De Bijbel is een uniek boek. Ze noemen het niet voor niets eeuwig. Niet alleen voor christenen van alle gezindten, de Bijbel bevat de meest waardevolle gidsen en instructies, levenslessen en geloof. Maar voor elke atheïstisch ingestelde persoon is het buitengewoon belangrijk, omdat het, ondanks het voorschrift van schrijven, een morele en ethische code van moraliteit is, een leerboek voor de juiste opvoeding van de ziel en het hart.
Bijbel gelijkenissen
10 Geboden is niet de enige set regels die direct en specifiek uitlegt hoe de fundamenten van de menselijke samenleving gebouwd moeten worden. De gelijkenissen die in de Bijbel worden uiteengezet, hebben een enorm moreel potentieel. In deze korte alledaagse verhalen, in een versluierde, filosofische vorm, zijn de belangrijkste waarheden vervat; ze spreken van eeuwige spirituele en morele waarden die niet kenmerkend zijn voor één volk, maar voor de mensheid als geheel. En als we abstraheren van de specifieke religieuze interpretatie van gelijkenissen, en ze beschouwen in de context van de hele geschiedenis van de menselijke evolutie, dan kan ieder van ons veel nuttige dingen voor onszelf leren. Bijvoorbeeld het verhaal van de Farizeeër en de tollenaar. Een gewone gemiddelde lezer, niet belast met bagage van culturele en historischekennis over de Joden, is het moeilijk om het religieuze en culturele aspect ervan te begrijpen. Om dit te doen, moet je jezelf vertrouwd maken met de sociaal-politieke realiteit van het tijdperk, wat tot uiting komt in de gelijkenis. En allereerst rijst de vraag: "Farizeeër - wie is dit?" Net als de tollenaar. Laten we proberen erachter te komen!
Referentiemateriaal
Herinner je je de inhoud van de gelijkenis? De tollenaar en de Farizeeër bidden in de tempel van God. De eerste vraagt nederig om vergeving voor zijn zonden en erkent zijn onvolmaaktheid. De tweede dankt God dat hij niet tot de kaste van verachtelijke bedelaars behoort. Uit de context begrijpen we wat "Farizeeër" betekent. Dit is een rijke man, behorend tot de rijke delen van de bevolking.
En laten we, om de betekenis van het woord beter te begrijpen, eens kijken naar verklarende woordenboeken en naslagwerken. Ushakovs woordenboek zegt dat in het oude Judea een Farizeeër een vertegenwoordiger is van een van de grootste en meest invloedrijke religieuze en politieke partijen. Alleen eminente, rijke burgers, meestal stadsbewoners, hadden het recht om zich bij de partij aan te sluiten. Een goede opleiding, kennis van religieuze dogma's en heilige joodse boeken was ook een voorwaarde voor toelating tot de Farizeeën. En ten slotte de smetteloze reputatie van een ijverige predikant van de kerk! Zonder dat is een Farizeeër geen Farizeeër! Partijleden moesten alle regels en tekenen van vroomheid strikt naleven en vertonen, en met verhoogde ijver! Dientengevolge werden fanatisme en hypocrisie ijverig beoefend onder de vertegenwoordigers van de partij. Ze moesten dienen als een voorbeeld voor het gewone volk, een standaard van ware dienst aan God. Hoeveelmaar ze zijn er echt in geslaagd, en de gelijkenis "Over de Farizeeër en de tollenaar" zal ons laten zien.
Beeldanalyse
Het staat in het evangelie van Lucas. De auteur schrijft dat Jezus het verhaal specifiek vertelde voor die luisteraars die zichzelf rechtvaardig vinden en anderen op deze basis vernederen. De gelijkenis van de Farizeeër en de tollenaar geeft direct aan: iemand die zichzelf superieur vindt aan anderen, beter, zuiverder, spiritueler, en dit opschept als een speciaal voordeel, een bijzondere persoonlijke verdienste voor de Heer, is er zeker van dat hij al verdiend heeft. het Koninkrijk van God - hij vergist zich diep. Waarom? De tollenaar en de Farizeeër staan immers als het ware tegenover elkaar. Men zondigt niet, houdt zich strikt aan het vasten, schenkt vrijwillig een tiende van zijn inkomen aan de kerk en is niet opgemerkt in het in diskrediet brengen van zijn activiteiten. En de tweede, integendeel, wordt volgens de wetten van die tijd als een verachtelijke persoon beschouwd. De tollenaar is de tollenaar. Hij dient de Romeinen, wat betekent dat hij wordt gehaat en veracht door de inheemse Joden. Communicatie met tollenaars werd beschouwd als een ontheiliging, een zonde. Maar hoe kunnen we dan de laatste regel van de gelijkenis begrijpen?
Moreel
Aan het einde van zijn verhaal stelt Lukas namens Christus: de tollenaar, die oprecht bad en jammerlijk zijn zondigheid betreurde, is veel meer vergeving waard dan de Farizeeër, die neerkijkt op alles en iedereen. De Farizeeën maakten ruzie met Jezus, verdraaiden de essentie van het christendom, dienden dogma's, geen levend geloof. Daarom heeft het woord sinds de oudheid een negatieve evaluatieve connotatie gekregen, het is beledigend geworden. De tollenaar daarentegen gedraagt zich vernederend in de tempel, met zelfvernedering en nederigheid. En het verdientvergiffenis. Trots wordt in de Bijbel erkend als een van de ergste zonden. Het besmette de Farizeeër. De tollenaar is er vrij van. Daarom wordt de conclusie getrokken: iedereen die zichzelf verheft, zal vernederd worden in het aangezicht van God. En hij die zichzelf vernedert, wordt verhoogd en in het Koninkrijk der hemelen gebracht.
Lessen in moraliteit
Wat kunnen wij, gewone mensen, niet erg religieus, die niet altijd vasten en andere rituelen in acht nemen, voor onszelf uit de gelijkenis halen? Allereerst moeten we begrijpen dat we in geen geval mogen ascenderen. Je moet altijd onthouden: rangen, regalia, financiën worden ons niet voor altijd gegeven. En ze ontslaan niet van de verantwoordelijkheid voor hun spirituele bewegingen en acties. En in het aangezicht van de eeuwigheid is iedereen gelijk - zowel de eerste personen van staten als de laatste bedelaars. Alle mensen worden hetzelfde geboren, iedereen is ook sterfelijk. Daarom moet men niet opstijgen. Hoe nederiger we zijn, hoe beter de beloning zal zijn.
