De zaligsprekingen van Jezus Christus

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 06:25

Jezus Christus bracht het Nieuwe Testament naar de mensheid, waarvan de betekenis is dat nu iedereen die in God gelooft, kan worden bevrijd van zonden die zijn leven moeilijk en vreugdeloos maken.

In het evangelie wordt de Bergrede van de Heer uitgezonden, waarin Hij de mensen de negen zaligsprekingen vertelde. Dit zijn de negen voorwaarden waaronder een persoon het eeuwige leven kan verwerven in de verblijfplaats van de Allerhoogste.

Door Zijn dood aan het kruis heeft Jezus Christus verzoening gedaan voor de zonden van mensen en hen daardoor de kans gegeven om het Koninkrijk der Hemelen in zichzelf te ontdekken tijdens hun aardse leven. Maar om deze genade te voelen, moet je de geboden van zaligspreking die in de Bergrede staan vermeld, vervullen.

Het moderne evangelie verschilt aanzienlijk van het origineel. Dit is niet verwonderlijk - het is vele malen vertaald en herschreven. Het overgebleven Ostromir-evangelie, daterend uit het midden van de 11e eeuw, geeft de inhoud van de 9 zaligsprekingen het meest nauwkeurig weer, maar een gewoon persoon die geen speciale opleiding heeft genoten, kan het bijna begrijpen.onmogelijk. Niet alleen is het Oud-Slavische alfabet fundamenteel anders dan het Russische, de evangeliën gebruiken woorden, uitdrukkingen en concepten die al lang achterhaald en uit de handel zijn. Theologen en filosofen over de hele wereld waren en blijven bezig met de interpretatie van de zaligsprekingen.

Betekenis van het woord "gelukzaligheid"

Eerst moet je uitzoeken wat het woord "gelukzaligheid" betekent. Het dichtstbijzijnde synoniem is gelukzaligheid. Als we zeggen dat we gelukzalig zijn, bedoelen we dat we zonnebaden. In het evangeliebegrip betekent gelukzaligheid iets anders. Christelijke gelukzaligheid is genade. Gelukzaligheid ervaren in christelijke zin betekent in een staat van serene vrede zijn. In moderne termen, ervaar geen angst, twijfels, angsten. Christelijke gelukzaligheid is geen analogie van de serene vrede van boeddhisten of moslims, omdat het zich tijdens het aardse leven in de fysieke wereld kan manifesteren als gevolg van een bewuste keuze en afstand doen van de manifestaties van de krachten van het kwaad. De interpretatie van de zaligsprekingen verklaart de betekenis van deze keuze en zelfverloochening.

Het doel van de geboden

Bijbelse geboden markeren mijlpalen in de ontwikkeling van een persoon als persoon, de evolutie van zijn spirituele wereld. Aan de ene kant geven ze aan wat het doel van iemands leven moet zijn, aan de andere kant weerspiegelen ze zijn aard en onthullen waar een persoon een innerlijke aantrekkingskracht op heeft. De zaligsprekingen van het evangelie weerspiegelen die van het Oude Testament. De 10 zaligsprekingen die de Heer aan Mozes heeft gegeven, hebben meer te maken met de materiële wereld enfysieke relatie tussen mensen in de samenleving. Ze geven aan wat een persoon zou moeten doen, maar hebben geen invloed op zijn gemoedstoestand.

De zeven verboden die in de Bergrede worden genoemd, worden soms ten onrechte de 7 zaligsprekingen van Jezus Christus genoemd. Het is niet goed. Christus verwierp niet de verboden om te doden, jaloers te zijn, nieuwe afgoden te creëren, overspel te plegen, te stelen en veelvraat, maar zei dat het resultaat van de uitroeiing van deze zonden de opkomst is van pure liefde tussen mensen. "Ja, heb elkaar lief", gebood de Heer, en zo zette hij mensen aan om wangedrag niet op te sporen, maar om elkaar met barmhartigheid, begrip en sympathie te behandelen.

De 9 zaligsprekingen werden geïnterpreteerd door vooraanstaande denkers als Meister Eckhart, Henri Bergson, Ignatius Brianchaninov, Nikolai Serbsky en anderen. Overweeg elk gebod in detail.

Over geestelijke armoede

De eerste zaligspreking van de Heer zegt dat de eerste voorwaarde voor zaligspreking is om je geestelijk arm te voelen. Wat betekent het? Vroeger betekende het concept armoede niet een moeilijke financiële situatie, gebrek aan geld of eigendom. Een bedelaar was iemand die om iets vroeg. Arm van geest betekent vragen om spirituele verlichting. Gelukkig of gelukzalig is degene die geen materiële rijkdom vraagt of zoekt, maar degene die wijsheid en spiritualiteit verwerft.

