Joodse wet als een soort religieus rechtssysteem

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 06:25

Wat is de Joodse wet? Net als het Joodse volk zelf, is het heel specifiek, in tegenstelling tot elk ander rechtssysteem. De fundamenten ervan zijn uiteengezet in oude documenten die de normen bevatten die het leven van de Joden regelen, gegeven door God. Vervolgens werden deze normen ontwikkeld door de rabbijnen, die dit recht kregen van de Almachtige, zoals vermeld in de Mondelinge en Geschreven Thora.

Dat wil zeggen, de wet van de Joden (soms kortweg Halakha genoemd) is orthodox voor hen - constant en onveranderlijk. Net zoals de Openbaring die op de berg Sinaï werd geopenbaard, een unieke gebeurtenis was die alle generaties Joden via Mozes de geboden gaf die door God waren ingesteld.

Joodse wet als een soort religieus rechtssysteem

Halacha in brede zin is een systeem dat wetten, sociale normen en principes, religieuze interpretaties, tradities en gebruiken van de Joden omvat. Ze regelen het religieuze, sociale en gezinsleven van joden die gelovig zijn. Het is heel anders dan andere rechtsstelsels. En dit komt voornamelijk door zijn religieuze oriëntatie.

In de engere zin van Halacha- dit is een reeks wetten die zijn opgenomen in de Thora, de Talmoed, evenals in latere rabbijnse literatuur. Aanvankelijk werd de term "halacha" opgevat als "decreet". En later werd het de naam van het hele religieuze en juridische systeem van de Joden.

Houding ten opzichte van Halacha

Orthodoxe joden beschouwen de halacha als een stevig verankerde wet, terwijl andere vertegenwoordigers van het jodendom (bijvoorbeeld de reformistische richting) de interpretatie en wijzigingen van wetten en voorschriften toestaan in verband met de opkomst van nieuwe gedragspatronen in de samenleving.

Aangezien de levensmanifestaties van orthodoxe joden worden gereguleerd door religieuze wetten, zijn alle religieuze geboden opgenomen in Halakha, evenals wetgevende joodse instellingen en vele toevoegingen daaraan. Bovendien bevat de Joodse wet de juridische beslissingen die door verschillende rabbijnen zijn genomen, die de normen voor religieus gedrag vaststellen of individuele wetten goedkeuren.

Verbinding met geschiedenis en religie

De wet van de Joden is ontstaan en ontwikkeld in hun gemeenschappen, waar normen en wetten werden ontwikkeld om een bepaalde volgorde in het gedrag van mensen vast te stellen. Geleidelijk aan kregen een aantal tradities vorm, die werden vastgelegd en uiteindelijk omgezet in de normen van de religieuze wet.

Dit type wet onderscheidt zich door zijn vier hoofdkenmerken, die de historische en religieuze wortels van de Joodse wet uitdrukken. Deze omvatten het volgende:

1. Sharplyde negatieve houding van de joden uit de oudheid tegenover andere religies en hun dragers - de heidenen, dat wil zeggen de volkeren die vele andere goden aanbaden. Het waren de Joden zelf die Gods uitverkorenen overwogen (en nog steeds beschouwen). Dit riep natuurlijk een overeenkomstige reactie op. De joodse religie begon scherpe afwijzing en afwijzing te veroorzaken, evenals de manier van leven van de joden, hun regels van gemeenschap. Dit volk begon op alle mogelijke manieren in hun rechten te worden beperkt, onderworpen aan vervolging, wat zijn vertegenwoordigers dwong om zich nog meer te verenigen, om zichzelf te isoleren.
2. Een uitgesproken dwingend karakter, het heersende aantal directe verboden, beperkingen, vereisten, het primaat van plichten boven de rechten en vrijheden van zijn onderdanen. Er worden aanzienlijke sancties verwacht voor het niet naleven van de verboden.
3. De verenigende functie van het recht, die wordt geassocieerd met de vorming van de Joodse gemeenschap. Het religieuze idee van een verbond, het sluiten van een overeenkomst tussen God en het Joodse volk op de berg Sinaï, kreeg een publieke klank. De zonen van Israël zijn de uitverkorenen van God, het feit dat ze zich ervan bewust zijn dat ze aan Jahweh toebehoren, in een gemeenschappelijke God geloven, maakt hen tot één volk. Ondergeschiktheid aan dezelfde wetten die op religieuze basis ontstonden, diende om de joden met elkaar te verenigen, ongeacht of ze op het grondgebied van hun historische thuisland of in andere staten woonden.
4. Orthodoxie. De vraag of de uitspraken van de oude profeten achterhaald zijn en geen invloed hebben op de moderne wet van de Joden, suggereert een ondubbelzinnig negatief antwoord. In 1948 nam Israël een onafhankelijkheidsverklaring aan waarin, inin het bijzonder wordt gezegd dat de basis van de Israëlische staat de principes van vrede, vrijheid en rechtvaardigheid zijn - in het begrip dat overeenkomt met het begrip ervan door de Israëlische profeten.

