Dit klooster is een van de oudste op Russische bodem. De exacte datum van de oprichting is onbekend en de architectuur is uniek. Dit is natuurlijk een monument van geschiedenis en architectuur, het culturele erfgoed van de natie.
Bovendien is het Pokrovsky Khotkov-klooster een unieke plek waar elke centimeter van de aarde verzadigd is met een speciale energie waar eeuwenlang gebeden werd. Alles is hier doordrenkt met spiritualiteit. Dit is de belangrijkste waarde en de eigenlijke betekenis van het bestaan ervan.
Wat is deze plek?
Pokrovsky Khotkov-klooster van het bisdom Moskou is een functionerend klooster voor vrouwen. Nu heeft deze plaats een zeer hoge officiële status, het is stauropegaal. Dit betekent dat het klooster onder de jurisdictie van de patriarch v alt, die direct betrokken is bij de behoeften, belangen en, in het algemeen, bij het leven van het klooster.
Dit was echter niet altijd het geval. Het stauropegiale klooster Pokrovsky Khotkov heeft vrij recent zijn huidige hoge hiërarchische status gekregen. het1992 gebeurde. In de pre-revolutionaire tijd, dat wil zeggen tot 1918, stond het klooster als regulier klooster in de kerkregisters vermeld. Dit betekent dat de instelling tot de derde klasse van het kadaster behoorde, dat wil zeggen dat ze geen speciale rechten of privileges had.
Hoe oud is dit klooster?
Wanneer het Pokrovsky Khotkov-klooster precies werd gesticht, is niet bekend. De vroegste vermelding van dit klooster, dat historici hebben weten te vinden in kroniekteksten, verwijst naar het begin van de 14e eeuw, naar 1308.
Eerdere verwijzingen naar deze plaats in geschreven bronnen konden niet worden gevonden. Op het moment van opname bestond het klooster echter al, functioneerde het volledig en was het een vrij groot centrum dat een belangrijke rol speelt in het lokale leven. Dienovereenkomstig werd het niet later gesticht dan het midden van de XIII eeuw of zelfs eerder.
Was deze hermitage altijd vrouwelijk?
Pokrovsky Khotkov-klooster functioneerde niet altijd als een klooster. Aanvankelijk, zoals veel andere vergelijkbare plaatsen in het Midden-Europese deel van Rusland, was het gerangschikt volgens een gemengd type. Dit betekent dat zowel vrouwen als mannen een tonsuur kregen binnen de muren van het klooster.
De plaats waar de vader en moeder van Sergius van Radonezh werden getonsureerd, is bijvoorbeeld het Pokrovsky Khotkov-klooster. De geschiedenis van het klooster beperkt zich natuurlijk niet tot de namen van deze vrome mensen, heilig verklaard. Zoals elk van de oude kloosters, had het andere tijden, en de lokale stenen herinneren zich nogal wat. Maar helaas nietkan het vertellen.
Hoe bereikte het klooster materiële welvaart?
Net als de hele regio Sergiev Posad heeft het klooster de afgelopen eeuwen veel meegemaakt. Dit is armoede, rijkdom, desertie en, omgekeerd, een aanzienlijk aantal mensen. De oude muren zagen echter andere dingen, net als de lokale dorpen die uitgroeiden tot een grote nederzetting.
De verblijfplaats is niet altijd een bevoorrechte plaats met een hoge status geweest, rijk of welvarend. Lange tijd leefde het klooster in armoede. De financiële positie van het klooster werd aan het begin van de 16e eeuw enigszins versterkt. In 1506 kreeg het Pokrovsky Khotkov-klooster het recht op het zogenaamde tapijt van de troon van de groothertog. Dit is een soort geldelijke vergoeding, onderhoud met een bepaalde frequentie, dat wil zeggen, het is geen eenmalige subsidie.
Op dat moment woonden er slechts 17 mensen binnen de muren van het klooster. Hoeveel van hen waren mannen, en hoeveel vrouwen - is niet bekend. Maar het kan worden aangenomen dat er meer nonnen waren, aangezien vanaf het moment dat de rugi werd verworven, het klooster korte tijd vrouwelijk werd.
Hoe ontwikkelde de kloostergeschiedenis zich?
Sergiev Posad, Khotkovo en andere dorpen in dit gebied, waarvan zelfs geen namen zijn overgebleven, ontwikkelden zich rond de kerken en kloosters die hier staan. Niet elke plaatselijke tempel was groot of welvarend. De meesten van hen leefden in armoede en konden niet opscheppen over het aantal parochianen of het aantal geestelijken.
