Buryats: religie, tempels en kloosters. Sjamanisme, boeddhisme en orthodoxie in Boerjatië

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 06:25

De cultuur en religie van de Boerjats zijn een synthese van Oosterse en Europese tradities. Op het grondgebied van de Republiek Boerjatië kunt u orthodoxe kloosters en boeddhistische tempels vinden, evenals sjamanistische rituelen bijwonen. De Buryats zijn een kleurrijk volk met een interessante geschiedenis die zich heeft ontwikkeld aan de oevers van het majestueuze Baikal. De religie en tradities van het Buryat-volk zullen in ons artikel worden besproken.

Wie zijn de Buryats?

Deze etnische groep leeft op het grondgebied van de Russische Federatie, Mongolië en China. Meer dan de helft van het totale aantal Buryats woont in Rusland: in de Republiek Buryatia, in de regio Irkoetsk (district Ust-Ordynsky), het Trans-Baikal-gebied (district Aginsky). Ze zijn ook te vinden in andere regio's van het land, maar in kleinere aantallen. De Buryats zijn de oudste mensen van de Baikal-regio. Moderne genetische analyses hebben aangetoond dat hun naaste verwanten Koreanen zijn.

Volgens één versie komt de naam van de mensen van het Mongoolse woord "bul", wat "jager", "bosman" betekent. Dus de oude Mongolen noemden alle stammen die aan de oevers vanBaikal. De Buryats stonden lange tijd onder invloed van hun naaste buren en betaalden 450 jaar lang belasting aan hen. Nabijheid van Mongolië droeg bij aan de verspreiding van het boeddhisme in Boerjatië.

De geschiedenis van de oorsprong van de natie

De Buryats waren afkomstig van verschillende Mongoolse stammen en bestonden aan het begin van hun vorming (XVI-XVII eeuw) uit verschillende stamgroepen. Een nieuwe impuls in de ontwikkeling van de etnische groep kwam met de komst van de eerste Russische kolonisten in Oost-Siberië. Met de toetreding van de Baikal-landen aan de Russische staat in het midden van de 16e eeuw, verhuisde een deel van de Buryats naar Mongolië. Later vond het omgekeerde proces plaats en vóór het begin van de 18e eeuw keerden ze terug naar hun geboorteland. Het bestaan in de omstandigheden van de Russische staat leidde ertoe dat de Buryat-stammen en -groepen zich begonnen te verenigen vanwege sociale en culturele interactie. Dit leidde aan het einde van de 19e eeuw tot de vorming van een nieuwe etnische groep. De onafhankelijke staat van de Buryats (Buryat-Mongolië) begon vorm te krijgen in de eerste helft van de 20e eeuw. In 1992 werd de Republiek Boerjatië gevormd als onderdeel van de Russische Federatie, Ulan-Ude werd de hoofdstad.

Overtuigingen

De Buryats stonden lange tijd onder invloed van de Mongoolse stammen, daarna volgde de periode van de Russische staat. Dit kon niet anders dan de religie van de Buryats beïnvloeden. Zoals veel Mongoolse stammen waren de Buryats aanvankelijk aanhangers van het sjamanisme. Voor dit geloofscomplex worden ook andere termen gebruikt: Tengrianisme, pantheïsme. En de Mongolen noemden het "hara shashyn", wat "zwart" betekentVera". Aan het einde van de 16e eeuw verspreidde het boeddhisme zich in Buryatia. En vanaf het midden van de 18e eeuw begon het christendom zich actief te ontwikkelen. Tegenwoordig bestaan deze drie Buryat-religies harmonieus naast elkaar op hetzelfde grondgebied.

Sjamanisme

De lokale bevolking heeft altijd een speciale relatie gehad met de natuur, wat tot uiting komt in hun oude geloof - sjamanisme. Ze vereerden de Eeuwige Blauwe Hemel (Khuhe Munhe Tengri), die als de oppergod werd beschouwd. De natuur en de natuurkrachten werden als vergeestelijkt beschouwd. Bij bepaalde buitenobjecten werden sjamanistische rituelen uitgevoerd om eenheid te bereiken tussen de mens en de krachten van water, aarde, vuur en lucht. Taylagans (rituele festiviteiten) werden gehouden op de gebieden grenzend aan het Baikalmeer op bijzonder gerespecteerde plaatsen. Door offers te brengen en bepaalde regels en tradities in acht te nemen, beïnvloedden de Boerjaten geesten en goden.

