Jeremia, de tweede van de vier grootste profeten van de Bijbel, werd geboren in de stad Anathoth, op 4 km van Jeruzalem. Zijn vader was een leviet, dat wil zeggen een erfelijke priester. Vervolgens moest Jeremia ook de dienst in de tempel ingaan. De jonge man koos echter een ander pad voor zichzelf - hij werd een profeet.
Lot
Volgens de legende begaf de profeet Jeremia, wiens biografie hieronder kort zal worden gepresenteerd, zich op het pad van vroomheid in opdracht van de Heer zelf. Volgens de legende verscheen Jehovah voor het eerst aan hem op 15-jarige leeftijd. De Heer vertelde de jonge man dat hij hem al voor zijn geboorte als profeet had gekozen. In eerste instantie weigerde Jeremia Gods aanbod, waarbij hij in de eerste plaats zijn tong met spraakverwarring aanhaalde. Toen raakte de Heer zijn lippen aan en zei: "Zie, ik heb mijn woorden in uw mond gelegd." Daarna accepteerde de jonge man de gave van de profeet en droeg die 40 jaar van zijn leven.
Preken en instructies
De eerste ontmoeting van de Heer met Jeremia vond plaats rond 626 voor Christus, in het dertiende jaar van de regering van de rechtvaardige koning Josia. Jeruzalem was al een hele grote stad, en daareen enorme tempel waarin een groot aantal belijdende Joden samenkwam voor de feestdagen.
Blijkbaar was het in dit grote cultgebouw, waar vandaag niets meer van over is, dat Jeremia predikte. De profeet (een foto van de berg waarop ooit de tempel van Jeruzalem stond, is hierboven te zien), te oordelen naar de beschikbare informatie, verkondigde het woord van God ook op de pleinen, bij de poorten en zelfs in het huis van de koning. In tegenstelling tot de verschillende valse profeten die destijds in Jeruzalem predikten, bemoedigde of prees Jeremia het Joodse volk niet. Integendeel, hij hekelde heftig zijn onrechtvaardigheid en overtredingen. Hij verweet de hogepriesters hypocrisie en verklaarde dat, aangezien er geen oprecht geloof in God in hun hart is, de schitterende dure riten die ze uitvoeren tijdverspilling zijn. Hij hekelde de profeet en de menigte en beschuldigde hen van afgoderij. In die tijd waren veel Joden bezig met het snijden van beeldjes van buitenlandse goden uit hout en steen en baden tot hen, evenals het brengen van offers.
Vijandige houding van landgenoten
Jeremia is een profeet, en deze titel in Juda is altijd als zeer hoog beschouwd. Zulke mensen werden gewoonlijk gehoorzaamd en vereerd. Desondanks was de houding ten opzichte van de heilige vanwege zijn hardnekkigheid en strengheid in Jeruzalem niet erg goed. Immers, weinig mensen zullen het leuk vinden dat hij voortdurend van iets wordt beschuldigd en van volledig ongeloof. De profeet Jeremia voorspelde onder andere ook de naderende ondergang van Jeruzalem als de Joden zich niet zouden bekeren en zich tot God zouden wenden. Dit riep natuurlijk ook naar hemde vijandigheid van de adel en de menigte.
Zelfs zijn familie verliet uiteindelijk de profeet. Hij heeft echter blijkbaar zijn hele leven niet in Jeruzalem zelf of ergens anders doorgebracht, maar in zijn geboortestad - Anathoth. Deze plek is trouwens tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Nu heet het Anata. Medeburgers zowel in Anathoth als in Jeruzalem haatten Jeremia en lachten hem uit en vroegen: “Waar is het Woord van de Heer? Wanneer komt het naar ons toe?”.
Rechtvaardige heersers
De dood van de vrome koning Josiah was een echte klap voor de heilige, die het begin van moeilijke tijden voorzag. Ter ere van deze gebeurtenis schreef de profeet Jeremia, wiens leven een voorbeeld kan zijn voor zowel gelovige joden als christenen, zelfs een speciale klaagzang. En inderdaad, in de toekomst werd het land geregeerd door een niet al te vrome en intelligente koning. Het is waar dat na Josia de nogal vriendelijke en God-vasthoudende Joahaz ook de troon besteeg. Hij regeerde echter helaas niet lang - slechts drie maanden. Joahaz was de jongste zoon van de overleden Josia en besteeg de troon zonder zijn oudere broer Joachim te omzeilen. Historisch gezien is het bekend dat hij de betrekkingen met de farao van Egypte, Necho II, verbrak vanwege de nederlaag van laatstgenoemde in de buurt van de Babylonische stad Harran. Boos hierover riep de verraderlijke heerser Joahaz naar zijn hoofdkwartier in de stad Ribla, naar verluidt voor onderhandelingen, maar nam hem gevangen en stuurde hem naar Egypte, waar hij later stierf.
De profeet Jeremia treurde nog meer om deze koning dan om Josia, en drong er in zijn volgende lied bij de Joden op aan om niet de doden te hebben, maar degene die meer iszal nooit meer terugkeren naar zijn geboorteland.”