Tot het begin van de 16e eeuw was hij in nood en zeereen bevoorrecht klooster in de huidige regio Moskou, bekend als Pokrovsky Khotkov.
Tussen 1506, dat een keerpunt werd voor de stand van zaken in dit klooster, en 1544, houdt het klooster op gemengd te zijn en wordt het uitsluitend vrouwelijk. Natuurlijk is er geen exacte datum, aangezien de overgang van de ene staat naar de andere geleidelijk en natuurlijk was. Met andere woorden, het is gebeurd. Niemand nam opzettelijk beslissingen, ondertekende decreten of beïnvloedde op een andere manier het type structuur van dit klooster. Of liever: de keuze of ze een man of een vrouw wordt. Aan het begin van de 16e eeuw werd een decreet uitgevaardigd dat samenwonen in hetzelfde gebied verbood, maar de overgang naar een bepaald type werd niet van de ene op de andere dag, maar geleidelijk uitgevoerd.
1544 bleek een uiterst belangrijk jaar in de geschiedenis van het klooster te zijn. John IV Vasilyevich raakte in hem geïnteresseerd. Ivan de Verschrikkelijke bracht het klooster door een speciaal decreet over aan de jurisdictie en onder de hoede van het Trinity-klooster. Hoewel sommige historici geloven dat de transformatie van een "onafhankelijke entiteit" in een "ondergeschikte entiteit" nauwelijks een positief effect op haar ontwikkeling had kunnen hebben, wijzen de feiten anders uit.
Op het moment dat het klooster overging naar het Trinity-klooster, was er slechts één houten kerk op het grondgebied - Pokrovskaya. Maar volgens de archieven werd al in 1580 een andere houten tempel - de St. Nicolaaskerk - verworven door het Pokrovsky Khotkov-klooster. De Nikolsky-kathedraal, die mensen van over de hele wereld vandaag komen bewonderen, zal later uit deze afgehakte kerk groeien.
Tegen de 18e eeuw woonden er ongeveer 40 nonnen op het grondgebied van een zeer overwoekerd en herbouwd klooster, de novicen niet meegerekend die zich net aan het voorbereiden waren op de geloften. Dit is veel voor het klooster van die tijd. Natuurlijk kon deze ontwikkeling niet anders dan zijn gevolgen hebben, die in 1764 kwamen. Het klooster herwon zijn onafhankelijkheid en liet de zorg over aan het Drievuldigheidsklooster.
Aan het begin van de volgende eeuw, XIX, was het aantal nonnen in het klooster meer dan vierhonderd. Tegelijkertijd was er een belangrijke bouw aan de gang, het kloostergebied breidde zich uit. De omstandigheden waarin de nonnen leefden veranderden ook in de vorige eeuw. Het klooster veranderde geleidelijk in een "bijzondere residentie". Dit betekent dat iedereen die de tonsuur nam haar eigen cel had, gescheiden van de anderen.
Natuurlijk is de economie sterker geworden en ontwikkeld. Er was veel vraag naar goederen uit de binnenplaats van het klooster en ze werden zeer snel verkocht op markten en beurzen, waardoor de schatkist werd aangevuld en het klooster zich kon ontwikkelen.
Aan het begin van de vorige eeuw, in 1913, functioneerde het volgende in het klooster:
- school voor 70 leerlingen;
- armshuis;
- klein ziekenhuis met 10 bedden;
- icon kunstworkshop.
Dit alles is natuurlijk niet in de vorige eeuw gesticht, maar eerder. Maar aan het begin van de 20e eeuw floreerden deze objecten in het klooster al met veel macht en waren er zeer veel vraag naar.
De geschiedenis van het klooster, bekend vóór de revolutie, werd niet alleen onderbroken voor Sergiev Posad, Khotkovo, maar ook voor hunbuiten, 1922. Het klooster werd gesloten en geplunderd.
Hoe gaat het tegenwoordig?
Reeds in 1989 opende het klooster zijn deuren weer en begon opmerkelijk snel te herstellen. Nu heeft het klooster niet alleen een sterke economie en een bijzondere status, het functioneert ook:
- Meisjespension;
- theologiecursussen;
- Zondagsschool.
Natuurlijk is dit niet de limiet voor de ontwikkeling van het klooster. Bovendien is het klooster nog niet hersteld tot het niveau van voor de revolutionaire jaren.