Bliss is niet om voldoening te voelen door de afwezigheid van materiële goederen of door hun aanwezigheid, maar om je niet superieur te voelen aan anderen in het geval van de aanwezigheid van materiëlewelvaart of onderdrukt in geval van afwezigheid.

De geboden van de zaligheid van Jezus Christus hebben de aanvaarding van het aardse leven ingesteld als een middel om het Koninkrijk der Hemelen te bereiken, en als materiële rijkdom een persoon dient om spirituele rijkdom te vergroten, dan is dit ook de juiste weg om God.

Het is gemakkelijker voor een arm persoon om tot God te komen, omdat hij sterker is dan een rijk persoon, hij maakt zich zorgen over zijn eigen overleving in de materiële wereld. Er wordt aangenomen dat hij zich vaker tot God wendt voor hulp, en dat hij meer kans heeft om contact te maken met de Schepper. Dit is echter een te simplistisch idee van wat het pad is van het verkrijgen van spirituele wijsheid en gelukzaligheid.

Een andere interpretatie van het gebod is gebaseerd op de vertaling van het woord 'geest' uit de oude Aramese taal. Toen was het synoniem ervan het woord "wil". Dus een persoon die "arm van geest" is, kan een "arme uit eigen vrije wil" worden genoemd.

Als we beide betekenissen van de uitdrukking "arm van geest" vergelijken, kunnen we aannemen dat Christus onder de eerste zaligspreking betekende dat degenen die vrijwillig alleen het bereiken van wijsheid als hun doel kiezen, het Koninkrijk der Hemelen zullen bereiken. En alleen op haar zal hij zijn wil en geest richten.

Troost voor degenen die huilen

Gelukkig zijn zij die huilen, want ze zullen getroost worden, - zo klinkt het tweede gebod van de zaligheid in een moderne presentatie. Je moet niet denken dat we het over tranen hebben. Het is geen toeval dat dit gebod volgt op het gebod dat spreekt over geestelijke armoede. Alle volgende zijn gebaseerd op het eerste gebod.

Huilen is verdriet en spijt. De armen van geest hebben spijt van de jarenbesteed aan het zoeken en verzamelen van materiële dingen. Hij treurt dat hij niet eerder wijsheid heeft gekregen, hij herinnert zich zijn eigen acties en de acties van andere mensen die hun leven verwoestten, omdat ze gericht waren op het bereiken van wereldse vreugden. Hij betreurt de verspilde tijd en moeite. Hij huilt dat hij gezondigd heeft tegen God, die zijn eigen Zoon aan de mensen heeft opgeofferd om hen te redden, verstrikt in wereldse ruzies en zorgen. Daarom moet je begrijpen dat niet al het huilen God behaagt.

De kreet van een moeder dat haar zoon een drugsverslaafde of een dronkaard is geworden, is bijvoorbeeld niet altijd aangenaam voor God - als een moeder huilt dat ze op oudere leeftijd alleen zal worden gelaten, zonder de zorg en zorg die ze nodig heeft verwacht te krijgen van een volwassen zoon, dan huilt ze alleen van gekwetste trots en teleurstelling. Ze huilt omdat ze geen wereldse goederen wil ontvangen. Zulk huilen zal geen troost brengen. Hij kan een vrouw tegen andere mensen opzetten, die zij zal aanwijzen als schuldig aan wat er met haar zoon is gebeurd, en de ongelukkige moeder zal beginnen te denken dat de wereld oneerlijk is.

En als deze vrouw begint te huilen omdat haar zoon struikelde en een rampzalig pad koos vanwege haar eigen toezicht, omdat ze hem van jongs af aan alleen inspireerde met een verlangen naar materiële superioriteit over anderen, maar niet de vriendelijk, eerlijk, barmhartig en toegeeflijk zijn voor de tekortkomingen van andere mensen? Met zulke berouwvolle tranen zal een vrouw haar ziel reinigen en haar zoon helpen gered te worden. Het gaat over zo'n jammerklacht dat er wordt gezegd: Zalig zijn zij die wenen, die treuren om hun eigen zonden. Voor hen zal de Heer vindentroost, omwille van zulke tranen zal de Heer barmhartigheid tonen en een wonder van vergeving schenken.”