Een verschrikkelijke profetie
Onderworpen aan de wil van God aan de Joden werd geadviseerd door vele bijbelse profeten. Jeremia is in dit opzicht geen uitzondering. Na Joahaz besteeg de protégé van Necho II, Joachim, de troon van Judea en zwoer een trouwe vazal van Egypte te zijn. De regering van deze heerser werd een echte vloek voor de profeet Jeremia. Kort na zijn toetreding tot de troon kwam de heilige naar Jeruzalem en kondigde aan dat als de Joden zich niet zouden bekeren en zich niet zouden onderwerpen aan de wil van God, zich wendend tot de jonge, maar snel sterker wordende staat Babylonië, de stad spoedig zou worden ingenomen door buitenlanders, en de inwoners zouden 70 jaar lang gevangen worden gehouden. De profeet voorspelde ook de vernietiging van het belangrijkste heiligdom van de Joden - de Tempel van Jeruzalem. Natuurlijk wekte zijn woorden bijzonder ongenoegen bij valse profeten en priesters. De heilige werd gevangengenomen en gepresenteerd aan het hof van het volk en de adel, die zijn dood eisten. De profeet wist echter nog steeds te ontsnappen. Zijn nobele vriend Ahikam en enkele andere prinsen die door hem werden begunstigd, hielpen hem.
Het boek der profetie en de koning
Enige tijd na deze onaangename gebeurtenissen verzamelde Jeremia's discipel Baruch alle profetieën die hij had gemaakt in één boek en las ze voor aan de mensen in de voorhal van de tempel van Jeruzalem. Toen koning Joachim hiervan hoorde, wilde hij persoonlijk kennis nemen van deze archieven. Nadat hij ze had gelezen, viel er een verschrikkelijke woede op het hoofd van de profeet. Ooggetuigen van het hof zeiden dat de heerser persoonlijk stukken van de boekrol met verslagen van Jeremia's voorspellingen afsneed en ze verbrandde inhet vuur van de vuurpot voor hem totdat hij het boek volledig vernietigde.
Daarna werd het leven van de profeet Jeremia bijzonder moeilijk. Hij en zijn leerling Baruch moesten zich in een geheime schuilplaats verbergen voor de toorn van Joachim. Hier verspilden de heiligen echter geen tijd en maakten ze het verloren boek opnieuw door er andere profetieën aan toe te voegen.
De betekenis van Jeremia's voorspellingen
Jeremia is dus een profeet, het belangrijkste idee van allen wiens voorspellingen waren dat de Joden zich zouden onderwerpen aan de toen jonge, maar snel aan kracht winnende staat Babylonië. De heilige drong er bij de adel en de heerser op aan zich af te keren van Egypte en Judea geen vreselijke tegenslagen te bezorgen. Natuurlijk geloofde niemand hem. Velen beschouwden hem zelfs als een spion voor Babylonië. Egypte was in die tijd tenslotte de sterkste staat en niemand kon zich voorstellen dat een jong land rampen zou veroorzaken voor zijn vazallen. Jeremia's telefoontjes irriteerden de Joden alleen maar en keerden zich tegen hem.
Val van Juda
Vernietiging van de boekrol met voor hem onaangename voorspellingen hielp de onrechtvaardige koning Joachim niet, die al zijn tijd in ongebreideld amusement doorbracht. In 605 voor Christus. e. In de slag bij Karkemis bracht de jonge Babylonische heerser Nebukadnezar een verpletterende nederlaag toe aan de Egyptische troepen. De Joden, die geen acht sloegen op de woorden van Jeremia, namen natuurlijk deel aan deze strijd als vazallen van Necho II.
Toen Nebukadnezar de muren van Jeruzalem naderde, moest koning Joachim een deel van de tempelschatten van hem afbetalen en zijn zonen als gijzelaars gevenveel nobele mensen van Judea. Nadat de Babyloniërs waren vertrokken, zette de onrechtvaardige heerser zijn zorgeloze leven voort.
In 601 v. Chr. e. Nebukadnezar ondernam nog een veldtocht tegen Egypte. Necho de Tweede slaagde er deze keer echter in hem af te weren. De koning van Judea, Joachim, maakte hiervan gebruik om eindelijk met Babylonië te breken. Beledigd verhuisde Nebukadnezar, die tegen die tijd Ammon en Moab al had onderworpen, naar Jeruzalem. In 598 voor Christus. e. de stad werd door hem ingenomen, de heerser ervan werd gedood en de tempel werd verwoest. Jeremia's profetie kwam uit. Zoals hij voorspelde, brachten de Joden die naar Babylonië werden verdreven vervolgens 70 jaar in gevangenschap door.
Jeremia is een profeet die, zoals eerder vermeld, op slechts een paar kilometer van de muren van Jeruzalem woonde en jarenlang de kans had om de majestueuze contouren ervan te bewonderen. De foto's van de verwoeste stad en de tempel raakten hem diep. De profeet drukte al zijn pijn en verdriet uit in een bijzondere poëtische tekst. De laatste is officieel opgenomen in de Bijbel en wordt "Klaagliederen van Jeremia" genoemd.