Wanneer verscheen de eerste stenen tempel in het klooster?
De moderne wijk Sergiev Posad lijkt het minst op een landelijke nederzetting. Er zijn uitstekende snelwegen, wooncomplexen, grote winkelketens en andere infrastructuurvoorzieningen die typisch zijn voor ontwikkelde steden. Maar het was niet altijd zo.
Aan het begin van de middeleeuwen waren stenen gebouwen een zeldzaamheid. Niet elk klooster kon zich zo'n tempel veroorloven. Het kostte veel geld, wat in orthodoxe kloosters in het Russische achterland niet altijd voldoende was voor de meest noodzakelijke dingen. Rijke filantropen of adellijke parochianen bezochten ver van elke kloosterhof.
Handelaars, namelijk dat met het geld van deze klasse de meeste kerken in Russische steden werden gebouwd, gaven er de voorkeur aan donaties te doen aan de zogenaamde "huiskerken" onder de mensen of ze dicht bij hun eigen huis te bouwen.
Pokrovsky Khotkov-klooster, waarvan de relikwieën en heiligdommen, hoewel ze een belangrijkspirituele betekenis, was niet van bijzonder belang voor kooplieden en mecenassen uit andere klassen. Waarschijnlijk om deze reden verscheen hier vrij laat, in het midden van de 17e eeuw, de eerste stenen tempel. Het was de kerk van de voorbede, herbouwd. Vasily Fedorovich Yanov betaalde voor de bouw van de tempel. Zijn naam ging voor altijd de geschiedenis van het klooster in, omdat de aankoop van zijn eigen stenen kerk een buitengewoon belangrijke en belangrijke gebeurtenis was voor elk klooster.
Vasily Yanov was een stolnik, behoorde tot een oude jongensfamilie. Deze man trad op als de patriarchale advocaat en raakte, om alleen hem bekende redenen, geïnteresseerd in het voorbedeconvent en zijn behoeften.
De tempel werd voor die tijd in een recordtijd gebouwd, tussen 1644 en 1648. Later werd hij het eerste architecturale monument van het klooster, vlakbij de muren waarvan de rivier de Page stroomt. In Khotkovo, zoals in die tijd inderdaad in Posad, was er geen grotere, mooiere en majestueuzere kerk. Het is niet verwonderlijk dat mensen uit de hele omgeving kwamen om dit gebouw op de binnenplaats van het klooster te bewonderen of op zijn minst een glimp op te vangen.
Wat is er interessant aan kloosterarchitectuur?
Pokrovsky Khotkov-klooster, waarvan de architectuur een nationaal cultureel erfgoed is, onderscheidt zich door een verrassend handige en eenvoudige, intuïtieve indeling van gebouwen. Dit is geen karakteristiek kenmerk van de oude orthodoxe kloosterboerderijen van Rusland.
Het hele complex is gericht op de huidige Trinity-Sergius Lavra. Wat niet mag verbazengezien het feit dat het voorbede-klooster lange tijd eigenlijk deel uitmaakte van het Trinity-klooster. De lay-out als geheel is longitudinaal, axiaal. Er is een "hoofdstraat" - een breed pad dat van de hoofdtempel door de Heilige Poorten naar de Lavra gaat. Boven de poort natuurlijk een kerkje gebouwd. Dergelijke tempels worden poortkerken genoemd. Het werd ingewijd in de naam van de geboorte van Johannes de Doper.
Het hele gebied is omgeven door een prachtige stenen muur met vier kleine torens gebouwd in 1781. Tot het midden van de vorige eeuw was er een doorgang door het Intercession-klooster, maar in 1834, midden in het gebied, letterlijk op de weg, "groeide een vierdelige klokkentoren op", met een modieuze element op dat moment - een klok. Natuurlijk moest het traktaat opnieuw worden gelegd, waarbij het klooster werd omzeild, wat werd gedaan. De nieuwe weg werd geopend in 1851. Nu is er op de plaats van de oude rondweg een straat genaamd Kooperativnaya. De klokkentoren is tot op de dag van vandaag niet bewaard gebleven, hij werd in de jaren '30 van de vorige eeuw afgebroken.
Pokrovsky-kathedraal verdient speciale aandacht. Het unieke ervan ligt in hoe organisch het gebouw werd herbouwd vanaf de eerste stenen tempel van het klooster. Het is niet mogelijk om de aanwezigheid van overgangen, inconsistenties, disproporties op te merken of te klagen over het gebrek aan harmonie. Ondertussen behoren de tempels tot verschillende bouwstijlen. Helaas is de naam van de architect die zo briljant de uitbreiding en reconstructie van de stenen kerk van de voorbede tot een kathedraal uitvoerde, niet bekend.
