Het Odigitrievsky-klooster in Chelyabinsk begint zijn geschiedenis vanaf het midden van de 19e eeuw. Zijn kerken waren de pittoreske decoratie van de stad, een heilige plaats, die de hele bevolking liefhad en vereerde.
De straat waar het klooster zich toen bevond heette de Geboorte van Christus, daarna kreeg het een nieuwe naam en nu is het Zwilling Street in het centrum van de stad.
Het adres van het Odigitrievsky-klooster: 454135 Rusland, Chelyabinsk, st. Energetikov, 21 A.
Waarom is dit gebeurd? Laten we naar het verleden van het klooster kijken om dit probleem aan te pakken.
Jammer, maar de pracht van de kloosterkerken zie je hier niet. Nu is er een hotel genaamd "Zuid-Oeral", een gebouw van de regionale overheid en een woongebouw.
De lente-lente verdween ook, de begraafplaatsen van de eerste nonnen en abdissen, waaronder de allereerste Moeder Overste Agnia, die stierf in 1872.
Er was eensHet Odigitrievsky-klooster in Chelyabinsk behoorde tot de kerk - Odigitrievskaya en Voznesenskaya, gelegen in het stadscentrum. Naast hen waren er nog twee kerken Nikolskaya - de kloosterboerderij en Serafimovskaya in het district Art. Yurgamysh (regio Koergan).
Oprichtingstijd
Het was het oudste klooster in het bisdom Orenburg. De oprichter van het Odigitrievsky-klooster was Polezhaeva Anna Maksimovna (moeder Agnia in het kloosterleven) - een boerenmeisje dat in 1815 werd geboren in het dorp Varlamovo, het district Trinity, in de provincie Orenburg. En ze begon haar liefdadigheidswerk met een kleine vrouwengemeenschap.
Anna streefde van jongs af aan naar een teruggetrokken klooster en vroom leven. Toen ze 26 jaar oud was, verhuisde ze samen met haar drie zussen naar het onbewoonde eiland Chebarkul. Daar groeven ze voor zichzelf uitgegraven cellen op, waarin ze anderhalf jaar leefden. Toen gingen de vrouwen op bedevaart naar heilige plaatsen.
Na enige tijd keerde Anna terug naar de Oeral en werd ze arbeider in het Oefa-klooster. Nadat ze alle nuances van het kloosterleven in het klooster had bestudeerd, ging ze een klooster in Chelyabinsk regelen. Ze had niet de behoefte en toevallige omstandigheden om het wereldse leven te verlaten en haar haar in een non te knippen. Het was haar roeping.
Zussen
Eerst kocht Polezhaeva een klein huis aan de overkant van de rivier in de buurt van de Trinity Church. Daar vestigde ze zich en begon al snel iedereen te ontvangen die haar kloosterleven met haar wilde delen. Na een tijdje trokken haar zussen van dat allereerste Chebarkul-klooster bij haar in.
Vijf jaar lang ontving zeeen half dozijn meisjes van verschillende leeftijden. Onder hen waren twee vijfjarige meisjes. Toekomstige nonnen zonder middelen en hulp met nederigheid waren gewend aan het moeilijke leven in het klooster. Ze droegen kloostergewaden en baden en werkten onvermoeibaar door.
In 1848 bezocht bisschop Joseph van Ufimsky Chelyabinsk, die de asceten vond en hen zegende om een klooster te openen op de centrale plaats van de stad aan de Hristovozdvizhenskaya-straat.
De geschiedenis van het Odigitrievsky-klooster begint af te tellen vanaf het moment dat Anna Polezhaeva in oktober 1849 een petitie bij de gemeenteraad indiende voor de toewijzing van land voor de bouw van een vrouwengemeenschap, waarin tegen die tijd er waren 29 zussen. Haar verzoek werd ingewilligd. Ze kregen 5 hectare grond. Het document werd ondertekend op 13 december 1849.
Ascetische prestatie
In die tijd waren er maar weinig orthodoxen in de stad. Meestal waren het buitenlanders. Daarom groeven de zusters, in navolging van het voorbeeld van de eerbiedwaardige Kiev-Pechersk-vaders Anthony en Theodosius, zelf cellen onder de grond.
Na verloop van tijd merkte keizer Nicolaas I zelf de ascetische activiteit en het werk van de zusters op.
