Meer recentelijk omvatte het bisdom van de Krim en Simferopol het hele grondgebied van de Krim, maar door de beslissing van de Heilige Synode van de Oekraïens-orthodoxe kerk van het Patriarchaat van Moskou sinds november 2008 is het grondgebied aanzienlijk afgenomen. De bisdommen Razdolnensky en Dzhankoy werden eruit teruggetrokken en kregen een onafhankelijke status. Iets later werd het bisdom van de Krim verder verkleind, omdat de gebieden die de namen van de eparchies Kertsj en Feodosiya kregen, ervan werden gescheiden.
De opkomst van het christendom op de Krim
De geschiedenis van de kerstening van dit uitgestrekte schiereiland aan de Zwarte Zee is erg interessant. Zoals duidelijk is uit de Heilige Schrift, waar tegenwoordig het Krim-bisdom van het Patriarchaat van Moskou is gevestigd, predikte de apostel Andreas de Eerstgeroepene ooit het Woord van God, en later brachten de heilige broers Cyrillus en Methodius het licht van de verlichting. Toen St. Clemens van Rome in 96 naar de Krim werd verbannen, waren er volgens zijn getuigenis meer dan 2.000 mensen in de christelijke gemeenschappen aanwezig.
Het licht van het geloof van Christus scheen onuitblusbaar over het schiereiland, zelfs tijdens moeilijke historische periodenbotsingen, bijvoorbeeld de verovering van het noordelijke deel door de Tataars-Mongolen, die plaatsvond in de 13e eeuw, of de annexatie van de zuidkust door de Genuezen, die een eeuw later binnenvielen. Toen in 1784 het grondgebied van de Krim-Khanaat aan Rusland werd geannexeerd, werd het een deel van het bisdom Cherson en Slavische, waarvan het departement toen in Poltava was.
Verdere ontwikkeling van het spirituele leven van het schiereiland
In 1859 werd door het hoogste decreet van keizer Alexander II een onafhankelijk Krim-orthodox bisdom opgericht, gescheiden van het Kherson-bisdom. Deze bestuurshandeling had het meest heilzame effect op het religieuze leven van de hele regio. Het volstaat te zeggen dat alleen al in de volgende tien jaar ongeveer honderd nieuwe parochies op het schiereiland verschenen, het monastieke leven merkbaar werd geïntensiveerd en verschillende theologische onderwijsinstellingen werden geopend. De stad Simferopol speelde een speciale rol op het gebied van religieus onderwijs, waar in die tijd het Tauride Theological Seminary, bekend in het hele land en vandaag de dag nieuw leven ingeblazen, verscheen.
Het verval en de daaropvolgende heropleving van het bisdom
Na de machtsovername door de bolsjewieken werd in het hele land een grootschalige antireligieuze campagne gelanceerd. Op de Krim begon het in 1920, onmiddellijk na de nederlaag van P. N. Wrangel en werd zo intensief ingezet dat tegen het einde van het decennium slechts enkele tientallen actieve parochies over waren op het grondgebied van het schiereiland, die ook met sluiting werden bedreigd. Het is triest om toe te geven, maar een aantal tempels kon hun werk pas in die periode hervattenNazi-bezetting.
Het bisdom van de Krim en Simferopol kreeg eind jaren 80 een impuls voor zijn heropleving, toen democratische processen in het hele land aan kracht begonnen te winnen. In die tijd strekte het zich uit over het hele grondgebied van het schiereiland, en dit ging door tot 2008, waarna, zoals hierboven vermeld, twee onafhankelijke bisdommen werden gescheiden van zijn samenstelling.
Momenteel verenigt het bisdom van de Krim en Simferopol kloosters en parochies op het grondgebied van J alta, Alushta, Simferopol, Sebastopol en Evpatoria. Het omvat ook de volgende districten: Saksky, Belogorsky, Bakhchisarai en Simferopol. Het centrum is de stad Simferopol en de daarin gelegen kathedraal is de Petrus- en Pauluskathedraal. Sinds 1992 wordt het bisdom geleid door metropoliet Lazar van Simferopol en de Krim (Shvets).
