De humanistische en existentiële trends ontstonden in het midden van de vorige eeuw in Europa als gevolg van de ontwikkeling van het filosofische en psychologische denken van de laatste twee eeuwen, in feite het resultaat van de sublimatie van dergelijke stromingen als Nietzsches "levensfilosofie", Schopenhauers filosofisch irrationalisme, Bergsons intuïtionisme, de filosofische ontologie van Scheler, de psychoanalyse van Freud en Jung, en het existentialisme van Heidegger, Sartre en Camus. In de werken van Horney, Fromm, Rubinstein, in hun ideeën, worden de motieven van deze trend duidelijk getraceerd. Al snel werd de existentiële benadering van psychologie erg populair in Noord-Amerika. De ideeën werden gesteund door prominente vertegenwoordigers van de "derde revolutie". Gelijktijdig met het existentialisme in het psychologische denken van deze periode ontwikkelde zich ook een humanistische trend, vertegenwoordigd door vooraanstaande psychologen als Rogers,Kelly, Maslow. Beide takken zijn een tegenwicht geworden voor de reeds gevestigde trends in de psychologische wetenschap - freudianisme en behaviorisme.
Existentieel-humanistische richting en andere stromingen
De grondlegger van de existentieel-humanistische richting (EHP) - D. Budzhental - bekritiseerde vaak het behaviorisme vanwege een vereenvoudigd begrip van persoonlijkheid, minachting voor een persoon, zijn innerlijke wereld en mogelijkheden, mechanisering van gedragspatronen en een verlangen om een persoonlijkheid beheersen. Aan de andere kant bekritiseerden gedragswetenschappers de humanistische benadering omdat ze superwaarde toekenden aan het concept van vrijheid, aangezien ze het als een object van experimenteel onderzoek beschouwden en benadrukten dat er geen vrijheid is, en dat de stimulus-respons de basiswet van het bestaan is. Humanisten drongen aan op het mislukken en zelfs op het gevaar van een dergelijke benadering voor een persoon.
De humanisten hadden ook hun eigen aanspraken op de volgelingen van Freud, ondanks het feit dat velen van hen begonnen als psychoanalyticus. De laatste ontkende het dogmatisme en determinisme van het concept, verzette zich tegen het fatalisme dat kenmerkend is voor het freudianisme en ontkende het onbewuste als een universeel verklarend principe. Desondanks moet worden opgemerkt dat de existentiële psychologie van de persoonlijkheid nog steeds tot op zekere hoogte dicht bij de psychoanalyse ligt.
De essentie van het humanisme
Op dit moment is er geen consensus over de mate van onafhankelijkheid van het humanisme en het existentialisme, maar de meeste vertegenwoordigers van deze bewegingen geven er de voorkeur aan deze te delen, hoewel alleerkennen hun fundamentele gemeenschappelijkheid, aangezien het belangrijkste idee van deze trends de erkenning is van de vrijheid van het individu bij het kiezen en bouwen van zijn wezen. Existentialisten en humanisten zijn het erover eens dat het bewustzijn van het zijn, het aanraken, een persoon transformeert en transformeert, hem verheft boven de chaos en leegte van het empirische bestaan, zijn originaliteit onthult en hem daardoor de betekenis van zichzelf maakt. Bovendien is het onbetwistbare voordeel van het humanistische concept dat het niet de abstracte theorieën zijn die in het leven worden geïntroduceerd, maar dat integendeel echte praktische ervaring als basis dient voor wetenschappelijke generalisaties. Ervaring wordt in het humanisme als prioritaire waarde en als belangrijkste leidraad beschouwd. Zowel de humanistische als de existentiële psychologie beschouwen de praktijk als het belangrijkste onderdeel. Maar ook hier kan het verschil van deze methode worden opgespoord: voor humanisten is het belangrijk om de echte ervaring van het ervaren en oplossen van zeer specifieke persoonlijke problemen te oefenen, en niet het gebruik en de implementatie van methodologische en methodologische sjablonen.
