Bijgelovige mensen geloven dat de kracht van gebed in de magische tekst zelf ligt. Een reeks woorden die worden uitgesproken tijdens het uitvoeren van bepaalde gebaren, en nog beter - in combinatie met iconen, amuletten, talismannen en het sorteren van de rozenkrans, kan leiden tot een wonderbaarlijk herstel, een gelukkige afloop van een zaak of een uitweg uit een moeilijke situatie. Zulke mensen geloven dat dit een soort spreuk is, zoals Old Man Hotabych's "fuck-tibida-tibioh". Dan blijkt dat iedereen rituele woorden kan uitspreken - een vrome gelovige, een twijfelaar, zelfs een atheïst, en het resultaat zal hetzelfde zijn: het zal werken.
De meeste religies beweren echter dat rituele zinnen die worden geuit zonder religieuze gevoelens, lege woorden blijven. Alleen de kracht van het geloof maakt ze effectief. Gebed is slechts een verbale uitdrukking van aspiraties tot God. Denk aan de episode uit het evangelie waarin een zieke vrouw Jezus Christus omringd zag door…menigte, denkt hij: "Ik hoef maar de rand van Zijn klederen aan te raken, en ik zal onmiddellijk worden genezen." En zo gebeurde het, hoewel ze geen magische formules uitsprak. De Heer zei tegen haar: "Uw geloof heeft u gered." Let op: geen gebed, geen gehechtheid aan kleding (de Lijkwade, iconen, botten in heiligdommen, geen bedevaart naar de Pochaev Lavra), maar geloof.
Waarom zeggen we "de kracht van gebed"? In de mond van een gelovige is het een openbaring van aspiratie tot God, een beroep op Hem. Welke hulp kun je Hem in deze wereld vragen? Over het herstel van het lichaam? Met dit probleem moet u contact opnemen met de artsen. Over een happy end? Wij kunnen zelf de uitkomst ervan beïnvloeden. De hemelse Vader heeft geen invloed op wat er in deze wereld, de wereld van dode dingen, gebeurt. En dit wordt in het Nieuwe Testament vaak aangegeven: het Koninkrijk van God is niet van deze wereld. Zijn koninkrijk is de geestelijke wereld, waar Hij wonderen verricht.
Laten we eens kijken hoe de Schrift de kracht van gebed laat zien. Hier zegt Petrus, die Jezus op het water ziet lopen: "Beveel mij naar u toe te komen." De Heer zegt: "Ga." Petrus stapt uit de boot en gaat naar Christus (zijn ziel snelt naar God) op het water (langs de wankele afgrond van deze wereld). Maar omdat er een sterke wind waait en golven opstuwt (aardse hartstochten), werd Petrus bang (bezweek voor verleiding), viel in het water en begon te verdrinken (begon het geloof te verliezen). Toen riep hij: "Heer, red mij!".
En in deze korte uitroep werd de hele kracht van gebed onthuld. Christus kwam naar hem toe, gaf hem zijn hand en zei: "Waarom twijfelde je, kleingelovige?". DusEen beroep op God is dus een verzoek om onze geest te versterken, om ons te bevrijden van de angst voor de ontberingen en hartstochten van deze wereld, om ons geloof te versterken als het aan het vervagen is. Maar een religieuze oproep openbaart ook ons verlangen om tot God te komen, toont ons streven naar het goede en ons streven om ons te bevrijden van de boeien van het kwaad, ons te reinigen van zonden, ziekten van de ziel. We roepen de vader van de door demonen bezeten jeugd uit: “Heer! Help mijn ongeloof” (Marcus 9:23, 24).
Maar om onze woorden te laten horen, moeten we proberen te leven volgens de geboden van God, zoals er wordt gezegd: "Nader tot Mij, en Ik zal tot jou naderen." De kracht van het Onze Vader-gebed komt alleen tot uiting in de mond van iemand die het echt waard is om God zijn hemelse Vader te noemen, die strikt de geboden volgt die Jezus Christus in de Bergrede heeft gegeven. Daarom konden gewone gelovigen in de vroegchristelijke traditie het Onze Vader niet opzeggen, het werd geschonken door een speciaal ritueel bij het binnengaan van de "Dienaren van God".
