Een van de gelijkenissen van Jezus Christus, gegeven in de evangeliën van Matteüs, Marcus en Lucas, vertelt over slechte wijnbouwers. In de presentatie van alle drie de auteurs klinkt het bijna hetzelfde, met slechts een klein verschil in details. Jezus Christus vertelde deze gelijkenis in de tempel, daar hij was de dag na Zijn triomfantelijke intocht in Jeruzalem. Laten we haar tekst onthouden, omdat deze een diepe betekenis heeft, die zelfs vandaag de dag nog niet aan relevantie heeft ingeboet.
Een gelijkenis die de tijd heeft overleefd
De gelijkenis van de pachters zegt dat een bepaalde eigenaar, die een wijngaard had geplant, ervoor zorgde dat deze werd omheind met een hek, een toren bouwde en een wijnpers neerzette - een reservoir voor druivensap. Nadat hij verder werk had toevertrouwd aan zijn arbeiders ─ wijnbouwers, vertrok hij. Toen het tijd was voor de oogst, stuurde de eigenaar dienaren de wijngaard in om hem de vruchten van het werk van zijn arbeiders te brengen.
Maar volgens Jezus stenigden de wijnbouwers hen en wierpen ze met oneer uit. De eigenaar probeerde andere bedienden te sturen, maar hetzelfde verhaal herhaalde zich met hen. Ten slotte stuurde hij zijn geliefde zoon naar de wijngaard, in de hoop dat ze van hem waren.schaam je, doe wat juist is. In plaats daarvan vermoordden de kwaadaardige wijnbouwers hem, in de hoop dat ze, nadat ze met de erfgenaam hadden afgerekend, zelf de eigenaren van de wijngaard zouden worden.
Nadat Jezus de gelijkenis van de slechte wijnbouwers had voltooid, wendde Jezus zich met een vraag tot de mensen die zich om Hem heen hadden verzameld, waaronder de hogepriesters en oudsten. Hij vroeg wat, naar hun mening, de eigenaar met deze arbeiders zou doen, en kreeg het antwoord dat hij de schurken een felle dood zou laten sterven en de zorg voor de wijngaard zou toevertrouwen aan zijn meer waardige dienaren.
Interpretatie van afbeeldingen van de eigenaar, wijngaard en hek
Veel christelijke theologen en heilige kerkvaders wijdden hun werken aan de interpretatie van de bovenstaande gelijkenis van de wijnbouwers. Op basis van hun werk is het een traditie geworden om de afbeeldingen die erin worden gebruikt de hieronder beschreven betekenissen te geven.
Met de eigenaar van de wijngaard bedoelt Jezus God, de Schepper van de wereld en alles erin. De wijngaard is niets anders dan het Joodse volk zelf, belast met het behoud van het geloof. Later verankerde het beeld van een tros druiven of een wijnstok zich stevig in de christelijke symboliek en werd het de personificatie van de gemeenschap van mensen die de aardse kerk van de Heer vormden.
Het hek is de Wet van God die door het uitverkoren volk is ontvangen via Mozes. Helemaal aan het begin van de veertigjarige omzwerving in de woestijn, informeerde de Heer op de berg Sinaï zijn profeet, die de uittocht van de Joden uit Egypte leidde, een reeks voorschriften met betrekking tot het religieuze en sociale leven.
Het beeld van de wijnpers, de toren en de wijnboeren
De wetsteen is een altaar, en de wijnpershet sap is het bloed dat erop wordt vergoten. De oude Joden offerden traditioneel verschillende dieren en vogels, waarvan het bloed, zo werd aangenomen, bijdroeg aan de zuivering van mensen van hun zonden. In dit geval zien de uitleggers van de gelijkenis een profetische voorspelling over het bloed dat door Jezus Zelf aan het kruis is vergoten.
De toren is niets anders dan een tempel gebouwd in Jeruzalem. In de tijd dat Jezus de gelijkenis van de wijnbouwers sprak, stond de Tweede Tempel in de hoofdstad van de Joodse staat, waarvan de bouw begon in de periode na de terugkeer van de Joden uit de Babylonische ballingschap (516 v. twee decennia voor Kerstmis Christus. De eerste tempel werd gebouwd door koning Salomo in 950 voor Christus. e. De vernietiging ervan in 598 voor Christus. e. was het begin van de Babylonische ballingschap van de Joden, die bijna 60 jaar duurde.
Met wijnbouwers bedoelt Christus de hogepriesters en alle oudsten van het Joodse volk. Aan hen richt hij zijn tirade. Op de pagina's van het evangelie worden ze schriftgeleerden en farizeeën genoemd en worden ze als mensen gekarakteriseerd, hoewel ze kennis hadden van de wet van Mozes, maar ter wille van hun eigen belangen, de dienst aan God beperkten tot de formele vervulling van voorschriften, terwijl de essentie van de leer wordt genegeerd. Vervolgens werd het woord "farizeïsme" een begrip dat hypocrisie en hypocrisie betekent.
De symbolische betekenis van de afwezigheid van de eigenaar, zijn bedienden en fruit
De afwezigheid van de eigenaar, volgens de tolken, is de tijd die is verstreken sinds de Heer zijn uitverkoren volk uit Egypte heeft geleidslavernij. Volgens de Schrift dateert deze historische gebeurtenis van rond 1400 voor Christus. e. Daarom bedoelt de Heer in de gelijkenis een periode die bijna anderhalf millennium beslaat.