O zachtmoedigen

Christus noemde zachtmoedigheid de derde zaligspreking. Het lijkt erop dat het geen zin heeft om deze gelukzaligheid uit te leggen. Iedereen begrijpt dat een zachtmoedig persoon een persoon wordt genoemd die geen bezwaar maakt, geen weerstand biedt, zich vernedert voor mensen en omstandigheden. Ook hier is echter niet alles zo eenvoudig. Iemand die degenen die sterker en machtiger zijn dan hij niet tegenspreekt, kan niet als zachtmoedig worden beschouwd in het evangeliebegrip. Goddelijke zachtmoedigheid komt voort uit de eerste twee zaligsprekingen. Eerst realiseert een persoon zijn geestelijke armoede, dan heeft hij berouw en huilt hij over zijn zonden. Oprecht berouw voor hen maakt een persoon tolerant ten opzichte van het kwaad dat door andere mensen wordt getoond. Hij weet dat zij, net als hijzelf, vroeg of laat hun eigen schuld zullen gaan begrijpen voor de problemen die hen overkomen, hun verantwoordelijkheid en schuld zullen beseffen voor het onrecht en het kwaad dat zij anderen aandoen.

De berouwvolle zondaar is zich er als geen ander van bewust dat voor God alle mensen gelijk zijn. De berouwvolle verdraagt het kwaad niet, maar na veel lijden te hebben meegemaakt, komt hij tot het inzicht dat de redding van de mens alleen in de handen van God ligt. Als Hij hem redde, dan zal Hij ook anderen redden.

Het prediken van de zaligsprekingen staat niet los van het echte leven. De Heer Jezus Christus was zachtmoedig, maar hij viel woedend op de kooplieden die offerduiven en kaarsen in de tempel inwisselden voor geld, maar Hij gaf ons niet het recht om hetzelfde te doen. Hij heeft ons geboden zachtmoedig te zijn. Waarom? Omdat Hij Zelf gebood - de man die…zal agressie vertonen, en zal last hebben van agressie.

De Heer leert ons dat we moeten denken, maar niet aan onze eigen zonden, en niet aan anderen, ook al zijn ze begaan door een priester van de hoogste rang. Johannes Chrysostomus interpreteert deze zaligheid als volgt: maak geen bezwaar tegen de overtreder, zodat hij u niet uitlevert aan de rechter, en hij op zijn beurt aan de beul. In het wereldse leven heerst vaak onrecht, maar we moeten niet mopperen. We moeten de wereld accepteren zoals God hem heeft geschapen en onze energie richten op het verbeteren van onze eigen persoonlijkheid.

Het is interessant dat veel moderne auteurs die instructies hebben geschreven over hoe je vrienden kunt winnen, hoe je gelukkig en succesvol kunt worden, hoe je kunt stoppen met piekeren en beginnen met leven, hetzelfde advies geven als Christus, maar hun advies werkt niet goed. Dit wordt verklaard door het feit dat ze niet op elkaar zijn afgestemd en geen steun van buitenaf hebben. In deze concilies is iemand tegen de hele wereld en moet hij het alleen aan, en volgens het evangelie krijgt iemand hulp van God Zelf. Daarom raken al dergelijke boeken snel uit de mode en blijft het evangelie meer dan 2000 jaar relevant.

Degenen die dorsten naar waarheid

Op het eerste gezicht lijkt het erop dat dit gebod van zaligspreking het eerste herha alt. De armen van geest zoeken de goddelijke waarheid, terwijl de hongerigen en dorstigen de waarheid zoeken. Krijgen ze niet hetzelfde?

Beschouw dit voorbeeld. Iemand zegt over zichzelf: 'Ik weet niet hoe ik moet liegen. Ik vertel altijd de waarheid aan iedereen." Is dat zo? Dorsten naar de evangeliewaarheid betekent niet dat je het aan iedereen en altijd moet vertellen. Die waarheidsliefhebber, die we "een bepaald persoon" noemden, blijkt vaak gewoon een lomperd te zijn die zijn tegenstander, die zijn mening niet deelde of een fout maakte, direct vertelt dat hij dom is. Deze waarheidszoeker is niet alleen niet erg scherpzinnig en doet niet altijd alles goed, hij zal deze waarheid ook niet vertellen aan iemand die sterker en machtiger is dan hij.