Organisatie van bedevaarten
Vandaag heeft het religieuze leven in het bisdom Krim, dat na vele decennia van totaal atheïsme nieuw leven is ingeblazen, zijn oude kracht herwonnen. Onder de vele afdelingen van het diocesane bestuur neemt de bedevaartsdienst een bijzondere plaats in. Haar medewerkers organiseren reizen, waarvan het programma het bezoeken van tempels, kloosters en verschillende oude christelijke monumenten omvat, waar dit vruchtbare land zo rijk aan is.
Bovendien maken de voorgestelde reisroutes het mogelijk om het bezoeken van heilige plaatsen te combineren met ontspannen aan zee in de meest pittoreske hoeken van het schiereiland. De bedevaartdienst accepteert pre-orders van zowel individuele burgers als tal vangroepen. In dit geval kan elke stad op de Krim het startpunt van de reis worden. Degenen die dat wensen kunnen alle nodige informatie verkrijgen op de diocesane website.
Bouw van de belangrijkste kathedraal van het bisdom
De Petrus- en Pauluskathedraal, die van grote historische en artistieke waarde is, verdient speciale aandacht. Volgens archiefgegevens werd het in 1866 gesticht op de plaats van een houten kerk van Sint-Helena en Constantijn, die in extreem verval was geraakt. De auteur van het project en het hoofd van het werk was de Simferopol-architect K. P. Lazarev.
De bouw en decoratie van de kathedraal duurde ongeveer vier jaar, waarna het plechtig werd ingewijd en de reguliere diensten erin begonnen. Opgemerkt moet worden dat lang daarvoor, in 1668, al twee scholen in de tempel waren geopend - mannelijke en vrouwelijke. Ze bestonden tot het begin van de bolsjewistische vervolging van de kerk.
Verdere decoratie en verbetering van de kathedraal
In 1890 werd de kathedraal, met geld dat werd ingezameld van donaties van lokale bewoners, omringd door een opengewerkte gietijzeren omheining en werd het aangrenzende plein aangelegd, dat de locatie werd van verschillende stadsevenementen. In hetzelfde jaar werd een decreet uitgevaardigd volgens welke de ontwikkeling van het omliggende gebied alleen was toegestaan voor gebouwen waarvan de grootte de hoogte van de kathedraal niet overschreed.
Helemaal aan het begin van de nieuwe XX eeuw werden er belangrijke veranderingen aangebracht in de decoratie van de tempel. Op de donaties van de kerkouderling warenmeesterschilders werden ingehuurd, die de koepel beschilderden met het beeld van de god der heerscharen omringd door hemelse krachten, en in het onderste deel van de trommel plaatsten ze twaalf medaillons met de gezichten van de heilige apostelen. De foto werd aangevuld met een bloemenornament dat de muren bedekte.
Periode van barbaarsheid en verlatenheid
In 1924 sloten de nieuwe autoriteiten de kathedraal en hernoemden ze tegelijkertijd de Petropavlovskaya-straat die ernaartoe leidde, waardoor het de naam Oktyabrskaya kreeg. Al snel begon de renovatie, of beter gezegd, de barbaarse vernietiging. De koepel en de klokkentoren van de kathedraal werden volledig verwoest en het interieur werd gebruikt als magazijn, waardoor een betonnen oprit werd gebouwd waar vrachtwagens naar binnen konden. De oldtimers van de stad herinneren zich het ellendige uiterlijk dat dit eens vereerde heiligdom in de Sovjetperiode had - zonder koepel, met vuile muren afgepeld en een boom die op het dak groeide.
Terug naar af
De heropleving van de tempel, evenals van het hele bisdom als geheel, begon tijdens de jaren van perestrojka. Dankzij het werk van architect O. I. Sergeeva, in de archieven van de Heilige Synode, was het mogelijk om de tekeningen te vinden volgens welke de verloren elementen van de kathedraal ooit werden gebouwd - de koepel en de klokkentoren. Door deze ontdekking konden de restaurateurs ze met de grootste precisie restaureren.
Bij de voltooiing van het werk werd de tempel opnieuw ingewijd en werden de diensten binnen de muren hervat. In 2003 kreeg de Petrus- en Pauluskathedraal de status van kathedraal. Opgemerkt moet worden dat nieuwe trends ook het aangrenzende gebied beïnvloedden - in 2008Door de beslissing van het stadsbestuur werden het kathedraalplein en de straat die ernaartoe leidde teruggegeven aan hun historische namen. Vanaf nu heten ze Peter en Paul.