De bedienden die naar de wijnbouwers worden gestuurd, zijn profeten waarvan bekend was dat ze door de hogepriesters werden vervolgd of vermoord. Doorheen hun geschiedenis zijn het Joodse volk en hun heersers herhaaldelijk afgeweken van de Wet die hen door God is gegeven, en zelfs meer dan eens vervielen ze in heidendom. In deze gevallen selecteerde de Heer uit hun midden de meest waardige mensen (profeten), door wiens mond hij de ongerechtigheden aan de kaak stelde die werden begaan. Velen van hen werden gedood of leden verschillende vervolgingen.
De vruchten die de eigenaar van zijn arbeiders verwachtte te ontvangen, zijn de geestelijke groei van de mensen en hun kennis van God. Toen het volk van Israël uit Egyptische gevangenschap kwam, zat het vol met overblijfselen van het heidendom, en het was de plicht van de priesters om hen op te voeden in de geest van de wetten van Mozes.
Het beeld van de zoon van de eigenaar, zijn moord en daaropvolgende vergelding
Met zoon en erfgenaam bedoelt Jezus ongetwijfeld Zichzelf, gezonden door de hemelse Vader om mensen te redden. Een van de fundamentele leerstellingen van het christendom is de doctrine van de Heilige Drie-eenheid, die de drie hypostasen van de Ene Godheid vertegenwoordigt. Daarin verenigden God de Vader, God de Zoon en God de Heilige Geest zich onafscheidelijk en onafscheidelijk. De belichaming van de tweede hypostase is Jezus Christus.
De moord op zijn zoon is een profetie van Zijn eigen komende executie aan het kruis, die Hij zou ondergaan bij de verzoening van alle mensen van de wereld,geteisterd door de erfzonde en gedoemd tot de eeuwige dood als resultaat.
De komst van de eigenaar zelf wordt geïnterpreteerd als de wederkomst van Christus, wanneer elke persoon zal worden beloond volgens zijn daden. Op deze dag zullen de aartsengelen van God klinken en mensen oproepen tot het Laatste Oordeel van de hemelse Vader.
De betekenis van de gelijkenis van de wijnbouwers
Zoals hierboven vermeld, wijdden veel theologen hun werken aan dit evangelieverhaal. Uit de interpretatie van de beelden die in de gelijkenis van de boze wijnbouwers worden gegeven, wordt het duidelijk dat Jezus Christus in zijn eigen woorden de hogepriesters, de oudsten en allen aan wie door God was toevertrouwd de zorg voor het behoud en de verhoging van de vertrouwen. Terwijl ze hun eigen woorden doorgaven zoals de wil van God zogenaamd aan hen geopenbaard zou hebben, sloegen en doodden deze mensen de profeten die door de Heer waren gestuurd om hen te vermanen. Nadat ze hun vuile werk hadden gedaan, beraamden ze represailles tegen de Zoon van God Zelf.
Het is kenmerkend dat, nadat ze uit de mond van Jezus de gelijkenis van de wijnbouwers hadden gehoord, de priesters en ouderlingen die aanwezig waren tegelijkertijd de betekenis ervan begrepen, en zich niettemin onbewust aanklaagden met uitroepen dat de arbeiders aan wie de wijngaard werd toevertrouwd zijn schurken. Zo spraken ze zelf een oordeel uit, sprekend over de onvermijdelijke vergelding die de Heer over hen zou brengen.
Merk op dat in de meeste interpretaties van de gelijkenis van de boze wijnbouwers Jezus allegorisch isvoorspelt de verwoesting van Jeruzalem door de Romeinse legers in 70 na Christus en de onberekenbare rampen van het Joodse volk die daarop volgden.
Preken op het Pinksterfeest
Net als alle andere passages uit het evangelie, wordt deze gelijkenis gehoord tijdens de kerkdiensten en vervolgens uitgelegd vanuit de ambos van de kerk. Volgens een eeuwenoude traditie wordt de preek over de slechte wijnbouwers meestal gelezen op de 13e zondag na Pinksteren.
Om fouten bij het begrijpen van deze datering te voorkomen, merken we op dat in de Kerkslavische taal het woord "week" niet de zevendaagse periode van maandag tot zondag aanduidt (het wordt "week" genoemd), maar alleen zondag. Het is de zevende op een rij, en zoals u weet, is het rangnummer ervan door niets zonder rest deelbaar, behalve door zichzelf of door één. Hier komt het woord 'week' vandaan. Daarom moet worden begrepen dat de preek over de slechte pachters wordt gehoord vanuit kerkelijke ambos op de 13e zondag na de Drie-eenheid - de feestdag, ook wel Pinksteren genoemd.
Geboorte van de Kerk van Christus
De feestdag werd ingesteld ter ere van de neerdaling van de Heilige Geest op de apostelen op de vijftigste dag na de opstanding van Jezus Christus. Aangezien het deze gebeurtenis is die traditioneel wordt beschouwd als de geboorte van de Kerk van Christus op aarde, is het belangrijk dat al haar leden op deze dag opnieuw nadenken over de betekenis van de gelijkenis van de boze wijnbouwers.
Afbeeldingen en gravures die over dit onderwerp zijn gemaakt door verschillende kunstenaars, helpen om duidelijker weer te geven wat Jezus Christus vertelde in de muren van de tempel voor de volgendedag na Zijn intocht in Jeruzalem. Sommigen van hen worden gepresenteerd in ons artikel.