De menselijke natuur in GP en EP
De humanistische benadering (HP) is gebaseerd op het concept van de essentie van de menselijke natuur, die haar diverse stromingen verenigt en onderscheidt van andere gebieden van de psychologie. Volgens Roy Cavallo is de essentie van de menselijke natuur om voortdurend in wording te zijn. In het proces van wording is een persoon autonoom, actief, in staat tot zelfverandering en creatieve aanpassing, gericht op interne keuze. Afscheid nemen van continu worden is de afwijzing vanauthenticiteit van het leven, "mens in de mens".
De existentiële benadering van de psychologie (EP) van het humanisme wordt in de eerste plaats gekenmerkt door een kwalitatieve beoordeling van de essentie van de persoonlijkheid en een blik op de aard van de bronnen van het vormingsproces. Volgens het existentialisme is de essentie van een persoon niet positief of negatief - het is aanvankelijk neutraal. Persoonlijkheidskenmerken worden verworven tijdens het zoeken naar zijn unieke identiteit. Met zowel positieve als negatieve mogelijkheden, kiest en draagt een persoon persoonlijke verantwoordelijkheid voor zijn keuze.
Bestaan
Bestaan is bestaan. Het belangrijkste kenmerk is de afwezigheid van predestinatie, predestinatie, die de persoonlijkheid kan beïnvloeden, bepalen hoe deze zich in de toekomst zal ontwikkelen. Uitstel voor de toekomst, afschuiven van verantwoordelijkheid op de schouders van anderen, de natie, de samenleving, de staat is uitgesloten. De mens beslist voor zichzelf - hier en nu. De existentiële psychologie bepa alt de ontwikkelingsrichting van het individu uitsluitend door de keuze die hij maakt. Persoonsgerichte psychologie daarentegen beschouwt de essentie van persoonlijkheid als gegeven door het positieve vanaf het allereerste begin.
Geloof in de mens
Geloof in persoonlijkheid is de basis die de humanistische benadering in de psychologie onderscheidt van andere stromingen. Als het freudianisme, het behaviorisme en de overgrote meerderheid van de concepten van de Sovjetpsychologie gebaseerd zijn op ongeloof in persoonlijkheid, dan beschouwt de existentiële richting in de psychologie daarentegen een persoon vanuit de positie van geloof in hem. In de klassieke freudiaanse natuurvan het individu is aanvankelijk negatief, het doel van het beïnvloeden is correctie en compensatie. Gedragsdeskundigen beoordelen de menselijke natuur op een neutrale manier en beïnvloeden deze door deze vorm te geven en te corrigeren. Humanisten daarentegen zien de menselijke natuur als onvoorwaardelijk positief en zien het doel van beïnvloeding als hulp bij de verwerkelijking van de persoonlijkheid (Maslow, Rogers), of ze beoordelen de persoonlijke aard als voorwaardelijk positief en zien hulp bij het kiezen als de belangrijkste doel van psychologische invloed (de existentiële psychologie van Frankl en Bugenthal). Zo stelt het instituut voor existentiële psychologie het concept van iemands individuele levenskeuze als de basis van zijn leer. De persoonlijkheid wordt in eerste instantie als neutraal behandeld.
Problemen van de existentiële psychologie
De humanistische benadering is gebaseerd op het concept van bewuste waarden die een persoon 'voor zichzelf kiest', waarmee de belangrijkste problemen van het zijn worden opgelost. De existentiële psychologie van de persoonlijkheid verklaart het primaat van het menselijk bestaan in de wereld. Een individu staat vanaf zijn geboorte voortdurend in wisselwerking met de wereld en vindt daarin de betekenis van zijn wezen. De wereld bevat zowel bedreigingen als positieve alternatieven en kansen die een persoon kan kiezen. Interactie met de wereld leidt tot fundamentele existentiële problemen bij het individu, stress en angst, het onvermogen om ermee om te gaan, wat leidt tot een onbalans in de psyche van het individu. De problemen zijn divers, maar schematisch kunnen ze worden teruggebracht tot vier hoofd "knopen" van polariteiten, waarin de persoonlijkheid een keuze moet maken in het ontwikkelingsproces.
Tijd,leven en dood
De dood is het gemakkelijkst waargenomen, als het meest voor de hand liggende onvermijdelijke gegeven. Het besef van de naderende dood vervult een persoon met angst. Het verlangen om te leven en het gelijktijdige besef van de tijdelijkheid van het bestaan is het belangrijkste conflict dat door de existentiële psychologie wordt bestudeerd.