Sjamanen waren een speciale kaste in de sociale hiërarchie van de oude Boerjats. Ze combineerden de vaardigheid van een genezer, een psycholoog die het bewustzijn manipuleert en een verhalenverteller. Alleen iemand met sjamanistische wortels kon er een worden. De rituelen maakten een sterke indruk op de toeschouwers, die zich tot enkele duizenden verzamelden. Met de verspreiding van het boeddhisme en het christendom begon het sjamanisme in Boerjatië te worden onderdrukt. Maar dit oude geloof, dat ten grondslag ligt aan het wereldbeeld van het Buryat-volk, kon niet volledig worden vernietigd. Veel tradities van het sjamanisme zijn bewaard gebleven en zijn tot op de dag van vandaag voortgekomen. Geestelijke monumenten uit die periode, met name heilige plaatsen, vormen een belangrijk onderdeel van het cultureel erfgoedBuryat mensen.

Boeddhisme

De inwoners van de westkust van het Baikalmeer bleven aanhangers van deze religie, terwijl de Buryats, die aan de oostkust woonden, zich onder invloed van hun Mongolen tot het boeddhisme wendden.

In de 17e eeuw drong het lamaïsme, een van de vormen van het boeddhisme, door van Tibet via Mongolië tot Boerjatië. Zoals de naam al doet vermoeden, spelen lama's een belangrijke rol in deze religieuze richting. Ze werden vereerd als leraren en gidsen op het pad naar verlichting. Deze religie, nieuw voor de Buryats, wordt gekenmerkt door een bijzondere pracht van ceremonies. Riten worden gehouden volgens strikte regels. Een treffend voorbeeld is het tsam-khural-ritueel. Deze theatrale rite van aanbidding omvatte heilige dansen en pantomimes.

Toewijding aan het sjamanisme onder de Boerjaten was zo groot dat ze zelfs in het Lamaïsme attributen van het oude geloof introduceerden als de vergeestelijking van natuurlijke krachten en de verering van de beschermgeesten van de clan (Ezhins). Samen met het boeddhisme komt de cultuur van Tibet en Mongolië naar Boerjatië. Meer dan 100 Tibetaanse en Mongoolse lama's arriveerden in Transbaikalia, datsans (boeddhistische kloosters) begonnen te openen. Op datsans functioneerden scholen, werden boeken uitgegeven en toegepaste kunst ontwikkeld. En het waren ook een soort universiteiten die toekomstige geestelijken opleidden.

1741 wordt beschouwd als een keerpunt in de geschiedenis van de vorming van het boeddhisme als een religie van de Boerjats. Keizerin Ekaterina Petrovna ondertekende een decreet dat het lamaïsme erkent als een van de officiële religies in Rusland. Een staf van 150 lama's werd officieel goedgekeurd,die waren vrijgesteld van het betalen van belasting. En datsans werd het centrum van de ontwikkeling van de Tibetaanse filosofie, geneeskunde en literatuur in Boerjatië.

Al bijna twee eeuwen ontwikkelt het Lamaïsme zich actief en krijgt het steeds meer volgelingen. Na de revolutie van 1917, toen de bolsjewieken aan de macht kwamen, begon de boeddhistische traditie van de Boerjats af te nemen. De datsans werden gesloten en vernietigd, en de lama's werden onderdrukt. Pas in de jaren negentig begon een heropleving van het boeddhisme. Er werden 10 nieuwe datsans gebouwd. Maar in 1947, niet ver van de hoofdstad van Boerjatië, Oelan-Ude, werd de Ivolginsky Datsan opgericht en begon Aginsky weer te werken.

Nu is de Republiek Boerjatië het centrum van het boeddhisme in Rusland. In de Egituysky datsan staat een standbeeld van Boeddha gemaakt van sandelhout. Er is zelfs een kamer voor haar gebouwd, waarin een bepaald microklimaat wordt gehandhaafd.

Boeddhistische tempels en kloosters

De Buryats waren nomaden. Ze leefden, zoals veel Turkse stammen, in yurts. Daarom hadden ze aanvankelijk geen permanente tempels. Datsans bevonden zich in yurts, op een speciale manier uitgerust, en "dwaalden" samen met lama's. De eerste stationaire tempel, de Tamchansky Datsan, werd aan het einde van de 16e eeuw gebouwd. Kloosters zijn onderverdeeld in verschillende categorieën:

• Dugan is een kloostertempel, de naam komt van het Tibetaanse woord dat "vergaderzaal" betekent.
• Datsan – onder de Buryats betekent "klooster", en in Tibet was dit de naam van de onderwijsfaculteiten van een groot klooster.
• Khurul is de naam die wordt gegeven aan alle boeddhistische tempels van de Kalmyks en Tuvans. De naam komt van het Mongoolse "khural", wat betekent:"verzamelen".