Dus, wat is de Goddelijke waarheid en het nastreven ervan, en wat betekent het "zij die dorsten naar de waarheid zullen er tevreden mee zijn"? Jan van Kronstadt legt dit heel duidelijk uit. Een hongerig persoon hunkert naar voedsel. Na verzadiging verstrijkt er enige tijd en hij heeft weer honger. Dit is natuurlijk in het geval van voedsel. Maar wat de Goddelijke waarheid betreft, is alles enigszins anders. God houdt van degenen die de eerste drie zaligsprekingen hebben ontvangen. Hiervoor geeft hij ze een rustig en vredig leven. Zulke mensen trekken als een magneet anderen naar zich toe. Zo verliet keizer Leo zijn troon en ging naar de woestijn, waar de heilige Mozes Murin woonde. De keizer wilde wijsheid weten. Hij had alles wat hij wilde, hij kon al zijn wereldse behoeften bevredigen, maar hij was niet gelukkig. Hij verlangde naar wijs advies over wat te doen om de vreugde van het leven terug te krijgen. Moses Murin begreep de mentale angst van de keizer. Hij wilde de wereldse heerser helpen, verlangde naar goddelijke waarheid en ontving die (hij was tevreden). Net als genade stortte de heilige ouderling zijn wijze woorden uit over de keizer en herstelde zijn gemoedsrust.

Adam en Eva uit het Oude Testament leefden in de tegenwoordigheid van God, en Zijn waarheid vergezelde hen op elk moment van hun leven, maar ze hadden er geen dorst naar. Ze hadden nietsbekeer je, ze hebben geen enkele kwelling ervaren. Ze waren zondeloos. Ze kenden geen verliezen en verdriet, daarom hechtten ze geen waarde aan hun welzijn en stemden er zonder enige twijfel mee in om de vrucht van de boom van kennis van goed en kwaad te eten. Hierdoor verloren ze de kans om God te zien en werden ze uit het paradijs verdreven.

God gaf ons inzicht in wat we moeten koesteren en waar we naar moeten streven. We weten dat als we ernaar streven zijn geboden te onderhouden, Hij ons zal belonen en ons waar geluk zal geven.

O barmhartigen

Er zijn verschillende gelijkenissen over barmhartigheid in het evangelie. Dit zijn de gelijkenissen van de tollenaar en de mijt van de arme weduwe. We weten allemaal dat het geven van aalmoezen aan de armen een vrome daad is. Maar zelfs als we deze kwestie verstandig benaderen en de bedelaar niet het geld geven dat hij waarschijnlijk aan alcohol zal uitgeven, maar voedsel of kleding, worden we niet als een tollenaar of een weduwe. Immers, als we een vreemdeling een aalmoes geven, maken we in de regel geen inbreuk op onszelf. Dergelijke barmhartigheid is prijzenswaardig, maar kan niet worden vergeleken met de barmhartigheid van God, die mensen gaf voor de redding van zijn Zoon, Jezus Christus.

De zaligsprekingen zijn niet zo gemakkelijk te vervullen als ze op het eerste gezicht lijken. Ze zijn echter heel goed in staat tot ons. Hoe vaak, nadat we de problemen van een persoon hebben geleerd, spreken we dergelijke zinnen uit: "Laat maar - je hebt een zee van problemen", "Natuurlijk is zijn lot moeilijk, maar iedereen heeft zijn eigen kruis" of "Gods wil voor alles". Als we dit zeggen, zijn we verwijderd van de manifestatie van ware, goddelijke barmhartigheid.

Ware barmhartigheid, onderworpen aan een persoon, kan worden uitgedrukt in zo'n sympathie ende wens om een ander te helpen, waardoor een persoon zal nadenken over de reden voor dit ongeluk, dat wil zeggen, het pad nemen om de eerste gelukzaligheid te vervullen. De grootste genade is dat we, nadat we ons eigen hart en onze ziel van zonde hadden gereinigd, God om hulp vroegen aan een vreemde voor ons, zodat Hij het zou horen en het zou vervullen.

O puur van hart

Genade mag alleen worden gedaan met een zuiver hart. Alleen dan zal het waar zijn. Nadat we een daad van barmhartigheid hebben verricht, zijn we vaak trots op onze daad. We zijn verheugd dat we een goede daad hebben verricht, en we zijn nog meer verheugd dat we een van de belangrijke geboden van de zaligheid hebben vervuld.

Orthodoxie en andere christelijke religies moedigen gratis materiële hulp aan die mensen elkaar en de kerk bieden. Ze bedanken donateurs, noemen hun namen tijdens preken, reiken brieven van complimenten uit, enz. Helaas draagt dit alles helemaal niet bij tot zuiverheid van hart, integendeel, het stimuleert ijdelheid en andere, niet minder onaangename eigenschappen die inherent zijn aan de menselijke natuur. Wat kan je zeggen? God is dierbaarder voor hem die, in de stilte van zijn huis, met tranen, bidt voor het verlenen van gezondheid en dagelijks brood aan een ongelukkig persoon, van wie hij alleen weet hoe hij heet.