Dood van een profeet
Wat er met Jeremia gebeurde na de verovering van Jeruzalem door Nebukadnezar is niet met zekerheid bekend. Volgens de beschikbare gegevens stond de koning van Babylonië de heilige genereus toe in zijn thuisland te blijven. De door hem aangestelde gouverneur van Judea, Gedalja, begunstigde zelfs de profeet en verdedigde hem op alle mogelijke manieren. Na de dood van deze gouverneur brachten Jeremia's vijanden hem echter met geweld naar Egypte. Men gelooft dat in dit land boze Joden uit wraak de heilige hebben vermoord door hem te stenigen.
Houding ten opzichte van de profeet in andere religies
Het christendom evalueert Jeremia als de tweede van de belangrijkste profeten van de Bijbel en eert hem tegelijkertijd als een heilige. Ongeveer dezelfde houding bestaat ten opzichte van hem in het jodendom. Joden beschouwen hem ook als de op één na belangrijkste profeet, maar hij wordt niet als een heilige beschouwd. Profeet Jeremia wordt niet bijzonder vereerd in de islam. Het wordt niet genoemd in de koran. Maar net als veel andere naties kennen moslims hem en vereren ze hem als een profeet van het Oude Testament.
Met wie de profeet Jeremia het Joodse volk vergelijkt
Jeremia's voorspellingen houden dus grotendeels verband met de politieke gebeurtenissen die tijdens zijn leven plaatsvonden. In zijn preken en instructies wordt echter veel aandacht besteed aan de morele kant. De profeet geloofde oprecht dat het alleen mogelijk was om toekomstige tegenslagen te vermijden door berouw te hebben en zich te onderwerpen aan de wil van God.
Hij vergelijkt het Joodse volk met een afvallige die niet weet wat hij doet. Jeremia vergelijkt alle Joodse voorouders die het geloof van die tijd verwierpen met een bundel brandhout die alleen door het woord van God zal oplaaien en branden.
De profeet kent, ondanks alles, een speciale rol toe aan het Joodse volk als Gods uitverkorene. Tegelijkertijd vergelijkt hij het echter niet alleen met een bos brandhout dat op het punt staat vlam te vatten, maar ook met een aarden pot. Dit wordt bewezen door een belangrijk incident dat de profeet overkwam. Op een dag, terwijl hij door de straten van Jeruzalem liep, benaderde hij een pottenbakker, nam een van de potten van hem en sloeg die op de grond, profeterend over de naderende dood van Juda en het vergelijkend met dit fragiele vat.
Jeremia's voorspellingen vandaag
Zo kwamen we erachter waar de profeet Jeremia over predikte. Allereerst riep de profeet op om trots te vergeten en dichter tot God te naderen. Momenteel is hij een van de meest gerespecteerde heiligen, ook in het christendom. Het verhaal van zijn leven en de voorspellingen die hij deed zijn uiteengezet in het "Boek van de profeet Jeremia", dat desgewenst niet moeilijk te vinden en te lezen zal zijn.
Klaagliederen van Jeremia
Jeremia is een profeet, vooral vereerd door christenen. Zijn werk, bekend als De Klaagliederen van Jeremia, maakt, zoals reeds vermeld, deel uit van de Bijbel. Dit heilige boek bevat slechts vijf liederen. De eerste, tweede en vierde hebben 22 verzen, die elk beginnen en worden aangeduid met een letter van het Hebreeuwse alfabet in volgorde. De derde canto bevat 66 verzen verdeeld in drie groepen. De verzen erin beginnen ook met opeenvolgende letters van het Hebreeuwse alfabet. Het vijfde lied bestaat ook uit 22 coupletten, maar in dit geval zijn ze niet geordend op letternummering.
Jeremia (de profeet), wiens levensjaren werden doorgebracht in Anathoth en Jeruzalem, vertelt in het eerste lied van "Klaaglied" met groot verdriet over het leiden van de Joden naar de Babylonische ballingschap en de dood van Zion. In de tweede analyseert de profeet wat er is gebeurd en noemt hij het ongeluk dat het land is overkomen een welverdiende straf van God. De derde ode is een manifestatie van het grootste verdriet van de heilige. Pas aan het einde van dit deel spreekt de profeet zijn hoop uit op de barmhartigheid van God. In het vierde deel van "Klaaglied" matigt de profeet de bitterheid van verdriet over de verloren stad door zijn eigen schuld voor de Heer te beseffen. In het vijfde lied bereikt de heilige volledige rust, accepteert wat er is gebeurd alsgegeven en spreekt de hoop uit voor het beste.
Dus je weet nu met wie de profeet Jeremia het Joodse volk vergelijkt en waar hij over predikte. Deze oude bijbelse heilige leefde in moeilijke tijden, maar ondanks dit en het verdriet dat hem persoonlijk en heel Judea als geheel overkwam, bleef hij trouw aan de God van zijn voorouders. Daarom kan het als voorbeeld dienen voor alle christenen en joden.
