekerheid is vastgesteld wie ze heeft geschreven of wanneer ze zijn voltooid. Het auteurschap van Mark, Matthew, John en Luke wordt in twijfel getrokken door onderzoekers. Het feit is dat er minstens dertig evangeliën waren, maar ze waren niet opgenomen in de canonieke verzameling Heilige Schrift. Er wordt aangenomen dat sommige ervan tijdens de vorming van de christelijke religie zijn vernietigd, terwijl andere in strikte geheimhouding worden bewaard. In de geschriften van de hiërarchenin de christelijke kerk zijn er verwijzingen naar hen, met name Irenaeus van Lyon en Epiphanius van Cyprus, die leefden in de tweede of derde eeuw, spreken over het evangelie van Judas.
De reden voor de afwijzing van de apocriefe evangeliën is het gnosticisme van hun auteurs
Irenaeus van Lyon is een beroemde apologeet, dat wil zeggen een verdediger en in veel opzichten de grondlegger van de opkomende christelijke doctrine. Hij is eigenaar van de totstandkoming van de meest fundamentele dogma's van het christendom, zoals: de leer van de Heilige Drie-eenheid, evenals het primaat van de paus als opvolger van de apostel Petrus.
Hij gaf de volgende mening over de persoonlijkheid van Judas Iskariot: Judas is een persoon die vasthield aan orthodoxe opvattingen over geloof in God. Iskariot, zoals Irenaeus van Lyon geloofde, was bang dat met de zegen van Christus, het geloof en de vestiging van de vaders, dat wil zeggen de wetten van Mozes, zouden worden afgeschaft, en werd daarom een handlanger bij de arrestatie van de Leraar. Van de twaalf apostelen kwam alleen Judas uit Judea, daarom wordt aangenomen dat hij het geloof van de Joden beleden had. De rest van de apostelen zijn Galileeërs.
De autoriteit van de persoonlijkheid van Irenaeus van Lyon staat buiten twijfel. In zijn geschriften is er kritiek op de geschriften over Christus die in die tijd bestonden. In zijn "Refutation of Heresies" (175-185) schrijft hij ook over het evangelie van Judas als een gnostisch werk, dat wil zeggen, een werk dat niet door de kerk kan worden herkend. Gnosticisme is een manier van weten op basis van feiten en echt bewijs, en geloof is een fenomeen uit de categorie van het onkenbare. De Kerk eist gehoorzaamheid zonder analytische reflectie, dat wil zeggen een agnostische houding tegenover zichzelf, tegenoversacramenten en tot God Zelf, want God is a priori onkenbaar.
Sensationeel document
In 1978 werd tijdens opgravingen in Egypte een begrafenis ontdekt, waar onder andere een papyrusrol lag met een tekst ondertekend als het 'Evangelie van Judas'. De authenticiteit van het document staat buiten kijf. Alle mogelijke studies, inclusief tekstuele en radiokoolstofmethoden, concludeerden dat het document in de periode van de derde tot de vierde eeuw na Christus is geschreven. Op basis van bovenstaande feiten wordt geconcludeerd dat het gevonden document een lijst is uit het evangelie van Judas, waarover Irenaeus van Lyon schrijft. Natuurlijk is de auteur geen discipel van Christus, de apostel Judas Iskariot, maar een andere Judas, die de geschiedenis van de Zoon des Heren goed kende. In dit evangelie wordt de persoonlijkheid van Judas Iskariot duidelijker weergegeven. Sommige gebeurtenissen in de canonieke evangeliën worden in dit manuscript aangevuld met details.
