Aanbidding in de orthodoxe kerk beïnvloedt alle zintuigen: iconen voor zien, zingen en lezen op het gehoor, wierook voor geur en het eten van prosphora, heiligdommen voor smaak. Dit alles is belangrijk, het doet er allemaal toe. In de tempel, in aanbidding, leeft een persoon een volledig leven. De dienst in de kerk gaat op een dagelijkse, wekelijkse en jaarlijkse cyclus.
Voor iemand die niet bekend is met orthodoxie, lijkt de service eentonig, precies hetzelfde. Maar er zijn zeker verschillen.
Elke eredienst bestaat uit een onveranderlijk en een veranderlijk deel. Ongewijzigde kerkhymnen - is bijvoorbeeld de Cherubische hymne bij elke liturgie. Het klinkt bij elke kerkdienst (met uitzondering van een paar keer per jaar) en blijft ongewijzigd. De Cherubijnen zijn geschreven door enkele componisten en hun werken worden soms ook uitgevoerd. Maar deze beslissing wordt meestal genomen door de koordirigent, het wordt niet gereguleerd door het Handvest: of we vandaag Cherubimskaya Grechaninov, Tsjaikovski of gewoon een monastieke gezangen zingen.
Praktisch alle kerkgezangen die worden uitgevoerd en bekend zijn zulke onveranderlijke onderdelen van kerkdiensten. Verwisselbare onderdelen Overweeg:
- dag van de week (elke dag van de week -speciale gebeurtenis geheugen);
- nummer (er is elke dag een herinnering aan heiligen);
- de aanwezigheid van de vastentijd nu of in de nabije toekomst (gezien 4 weken voorbereiding op de vastentijd, "controleert" Pasen bijna een half jaar).
Kerkgezangen worden dagelijks ondertekend volgens het charter. Dit wordt gedaan door een ervaren regent, een persoon met een speciale opleiding. De volledige eredienst is het hele jaar door slechts eens in de 518 jaar hetzelfde. Dat wil zeggen, zelfs als je naar alle diensten gaat, zullen kerkliederen niet twee keer op precies dezelfde manier worden herhaald gedurende het leven van een dozijn generaties. Maar de volledige naleving van het hele handvest is natuurlijk buitengewoon arbeidsintensief, dit is alleen mogelijk in kloosters, en in de wereld kunnen mensen zulke lange diensten niet verdragen.
Aantekeningen van kerkhymnen zijn verdeeld in acht stemmen. Een stem is slechts een deuntje, een melodie waarop de troparia van een bepaalde dag worden gezongen. De stemmen wisselen elkaar per week af: dat wil zeggen, ze worden ongeveer eens in de anderhalve tot twee maanden herhaald.
Niet altijd kan een bepaalde parochie zich een chic koor veroorloven. In de centrale kathedralen van de hoofdstad zingen professionele zangers vaak, en in kleine kerken aan de rand zijn dit meestal parochianen die enigszins bekend zijn met muzieknotatie. Professionele zang is natuurlijk indrukwekkender, maar vaak zijn zulke zangers ongelovigen, en kerkgezangen zijn tenslotte gebed.
Wat belangrijker is: mooie stemmen op de kliro's of de gebedsstemming van het koor - de rector van de tempel moet beslissen. Sinds kort is er zelfs een mode voor de kerkgezangen. Ze worden uitgezonden op de radio, uitgevoerd in de zalen van het filharmonisch orkest en kapellen, platen kunnen worden gekocht.
Het is goed dat kerkkunst mensen aantrekt, maar het luisteren naar dergelijke platen is vaak volledig niet-gebed, oppervlakkig. Maar de hymnen van de meest intieme momenten van aanbidding worden gezongen. Wat moet een kerkganger tegelijkertijd doen: bidden of genieten van de stemmen? Of onthoud dat dit helemaal geen dienst is en dat alles wat er in de concertzaal gebeurt alleen maar muziek is, geen gebed? Daarom wonen niet alle orthodoxen dergelijke concerten bij en zijn ze over het algemeen fan van dergelijke kunst.