De architectuur van boeddhistische kloosters en tempels van Boerjatië is interessant, waarin 3 stijlen terug te vinden zijn:

• Mongoolse stijl - vertegenwoordigd door structuren die lijken op yurts en tenten. De eerste tempels waren mobiel en bevonden zich in tijdelijke constructies. Stationaire tempels werden eerst gebouwd in de vorm van gebouwen met zes of twaalf zijden en werden toen vierkant. De daken zijn gemaakt in een vorm die lijkt op de bovenkant van een tent.
• Tibetaanse stijl - typisch voor vroege boeddhistische tempels. De architectuur wordt vertegenwoordigd door rechthoekige constructies met witte muren en een plat dak. Tempels gemaakt in pure Tibetaanse stijl zijn zeldzaam.
• Chinese stijl - omvat luxe decoratie, gebouwen met één verdieping en zadeldaken gemaakt van tegels.

Veel kerken werden gebouwd in een gemengde stijl, bijvoorbeeld de Aginsky datsan.

Ivolginsky-klooster

Deze datsan is opgericht in 1947, 40 km van Ulan-Ude. Het diende als de residentie van de spirituele administratie van boeddhisten in Rusland. In de datsan staat een heilig standbeeld van Boeddha en de troon van de XIV Dalai Lama. Elk jaar worden er grote khurals gehouden in de tempel. Aan het begin van de lente wordt het nieuwe jaar gevierd volgens de oosterse kalender en in de zomer - de Maydari-vakantie.

De Ivolginsky-tempel staat bekend om het feit dat het ongeschonden lichaam van Lama Itigelov daar wordt bewaard. Volgens de legende liet de lama in 1927 aan zijn studenten na om zijn lichaam na 75 jaar te onderzoeken, ging toen zitten in meditatie en ging het nirvana in. Hij werd begraven in dezelfde positie in een cederhouten kubus. Volgens het testament in 2002 was de kubusgeopend en het lichaam onderzocht. Het was in ongewijzigde staat. Passende ceremonies en rituele handelingen werden uitgevoerd en het onvergankelijke lichaam van Lama Itigelov werd overgebracht naar de Ivolginsky-datsan.

Aginsky-klooster

Deze boeddhistische datsan werd gebouwd in 1816 en verlicht door Lama Rinchen. Het complex bestaat uit de hoofdtempel en 7 kleine sumes. De Aginsky datsan staat bekend om het feit dat er sinds de oprichting 4 keer per dag Maani Khural (aanbidding van Bodhisattva Arya Bala) wordt uitgevoerd. Het klooster drukte boeken over filosofie, geneeskunde, logica, astronomie en astrologie. In de late jaren 1930 werd de tempel gesloten, sommige gebouwen werden gedeeltelijk verwoest en sommige werden bezet voor militaire en seculiere behoeften. In 1946 werd het Aginsky-klooster heropend en is het nog steeds in bedrijf.

Gusinozersky-klooster

Een andere naam is Tamchinsky Datsan. Aanvankelijk stond het niet stil, maar stond het in een grote yurt. In het midden van de 18e eeuw werd de eerste tempel gebouwd op een vaste plek. En na bijna 100 jaar bestond het kloostercomplex al uit 17 kerken. Van het begin van de 19e eeuw tot het midden van de 20e eeuw was de Tamchinsky Datsan het belangrijkste klooster van Buryatia, dat in die tijd Buryat-Mongolië heette. 500 lama's woonden er permanent, en nog eens 400 waren op bezoek. Met het aan de macht komen van de bolsjewieken werd de datsan afgeschaft, net als veel andere religieuze objecten. De gebouwen werden bezet voor de behoeften van de staat. Er was een gevangenis voor politieke gevangenen. Aan het eind van de jaren 50 van de 20e eeuw werd de Gusinozersky datsan erkend als een architectonisch monument en werd begonnen met de restauratie ervan. OpnieuwDe tempel opende in 1990 zijn deuren voor gelovigen. In hetzelfde jaar werd het ingewijd.

Een monument van hoge historische en culturele waarde wordt bewaard in de datsan. Dit is de zogenaamde "hertensteen", waarvan de leeftijd volgens archeologen 3,5 duizend jaar is. Deze steen dankt zijn naam aan de afbeeldingen van rennende herten die erop zijn uitgehouwen.