Determinisme, vrijheid, verantwoordelijkheid
Het begrip van vrijheid in het existentialisme is ook dubbelzinnig. Aan de ene kant streeft een persoon naar de afwezigheid van een externe structuur, aan de andere kant is hij bang voor de afwezigheid ervan. Het is tenslotte gemakkelijker om te bestaan in een georganiseerd universum dat een extern plan volgt. Maar aan de andere kant dringt de existentiële psychologie erop aan dat een persoon zijn eigen wereld creëert en er volledig verantwoordelijk voor is. Bewustwording van het gebrek aan voorbereide sjablonen en structuur creëert angst.
Communicatie, liefde en eenzaamheid
Het begrip van eenzaamheid is gebaseerd op het concept van existentiële isolatie, dat wil zeggen, onthechting van de wereld en de samenleving. Een persoon komt alleen ter wereld en verlaat het op dezelfde manier. Het conflict ontstaat door enerzijds het besef van de eigen eenzaamheid en anderzijds de behoefte van de persoon aan communicatie, bescherming, ergens bij horen.
Zinloosheid en de betekenis van zijn
Het probleem van het gebrek aan zin in het leven komt voort uit de eerste drie knooppunten. Aan de ene kant creëert een persoon, in voortdurende cognitie, zijn eigen betekenis, aan de andere kant is hij zich bewust van zijn isolement, eenzaamheid en naderende dood.
Authenticiteit en conformisme. Wijn
Psychologen-humanisten onderscheiden, gebaseerd op het principe van de persoonlijke keuze van een persoon, twee hoofdpolariteiten - authenticiteit en conformiteit. In een authentiek wereldbeeld toont een persoon zijn unieke persoonlijke kwaliteiten, ziet hij zichzelf als een persoon die in staat is zijn eigen ervaring en samenleving te beïnvloeden door middel van besluitvorming, aangezien de samenleving wordt gecreëerd door de keuze van individuele individuen en daarom in staat is om te veranderen als resultaat van hun inspanningen. Authentieke levensstijl wordt gekenmerkt door innerlijkheid, innovatie, harmonie, verfijning, moed en liefde.
Een persoon die naar buiten gericht is, die niet de moed heeft om verantwoordelijkheid te nemen voor zijn eigen keuze, kiest het pad van conformisme en definieert zichzelf uitsluitend als een uitvoerder van sociale rollen. Handelend volgens voorbereide sociale patronen, denkt zo iemand stereotiep, weet hij niet hoe en wil hij zijn keuze niet erkennen en er een interne beoordeling aan geven. De conformist kijkt in het verleden, steunend op kant-en-klare paradigma's, waardoor hij onzekerheid en een gevoel van eigen waardeloosheid heeft. Ontologische schuld stapelt zich op.
Een waardevolle benadering van een persoon en geloof in een persoon, zijn kracht stelt hem in staat om het dieper te bestuderen. Het heuristische karakter van de richting blijkt ook uit de aanwezigheid van verschillende gezichtshoeken erin. De belangrijkste zijn traditioneel-existentiële, existentieel-analytische en humanistische existentiële psychologie. May en Schneider belichten ook de existentieel-integratieve benadering. Daarnaast zijn er benaderingen zoals:De Dialogische Therapie van Friedmann en de Logotherapie van Frankl.
Ondanks een aantal conceptuele verschillen, zijn de persoonsgerichte humanistische en existentiële stromingen solidair in het vertrouwen van een persoon. Een belangrijk voordeel van deze aanwijzingen is dat ze niet proberen de persoonlijkheid te "vereenvoudigen", de meest essentiële problemen in het middelpunt van hun aandacht plaatsen, de hardnekkige vragen niet afsnijden van de overeenstemming van iemands bestaan in de wereld en zijn innerlijke natuur. Erkennend dat de samenleving de vorming van het individu en haar bestaan daarin beïnvloedt, staat existentiële psychologie in nauw contact met geschiedenis, culturele studies, sociologie, filosofie, sociale psychologie, terwijl ze een integrale en veelbelovende tak van de moderne wetenschap van persoonlijkheid is.