Het werk van moeder-overste Anna en haar asceten was hard en rusteloos, maar hij werd met succes bekroond. Op 23 februari 1854 bracht de Heilige Synode een rapport uit aan keizer Nicolaas 1, die de naam van het klooster goedkeurde - Odigitrievskaya, Bogorodichnaya.
Toen de gemeenschap officieel werd geopend, begonnen dagelijkse diensten te worden gehouden op de begraafplaats van de Kazan Moeder Gods-kerk, niet ver van het klooster. Dit alles gebeurde tot het moment dat het werd gebouwdeigen tempel. De zusters bestudeerden de kerkelijke oorkonde, lazen in de kerk en zongen van de bejaarde psalmist N. E. Biryukov.
Een gemeenschap oprichten
De nonnen ondersteunden eerst zichzelf. Ze kleedden vlas, weefden doeken, borduurden met kralen en maakten papieren bloemen voor iconen, en gingen ook naar de Kozakkenvelden om gras te maaien, brood te oogsten en graan te dorsen.
Zo beetje bij beetje kwam de Hodegetrievskaya-gemeenschap tot leven. En dit alles is niet zonder het harde werk van de nonnen en hun abdis.
De bewoners hadden vaak een tekort aan voedsel en water, omdat de afstand tot de rivier ver weg was. Toen haastte Anna Polezhaeva zich om een put te graven in het klooster zelf. Daarna plaatste ze er een zeshoekige houten kapel overheen, genoemd naar de Levengevende Bron van de Allerheiligste Theotokos. Op heilige feestdagen vond de inwijding van water op deze plaats plaats.
Begunstigers
Het onbaatzuchtige werk van vrouwen bleef niet onopgemerkt door de inwoners van de stad. Een van de eerste weldoeners waren de gebroeders Stakheev, die 2.800 roebel aan de gemeenschap schonken. Het waren neven van priester Alexy Agrov.
De Heer stuurde ook de weldoener P. I. Ilinykh naar de zusters voor hun nederigheid en geduld. Hij was een hardware-eigenaar. Lokale oudgedienden zeiden dat zijn laatste liefdadigheidsdaad de bouw van de Simeonovskaya-kerk op de Semyonovskaya-heuvel was. Hij werd daar ook begraven.
De tijd verstreek, de gemeenschap groeide en de zusters hadden niet het recht om de sluier als non te dragen. Het was nodig om het om te vormen tot het Odigitrievsky-klooster in Tsjeljabinsk. Bij deze gelegenheid wendden ze zich tot het Orenburgse Consistorie metde status van een klooster opvragen.
Anna Polezhaeva werd zijn abdis en legde kloostergeloften af met de naam Agnia.
Bouw van het klooster
In korte tijd bouwden de zusters de eerste stenen kerk. In het begin was het slechts één verdieping met de limiet van Anthony en Theodosius van de Grotten. Daarna werd, dankzij de hulp van weldoeners, het bovenste hoofd altaar opgericht ter ere van de Hodegetrievskaya-moeder van God. Op 1 november 1860 werden het kerkkruis en de klokken gehesen. Sinds die tijd mochten de zusters een priester en een diaken in de tempel hebben.
Toen abdis Agnia een stenen gebouw van twee verdiepingen bouwde met een refter en cellen voor de zusters. Moeder Agnia organiseerde ook een kleine kaarsenfabriek op het grondgebied van het klooster. De zusters leerden al snel hoe ze kaarsen moesten maken en voorzagen de hele provincie ervan. Tegen die tijd waren er al 80 zusters, en elk droeg haar eigen gehoorzaamheid.
Het harde werk van de nonnen
Naast stedelijke gronden had het Odigitrievsky-klooster in Chelyabinsk ook volkstuinen buiten de stad in de vorm van een kloosterlandgoed in een plaats genaamd Bogomazovo Logo, dat ook werd georganiseerd door Moeder Agnia.
Deze plaats bevindt zich nog steeds in het Leninsky-district van de stad. In 1860 bouwde de abdis met de hulp van de weldoener P. I. Ilyin er een kapel, die ze in 1864 ombouwde tot een kerk in de naam van Sint-Nicolaas.
De zussen waren constant aan het werk, zoals bijen, en organiseerden zelfs tuinieren op de boerderij. In hun kwekerij verbouwden ze een enorme hoeveelheid groenten en fruit.gewassen.