Nieuwe feiten
Volgens de gevonden tekst blijkt dat de apostel Judas Iskariot een heilige man is, en zeker geen schurk, die zichzelf insinueerde in het vertrouwen van de Messias om zichzelf te verrijken of beroemd te worden. Hij was geliefd door Christus en was hem bijna meer toegewijd dan de andere discipelen. Het was Judas die alle mysteries van de hemel onthulde. In het "Evangelie van Judas" staat bijvoorbeeld dat mensen niet zijn geschapen door de Here God Zelf, maar door de geest van Saklas, de helper van een gevallen engel, die een formidabel vurig voorkomen heeft, bezoedeld door bloed. Een dergelijke openbaring was in strijd met de fundamentele leerstellingen, die in overeenstemming waren met de mening van de kerkvaders. Helaas, het pad van het unieke document voordat het binnenkwamzorgvuldige handen van wetenschappers, was te lang en netelig. Het grootste deel van de papyrus is vernietigd.
De mythe van Judas is een grove insinuatie
De vorming van het christendom is echt een mysterie met zeven zegels. De constante felle strijd tegen ketterij schildert niet de grondleggers van de wereldreligie. Wat is ketterij in het begrip van priesters? Dit is een mening die in strijd is met de mening van degenen die macht en macht hebben, en in die dagen waren de macht en macht in handen van het pausdom.
De eerste afbeeldingen van Judas werden in opdracht van kerkfunctionarissen gemaakt om tempels te versieren. Zij waren het die dicteerden hoe Judas Iskariot eruit moest zien. Foto's van fresco's van Giotto di Bondone en Cimabue met de kus van Judas worden in het artikel gepresenteerd. Judas op hen lijkt op een laag, onbeduidend en meest walgelijk type, de personificatie van alle meest verachtelijke manifestaties van de menselijke persoonlijkheid. Maar is het mogelijk om je zo iemand voor te stellen onder de beste vrienden van de Heiland?
Judas dreef demonen uit en genas de zieken
We weten heel goed dat Jezus Christus de zieken genas, de doden opwekte, demonen uitdreef. De canonieke evangeliën zeggen dat Hij Zijn discipelen hetzelfde leerde (Judas Iskariot is geen uitzondering) en hen beval alle behoeftigen te helpen en hiervoor geen offers te brengen. De demonen waren bang voor Christus en bij Zijn verschijning verlieten ze de lichamen van de mensen die door hen werden gekweld. Hoe kwam het dat de demonen van hebzucht, hypocrisie, verraad en andere ondeugden Judas tot slaaf maakten als hij constant in de buurt van de Leraar was?
Eerste twijfels
Vraag: "Wie is Judas: een verraderlijke verrader of de allereerste christelijke heilige die wacht op rehabilitatie?" zichzelf door miljoenen mensen in de geschiedenis van het christendom afgevraagd. Maar als in de Middeleeuwen een auto-da-fé onvermijdelijk was om deze vraag te uiten, dan hebben we vandaag de kans om de waarheid te achterhalen.
In 1905-1908. Het Theological Bulletin publiceerde een reeks artikelen van de professor van de Moskouse Theologische Academie, de orthodoxe theoloog Mitrofan Dmitrievich Muretov. Ze werden "Judas de verrader" genoemd.
In hen uitte de professor zijn twijfels of Judas, die in de goddelijkheid van Jezus geloofde, Hem zou kunnen verraden. Immers, zelfs in de canonieke evangeliën is er geen volledige overeenstemming over de liefde voor geld van de apostel. Het verhaal van dertig zilverstukken lijkt niet overtuigend, zowel vanuit het oogpunt van de hoeveelheid geld als vanuit het oogpunt van de liefde van de apostel voor geld - hij nam te gemakkelijk afscheid van hen. Als het verlangen naar geld zijn ondeugd was, dan zouden andere discipelen van Christus hem nauwelijks het beheer van de schatkist hebben toevertrouwd. Met het geld van de gemeenschap in zijn handen, kon Judas het wegnemen en zijn kameraden achterlaten. En wat zijn de dertig zilverstukken die hij van de overpriesters ontving? Is het veel of weinig? Als het er veel zijn, waarom ging de hebzuchtige Judas dan niet met hen mee, en als het er maar weinig waren, waarom nam hij ze dan mee? Muretov is er zeker van dat de liefde voor geld niet de belangrijkste drijfveer was voor Judas' acties. Hoogstwaarschijnlijk, meent de professor, zou Judas zijn Leraar kunnen verraden vanwege teleurstelling in Zijn Leer.