Deze woorden zijn geen veroordeling van degenen die doneren aan kerken of hun vrijgevigheid openlijk in het openbaar tonen. Helemaal niet. Maar degenen die in het geheim barmhartigheid bewijzen, houden hun hart rein. De Heer ziet het. Geen enkele goede daad wordt door hem onbeloond. Hij die erkenning van mensen heeft gekregen, is al beloond - hij is in een goed humeur, iedereen prijst en eert hem. Hij zal de tweede beloning, die van God is, niet ontvangen voor dit werk.

Over vredesdragers

7 De zaligspreking spreekt van vredestichters. Jezus Christus beschouwt de vredestichters als zichzelf, en deze missie is de moeilijkste. In elke ruzie is er de schuld van zowel de ene als de andere partij. Het is erg moeilijk om een gevecht te beëindigen. Het zijn niet degenen die goddelijke liefde en gelukzaligheid hebben gekend die ruzie maken, maar integendeel, mensen die in beslag worden genomen door wereldse problemen en beledigingen. Niet iedereen kan vrede stichten tussen mensen die geobsedeerd zijn door gekwetste trots, afgunst, jaloezie of hebzucht. Het is hier belangrijk om de juiste woorden te kiezen en de woede van de partijen te kalmeren, zodat de ruzie stopt en niet opnieuw gebeurt. De vredestichters zullen zonen van God worden genoemd. Dat zei Christus, de Zoon van God, en elk woord van Hem heeft een grote betekenis.

Over degenen die voor de waarheid zijn verdreven

Oorlog is een geweldige manier om de economische problemen van de ene staat op te lossen ten koste van de andere. We kennen voorbeelden van hoe de hoge levensstandaard van sommige volkeren in stand wordt gehouden door het feit dat de regeringen van hun land over de hele wereld oorlogen ontketenen. Eerlijke diplomaten, journalisten, politici en het leger, die de mogelijkheid hebben om de publieke opinie te beïnvloeden, worden altijd vervolgd. Ze worden opgesloten, vermoord, met leugens gedenigreerd. Het is onmogelijk voor te stellen dat een van de wereldoorlogen eindigde nadat een eerlijke vredestichter het grote publiek informatie had verstrekt over de persoonlijke belangen van een vertegenwoordiger van de koninklijke familie, presidentiële clan, financiële of industriëlemagnaat in de productie en levering van wapens aan de strijdende partijen.

Wat drijft bekende en gezaghebbende mensen om zich te verzetten tegen onrechtvaardige oorlogen, ondanks het feit dat ze niet anders kunnen dan begrijpen dat hun initiatief zal worden gestraft? Ze worden gedreven door het verlangen naar een rechtvaardige wereld, het behoud van het leven en de gezondheid van burgers, hun families, huizen en levensstijlen, wat ware genade betekent.

In de Bergrede deelde Jezus Christus de geboden van Gods zaligheid mee aan allen die naar hem luisterden. Het waren mensen van verschillende nationaliteiten en religies. De Heer zei dat de prestatie in de naam van de wereld hen gelijk zou maken aan de Zoon van God. Maakt het God uit welk geloof zij belijden? Natuurlijk niet. De Heer kwam om geloof en redding te brengen aan iedereen. Kinderarts Leonid Roshal en Jordaanse arts Anwar el-Said zijn geen christenen, maar vredeshandhavers die de dood hebben voorkomen van enkele honderden mensen die door terroristen zijn gevangengenomen tijdens een optreden in een cultureel centrum in Moskou. En er zijn veel van dergelijke voorbeelden.

Op degenen die onderdrukt worden uit liefde voor God

Hoeveel zaligsprekingen gaf de Heer aan mensen? Slechts negen. Het gebod over degenen die vervolgd worden vanwege het geloof en de liefde tot God is het laatste. Het verwijst meer naar de grote christelijke martelaren, die door hun dood het geloof in Jezus Christus op aarde hebben gevestigd. Deze mensen zijn de geschiedenis ingegaan als heiligen. Dankzij hen kunnen christenen nu openlijk hun geloof belijden en niet bang zijn voor hun leven en voor hun dierbaren. Genade is aan deze heiligen gegeven om bij de Heer te bemiddelen voor zondaars en om vergeving voor hen te vragen. Ze helpen gelovigen in God om te gaan met:verschillende moeilijkheden - zowel met gewone, alledaagse als in de strijd tegen de krachten van het kwaad. Met hun hemelse gebeden behoeden ze de wereld voor vernietiging. Akathisten en hele liturgieën worden aan hen opgedragen, die op de dagen van hun herdenking in alle kerken worden voorgelezen.