Cellen met cellen netjes opgesteld langs de zuidelijke muur. Ze zijn zo precies samengevoegd tot één regel,die enigszins doen denken aan legerkazernes, op de loer buiten het paradeterrein.
De Sint-Nicolaaskathedraal verschilt opvallend van het algemene laconieke classicisme van de interne gebouwen van het klooster. Deze tempel lijkt andere gebouwen uit te dagen met zijn opzettelijke, weelderige Byzantijnse architectuur. Het is in alle opzichten de Russische kerk. Het soort dat je in elke provinciale oude stad ziet.
Maar nogmaals, een paradox. De Nikolsky-kathedraal, die vandaag te zien is, is aan de buitenkant ontworpen in de Russisch-Byzantijnse bouwstijl. Het is typerend voor koopmanskerken uit de late 16e en midden 17e eeuw, die zo verrukt zijn van buitenlandse toeristen. Maar de tempel werd aan het begin van de vorige eeuw gebouwd in opdracht van abdis Filareta II. Alexander Latkov werd de auteur van het architecturale project.
Helaas heeft deze constructie de kerk van St. Nicholas the Wonderworker met zijkapellen gewijd in de naam van Peter en Paul van de aardbodem weggevaagd. Volgens de plaatselijke legende voorspelde een van de heilige dwazen, van wie er velen waren in de buurt van de Drie-eenheid-Sergius Lavra, die zag hoe de kerk van St. Nicolaas de Wonderwerker aan het verdwijnen was, dat het klooster spoedig zou worden gesloten en verontreinigd in de vorm van straf voor de sloop van de tempel.
Waar zijn de relikwieën en relikwieën?
De voorbedekathedraal, die tegenwoordig binnen de muren van het klooster te zien is, werd gebouwd tussen 1812 en 1816. Of beter gezegd, het werd herbouwd vanaf dezelfde, de eerste stenen tempel. De inwoners van de omliggende dorpen kwamen het in de 17e eeuw bewonderen.
De kathedraal is een fundamenteel, zeer solide en zelfs gedrongen gebouw, wat typerend is voor de stijlclassicisme. Het wordt bekroond met vijf koepels en de gevel is versierd met rustieke linten en portieken. Het is in deze kerk dat de relieken van de heiligen Cyrillus en Maria, de ouders van Sergius van Radonezh en andere belangrijke relikwieën die soms naar het klooster worden gebracht voor aanbidding, zoals wonderbaarlijke iconen, zich bevinden.
Eigen relikwieën van het Intercession-klooster zijn alleen de relieken van de ouders van Sergius van Radonezh, heilig verklaard. Er zijn geen andere relikwieën in dit klooster.
Waar is dit klooster?
Hij bevindt zich in de buitenwijken. Meer precies, in het kleine stadje Khotkovo, gelegen in het Sergiev Posad-district van de regio Moskou, aan de Kooperativnaya-straat, is het serienummer van het gebouw 2. Dit is een functionerend klooster, maar zijn grondgebied is bijna altijd toegankelijk voor beide pelgrims en gewone toeristen.
. Tempels die in de afgelopen eeuw zijn geplunderd, hebben geen fresco's en afbeeldingen die speciale temperatuuromstandigheden vereisen om hun veiligheid te garanderen. Daarom kunt u op elke geschikte dag naar Khotkovo komen. Het klooster is open voor bezoeken van zes uur 's ochtends tot negen uur 's avonds.
Veel van degenen die deze plek willen zien, maken één fout. Eerst onderzoeken ze de Lavra,en van daaruit gaan ze naar het voorbede-klooster. Natuurlijk is er niets bijzonder verwerpelijks in deze volgorde van bezoeken, maar dit is een schending van de traditie die onder de pelgrims is gevestigd.
Het is gebruikelijk dat gelovigen eerst buigen voor de relikwieën van de heiligen Cyrillus en Maria, vader en moeder van Sergius van Radonezh, en pas daarna te voet naar de Lavra gaan, onder de boog van de Heilige poorten. De orde die onder de pelgrims is aangenomen, mag niet worden geschonden, al was het maar omdat het niet erg handig is om tegen de stroom van mensen in te gaan, om nog maar te zwijgen van het feit dat dit een uiting van gebrek aan respect is.