Oostenrijkse filosoof en psycholoog Franz Brentano (1838-1917), ongeachtMuretov, maakte een soortgelijk oordeel.
Jorge Luis Borges en Anatole France zagen in de acties van Judas zelfopoffering en onderwerping aan de wil van God.
De komst van de Messias volgens het Oude Testament
Er zijn profetieën in het Oude Testament die vertellen hoe de komst van de Messias zal zijn - Hij zal worden verworpen door het priesterschap, verraden voor dertig munten, gekruisigd, herrezen, en dan zal een nieuwe Kerk opstaan in Zijn naam.
Iemand moest de Zoon van God voor dertig munten in de handen van de Farizeeën afleveren. Die man was Judas Iskariot. Hij kende de Schrift en kon niet anders dan begrijpen wat hij aan het doen was. Nadat hij had volbracht wat door God was bevolen en door de profeten in de boeken van het Oude Testament was verzegeld, heeft Judas een grote prestatie geleverd. Het is heel goed mogelijk dat hij van tevoren de toekomst met de Heer heeft besproken, en de kus is niet alleen een teken voor de dienaren van de hogepriesters, maar ook een afscheid van de Leraar.
Als de naaste en meest vertrouwde discipel van Christus nam Judas de missie op zich om degene te zijn wiens naam voor altijd verdoemd zou zijn. Het blijkt dat het evangelie ons twee offers laat zien: de Heer zond Zijn Zoon naar de mensen zodat Hij de zonden van de mensheid op Zich zou nemen en ze wegwassen met Zijn bloed, en Judas offerde zichzelf aan de Heer zodat wat werd gezegd door de oudtestamentische profeten zouden worden vervuld. Iemand moest deze missie voltooien!
Elke gelovige zal zeggen dat het onmogelijk is om je een persoon voor te stellen die de genade van de Heer voelde en onveranderd bleef. Judas is een man, geen gevallen engel of demon, dus hij kan niet de ongelukkige uitzondering zijn.
Het verhaal van Christus en Judas in de islam. Stichting van de christelijke kerk
In de Koran wordt het verhaal van Jezus Christus anders gepresenteerd dan in de canonieke evangeliën. Er is geen kruisiging van de Zoon van God. In het hoofdboek van moslims staat dat iemand anders de vorm van Jezus aannam. Deze iemand werd geëxecuteerd in plaats van de Heer. In middeleeuwse publicaties wordt gezegd dat Judas de gedaante van Jezus aannam. In een van de apocriefe boeken staat een verhaal waarin de toekomstige apostel Judas Iskariot verschijnt. Volgens dit getuigenis was zijn biografie van kinds af aan verweven met het leven van Christus.
De kleine Judas was erg ziek en toen Jezus hem naderde, beet de jongen hem in zijn zij, aan dezelfde kant, die vervolgens met een speer werd doorboord door een van de soldaten die de gekruisigden aan het kruis bewaakte.
Islam beschouwt Christus als een profeet wiens leer werd verdraaid. Dit lijkt erg op de waarheid, maar de Heer Jezus voorzag deze stand van zaken. Eens zei Hij tegen zijn discipel Simon: "Jij bent Petrus, en op deze rots zal Ik Mijn Kerk bouwen, en de poorten van de hel zullen haar niet overweldigen…" We weten dat Petrus Jezus Christus drie keer verloochende, in feite Hem drie keer verraadde keer. Waarom koos Hij deze man om Zijn Kerk te stichten? Wie is de grotere verrader - Judas of Petrus, die Jezus met zijn woord had kunnen redden, maar dat drie keer weigerde?