Hoofdtakken van het recht

Het jodendom gaat uit van een zeer specifieke, duidelijk gereguleerde manier van leven, waarvan de regels van invloed zijn op veel aspecten. Bijvoorbeeld: wat een persoon 's ochtends moet doen, uit bed komen, wat hij kan eten, hoe hij zijn bedrijf moet runnen, hoe hij de sjabbat en andere Joodse feestdagen moet vieren, met wie hij moet trouwen. Maar misschien zijn de belangrijkste regels over hoe je God moet aanbidden en hoe je met andere mensen om moet gaan.

Al deze normen worden nageleefd in overeenstemming met de rechtstakken waarin de Halacha is verdeeld. De belangrijkste instellingen van de Joodse wet zijn:

1. Familierecht, de belangrijkste tak van Halacha.
2. Burgerlijkrechtelijke betrekkingen.
3. Kashrut is een rechtsinstelling die de consumptie van goederen en producten regelt.
4. Een branche gerelateerd aan hoe Joodse feestdagen moeten worden gevierd, in het bijzonder zaterdag - Shabbat.

Meer hierover hieronder.

Halacha is niet alleen van toepassing op de staat Israël, maar ook op inwoners van Joodse gemeenschappen in andere landen. Dat wil zeggen, het is extraterritoriaal van aard. Een ander belangrijk kenmerk van de Joodse wet is dat deze alleen van toepassing is op Joden.

Juridische bronnen

Zoals alzoals hierboven vermeld, gaan de wortels van het type recht dat wordt overwogen terug tot het verre verleden. Onder de bronnen van de Joodse wet zijn er 5 groepen wetgevende handelingen. Deze omvatten het volgende.

1. Uitleg opgenomen in de geschreven wet - Thora - en begrepen in overeenstemming met de mondelinge traditie die Mozes op de Sinaï (Kabbalah) ontving.
2. Wetten die geen basis hebben in de geschreven Torah, maar, volgens de traditie, tegelijkertijd door Mozes ontvangen. Ze worden de Halacha genoemd die Mozes op de Sinaï ontving, of kortweg de Halacha van de Sinaï.
3. Wetten ontwikkeld door de wijzen op basis van de analyse van de teksten van de Geschreven Thora. Hun status wordt gelijkgesteld aan de status van die groep wetten die rechtstreeks in de Thora staan geschreven.
4. De wetten die zijn opgesteld door de wijzen, ontworpen om de Joden te beschermen tegen het overtreden van de normen die in de Torah zijn geschreven.
5. De voorschriften van de wijzen die het leven van Joodse gemeenschappen beheersen.

Laten we deze juridische bronnen eens nader bekijken, die in principe de structuur van de Joodse wet vormen.

Bronstructuur

De bronstructuur omvat het volgende:

1. Kabbalah. Hier hebben we het over een traditie die door de ene persoon werd waargenomen van de lippen van een andere, en van de ene generatie op de andere werd overgedragen in de vorm van juridische instructies. Het verschilt van andere bronnen in zijn statische aard, terwijl andere de wet ontwikkelen en verrijken.
2. Het Oude Testament, dat deel uitmaakt van de Bijbel (in tegenstelling tot het Nieuwe Testament, dat niet wordt erkend in het jodendom).
3. Talmoed, bestaande uituit twee hoofddelen, de Misjna en de Gemara. De juridische component van de Joodse Talmoed is Halacha. Het is een reeks wetten die ontleend zijn aan de Thora en de Talmoed en de rabbijnse literatuur. (Rabbi is een academische titel in het jodendom, die een kwalificatie in de interpretatie van de Talmoed en de Torah aangeeft. Het wordt toegekend na het ontvangen van een religieuze opleiding. Hij is geen geestelijke).
4. Midrasj. Dit is de interpretatie en het commentaar van de Mondelinge Leer en Halacha, in alle stadia van zijn ontwikkeling.
5. Takana en pen. Wetten aangenomen door halachische autoriteiten - wijzen, en decreten, decreten van nationale overheidsinstellingen.

Extra bronnen

Laten we eens kijken naar enkele aanvullende bronnen van de Joodse wet.

1. Een gebruik in al zijn verschijningsvormen, dat moet overeenkomen met de belangrijkste bepalingen van de Thora (in enge zin is de Thora de Pentateuch van Mozes, dat wil zeggen de eerste vijf boeken van het Oude Testament, en in de brede zin, het is de totaliteit van alle traditionele religieuze normen).
2. Case. Dit zijn rechterlijke uitspraken, evenals de manier van handelen en gedrag van de experts van de Halakha in een bepaalde situatie.
3. Begrijpen. Dit is de logica van de wijzen van Halacha - zowel legaal als universeel.
4. Leer, die bestaat uit de werken van joodse theologen, de standpunten van verschillende academische joodse schalen, de ideeën van de rabbijnen en opvattingen over de interpretatie en het begrip van bijbelteksten.