Christendom

In 1721 werd het bisdom Irkoetsk opgericht, van waaruit de verspreiding van de orthodoxie in de regio Baikal begon. Missionaire activiteit was vooral succesvol onder de West-Buyats. Daar werden feestdagen zoals Pasen, Kerstmis, Ilyin's Day, enz. Wijdverbreid. De actieve promotie van de orthodoxie in Boerjatië werd belemmerd door de inzet van de lokale bevolking voor het sjamanisme en de ontwikkeling van het boeddhisme.

De Russische regering gebruikte de orthodoxie als een manier om het wereldbeeld van de Boerjaten te beïnvloeden. Aan het einde van de 17e eeuw begon de bouw van het Posolsky-klooster (hierboven afgebeeld), wat hielp om de positie van de christelijke missie te versterken. Dergelijke methoden om volgelingen aan te trekken werden ook gebruikt, zoals belastingvrijstelling in geval van aanname van het orthodoxe geloof. Interetnische huwelijken tussen Russen en de autochtone bevolking werden aangemoedigd. Aan het begin van de 20e eeuw waren ongeveer 10% van het totale aantal Boerjaten mestiezen.

Al deze inspanningen hebben ertoe geleid dat er tegen het einde van de 20e eeuw 85 duizend orthodoxe boerjaten waren. Toen kwam de revolutie van 1917 en werd de christelijke missie geliquideerd. Kerkactivisten werden doodgeschoten of verbannen naarkampen. Na het einde van de Tweede Wereldoorlog begon de heropleving van sommige tempels. En de officiële erkenning van de Orthodoxe Kerk vond pas in 1994 plaats.

Selenginsky Trinity-klooster

De opening van kerken en kloosters is altijd een belangrijke gebeurtenis geweest in het versterken van het christendom. In 1680 kreeg het bij decreet van tsaar Fyodor Alekseevich de opdracht om een klooster te bouwen aan de oevers van de rivier de Selenga en het het centrum van de orthodoxe missie in de regio te maken. Het nieuwe klooster kreeg steun in de vorm van staatsmiddelen, maar ook geld, boeken, gebruiksvoorwerpen en kleding van de koning en de adel. Het Selenginsky-klooster van de Heilige Drie-eenheid bezat landerijen, visgronden, landgoederen. Mensen begonnen zich rond het klooster te vestigen.

Zoals gepland, werd het klooster het centrum van het orthodoxe geloof en de manier van leven in Transbaikalia. Het klooster werd vereerd onder de bevolking van nabijgelegen dorpen omdat het de icoon van de wonderdoener Nicolaas van Myra bewaarde. Het klooster werd bezocht door prominente religieuze, politieke en staatsfiguren. Het klooster had voor die tijd een uitgebreide bibliotheek van 105 boeken.

In 1921 werd het Selenginsky-klooster van de Heilige Drie-eenheid gesloten. De gebouwen werden enige tijd bewoond door een weeshuis en van 1929 tot 1932 stond het klooster leeg. Toen was hier een pioniersanatorium en later een speciale kinderkolonie. Gedurende deze tijd verloren veel gebouwen van het klooster hun vroegere uiterlijk, sommige werden vernietigd. Pas sinds 1998 begon het klooster te herleven.

Oude gelovigen

In het midden van de 17e eeuw begon de kerkhervorming in Rusland. Riten veranderden, maar niet iedereen was klaar voor deze veranderingen, wat leidde tot een splitsing in de kerk. Degenen die het niet eens waren met de nieuwe hervormingen werden vervolgd en moesten vluchten naar de buitenwijken van het land en daarbuiten. Dit is hoe de Old Believers verschenen, en zijn volgelingen werden Old Believers genoemd. Ze verstopten zich in de Oeral, Turkije, Roemenië, Polen en Transbaikalia, waar de Buryats woonden. De oudgelovigen vestigden zich in grote families, voornamelijk in het zuiden van Transbaikalia. Daar bewerkten ze het land, bouwden huizen en kerken. Er waren tot 50 van dergelijke nederzettingen, waarvan er nog 30 bestaan.

Buryatië is een originele, kleurrijke regio met prachtige natuur en rijke historie. De betoverende zuiverste wateren van het Baikalmeer, boeddhistische tempels en heilige plaatsen van sjamanen trekken mensen aan die zich willen onderdompelen in de natuurlijke en spirituele sfeer van de regio.