Het evangelie van Judas kan ware gelovigen niet beroven van de liefde van Jezus Christus
Als we mensen geloven die de genade van de Heer Jezus Christus hebben ervaren, is het moeilijk te accepteren dat Christus niet gekruisigd is. Is het mogelijk om het kruis te aanbidden als er feiten worden onthuld die in tegenspraak zijn?opgenomen in de vier evangeliën? Hoe zich te verhouden tot het sacrament van de Eucharistie, waarin gelovigen deelnemen aan het Lichaam en Bloed van de Heer, die de marteldood stierf aan het kruis in de naam van het redden van mensen, als er geen pijnlijke dood van de Verlosser aan het kruis was?
"Gezegend zijn zij die niet hebben gezien en niet hebben geloofd", zei Jezus Christus.
Gelovigen in de Heer Jezus Christus weten dat Hij echt is, dat Hij hen hoort en alle gebeden verhoort. Dit is het belangrijkste. En God blijft mensen liefhebben en redden, zelfs ondanks het feit dat er in de tempels weer, zoals in de tijd van Christus, winkels van kooplieden zijn die offerkaarsen en andere artikelen aanbieden voor de zogenaamde aanbevolen donatie, die veel is keer hoger dan de kosten van de verkochte artikelen. Sluw samengestelde prijskaartjes roepen een gevoel van verbondenheid op bij de Farizeeën die de Zoon van God voor het gerecht brachten. Het is echter niet de moeite waard om te wachten tot Christus weer naar de aarde komt en de kooplieden met een stok uit het huis van zijn Vader verdrijft, zoals Hij meer dan tweeduizend jaar geleden deed met de kooplieden van offerduiven en lammeren. Het is beter om in de Voorzienigheid van God te geloven en niet in de zonde van veroordeling te vervallen, maar alles te accepteren als een geschenk van God voor de redding van onsterfelijke menselijke zielen. Het is tenslotte geen toeval dat Hij de drievoudige verrader gebood om zijn kerk te stichten.
Tijd voor verandering
Waarschijnlijk is de ontdekking van een artefact bekend als de Codex Chakos met het evangelie van Judas het begin van het einde van de legende van de gemene Judas. De tijd is gekomen om de houding van christenen ten opzichte van deze man te heroverwegen. Het was tenslotte haat jegens hem die aanleiding gaf totzo'n walgelijk fenomeen als antisemitisme.
De Thora en de Koran zijn geschreven door mensen die niet gehecht zijn aan het christendom. Voor hen is het verhaal van Jezus van Nazareth slechts een episode uit het spirituele leven van de mensheid, en niet de belangrijkste. Is de haat van christenen jegens joden en moslims (details over de kruistochten maken iemand geschokt door de wreedheid en hebzucht van de ridders van het kruis) is verenigbaar met hun belangrijkste gebod: "Ja, heb elkaar lief!"?
De Thora, de Koran en beroemde, gerespecteerde christelijke geleerden veroordelen Judas niet. Wij ook niet. De apostel Judas Iskariot, wiens leven we kort hebben aangeroerd, is immers niet slechter dan andere discipelen van Christus, dezelfde apostel Petrus bijvoorbeeld.
De toekomst is van het hernieuwde christendom
De grote Russische filosoof Nikolai Fedorovich Fedorov, de grondlegger van het Russische kosmisme, die een impuls gaf aan de ontwikkeling van alle moderne wetenschappen (kosmonautiek, genetica, moleculaire biologie en scheikunde, ecologie en andere) was een diepgelovige orthodoxe christen en geloofde dat de toekomst van de mensheid en haar redding - juist in het christelijk geloof. We moeten de zonden van christenen uit het verleden niet veroordelen, maar ernaar streven om geen nieuwe te begaan, om vriendelijker en barmhartiger te zijn voor alle mensen.