Juridische beginselen

Van de componenten waaruit het recht bestaat, behoort de belangrijkste rol toe aan de principes waarop het is gebaseerd, dat wil zeggen de basisideeën en bepalingen die de essentie ervan bepalen. Wat betreft de principes van de Joodse wet, ze worden nergens op een systematische manier opgesomd. Tijdens het bestuderen van de wet zelf kunnen ze echter gemakkelijk worden bekeken, begrepen en geformuleerd. Deze omvatten het volgende:

1. Het principe van een organische combinatie van drie principes: religieus, ethisch en nationaal. Het komt tot uiting in een aantal normen. Voorheen was het joden ten strengste verboden om met vertegenwoordigers van andere naties te trouwen. Het was onmogelijk om Joden voor onbepaalde tijd in slavernij te houden, hen wreed te behandelen, terwijl het met betrekking tot buitenlanders in orde was. Het verpanden van bepaalde voorwerpen met rente was alleen verboden voor Joden in relatie tot elkaar, maar op geen enkele manier in relatie tot vertegenwoordigers van andere volkeren.
2. Het principe van Gods verkiezing van het Joodse volk. Het wordt weerspiegeld in de wetten, geboden, heilige teksten, die zeggen dat de Joden een groot volk zijn, dat God van alle anderen scheidde, zegende en liefheeft, en hem veel zegeningen belooft.
3. Het principe van loyaliteit aan God, het ware geloof en het Joodse volk. Dit komt in het bijzonder tot uiting in relatie tot de Joodse wet als heilig en onfeilbaar en tegelijkertijd in het kleineren van andere rechtsstelsels en het toeschrijven van opzettelijke zondigheid aan vertegenwoordigers van andere nationaliteiten.

Familierecht

Dit is een van de meest uitgebreide takken van de Joodse wet, die ook van toepassing is op relaties tussen Joden die in andere landen wonen. De rechtbanken van sommige staten, bijvoorbeeld de VS, Duitsland, België, Frankrijk,Australië, Canada, laten zich leiden door de regels in het geval van familiezaken, als hun deelnemers echtgenoten zijn die hun huwelijk als religieus beschouwen.

Volgens de Joodse wet is het huwelijk een religieus sacrament dat voor altijd wordt gesloten. De beëindiging ervan is in de praktijk bijna onmogelijk. De echtgenoten hebben tenslotte een gelofte aan God afgelegd, en zelfs als ze niet willen samenwonen, is dit geen reden om het te breken. In dit geval staat de wet aan de kant van het gezin en in de eerste plaats aan wettige kinderen.

Echtgenoten kunnen gescheiden leven, maar de verplichting om kinderen te onderhouden wordt hen niet ontnomen. Zo'n strikte houding ten opzichte van de onschendbaarheid van huwelijksbanden was de aanleiding voor het feit dat vandaag in Israël een nieuwe vorm van huwelijk is verschenen - het zogenaamde Cypriotische huwelijk. Het wordt afgesloten zonder rekening te houden met religieuze dogma's, maar brengt tegelijkertijd een aantal ongemakkelijke momenten met zich mee.

Rol van een vrouw

Een joodse vrouw kan alleen met een jood trouwen, terwijl een man met een vrouw van een andere religie kan trouwen. Verwantschap is in de lijn van de moeder, niet de vader, aangezien men gelooft dat een vrouw die de vrouw is van een jood een jood is, wat betekent dat haar kinderen ook joods zijn.

Volgens de Israëlische migratiewet wordt een jood beschouwd als een dochter, zoon en kleinkinderen van een jodin, wat een grote rol speelt bij het verkrijgen van staatsburgerschap. De speciale positie van de vrouw in het gezin, in tegenstelling tot de normen die in andere religieuze en rechtsstelsels worden waargenomen, is in de oudheid vastgelegd. Het is de Joodse wet die de gelijkheid van man en vrouw vaststelt. De man in het gezin lost externe problemen op en de vrouw lost interne problemen op. Tegelijkertijd wordt de bruidsschat gegeveneen heel kleine rol.

Kasjroet

Deze rechtstak beschrijft de kenmerken van consumptie, voornamelijk van voedingsproducten. Ze verdeelt alle goederen in twee groepen - koosjer en niet-koosjer, dat wil zeggen, toegestaan en onaanvaardbaar. De regels van Kasjroet schrijven voor:

1. Vermeng geen zuivel- en vleesproducten.
2. Eet alleen de soorten dieren die in de Bijbel staan vermeld.
3. Vleesproducten moeten op een bepaalde manier worden geproduceerd om koosjer te zijn.

In de loop van de tijd hebben de regels van koosjer zich verspreid naar andere goederen: schoenen, kleding, medicijnen, artikelen voor persoonlijke hygiëne, personal computers, mobiele telefoons.

Feestdagen en tradities

Joodse feestdagen moeten worden nageleefd in overeenstemming met strikte voorschriften. Dit geldt vooral voor de zesde dag van de week, de enige vrije dag - zaterdag. De Joden noemen het Shabbat. De Joodse wet schrijft strikt voor om geen enkele vorm van arbeid te verrichten - noch fysiek noch mentaal.

Zelfs voedsel moet van tevoren worden bereid, het wordt geconsumeerd zonder op te warmen. Elke activiteit gericht op het verdienen van geld is verboden. Deze dag zou volledig aan God moeten worden gewijd, behalve aan liefdadigheid.