De volgende abdis Rafaila creëerde workshops voor kunst en handwerken in het klooster. De zusters leren schilderen was haar eerste taak. En al snel was het doel bereikt.
Geleidelijk verbeterde de vaardigheid om iconen te schrijven. Ik heb mijn eigen schrijfstijl ontwikkeld. Er was veel vraag naar de heilige afbeeldingen die in het klooster werden geschilderd. Sommigen van hen zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven in het Kurgan Museum of Arts, in het Chelyabinsk Museum of Local Lore en in privécollecties. Volgens museummedewerkers kenmerken deze monastieke iconen zich door de juiste tekening en zeggingskracht, monumentaliteit van beelden. Tijdens de hoogtijdagen van het klooster werden alle Oeral-bisdommen van deze iconen voorzien.
Opstelling van het klooster
Abbess Rafaila ging door met het verbeteren van haar klooster. In 1886 werd het fundament gelegd voor een nieuwe Kerk van Hemelvaart des Heren. Vier jaar later werd het ingewijd en geopend voor aanbidding.
Toen ze ook een nieuw gebouw van twee verdiepingen bouwde buiten de omheining van het klooster, waarin de parochieschool was gehuisvest. Dan nog een paar bijgebouwen-workshops: naaister, goudborduurwerk, boekbinden en andere. Voor de prosphora-winkel werd een apart houten gebouw gebouwd. De nonnen bakten prosphora niet alleen voor kloosterkerken, maar ook op bestelling voor andere kerken in de stad.
De pracht van het klooster
Onder Abdis Raphael nam het welzijn van het klooster elk jaar toe. Er werd meer dan duizend hectare land gekocht en in 1899 werd een waterleiding aangelegd.
Door de inspanningen van de abdis en zusters werd het klooster uitgerust met een steenhek en twee houten bijgebouwen. De eerste was bedoeld voor oude vrouwen, de tweede - voor zieke zussen. Daarna herbouwden ze het geestelijkenhuis, waar de geestelijken en geestelijken woonden.
Nog meer Moeder Rafaila probeerde aandacht te schenken aan de pracht van het klooster door het te versieren met iconen en heiligdommen, zodat er altijd een gebedsstemming in de kerk zou zijn tijdens kerkdiensten.
Op haar verzoek werd in 1881 de icoon van de Iberische Moeder Gods uit Athos gebracht, die plechtig werd verwelkomd in het klooster en in de stad. Iedereen had diepe eerbied voor dit heiligdom.
In 1902, op 9 juli, opnieuw op verzoek van abdis Rafaila, door de soutane novice Badrina Raisa, schonk Zijne Eminentie Metropoliet Theognost van Kiev en Galicië het klooster de heilige relikwieën van de schmch. Kuksha van de Grotten en St. Simon.
Pictogrammen
Inwoners van Chelyabinsk Agrovs en Kolbins bestelden vier grote iconen uit het schildersatelier om de Hemelvaartskerk te versieren.
In 1903 werd met de hulp van weldoeners een kopie van het wonderbaarlijke beeld van de icoon van de Hemelvaart van de Moeder van God, die zich in de Grote Kerk bevond, van de Kiev-Pechersk Lavra naar de Chelyabinsk gebracht Klooster.
Net als in de Lavra werd het pictogram in een vergulde cirkel geplaatst met uitstraling en afbeeldingen aan de bovenkant - God de Vader, de Heilige Geest en twee engelen die het pictogram ondersteunen. Net als in de Lavra werd de ikoon boven de koninklijke deuren geïnstalleerd en aan zijden koorden neergelaten om door de aanbidders te kussen. Sinds 1902 werd de dienst aan de Dormition of the Mother of God verricht volgens het handvest van de Lavra.
Liquidatie
Volgende abdisAnastasia had het erg moeilijk. Ze had het moeilijke lot om de laatste abdis van het klooster te zijn, dat de Sovjetregering genadeloos vernietigde, zoals alle orthodoxen in het land. Toen Chelyabinsk in 1919 werd bevrijd van de Koltsjak-troepen, begonnen de nonnen onmiddellijk het behoud van het klooster in twijfel te trekken.
Bij het ministerie van Justitie probeerden ze een petitie te krijgen om het klooster opnieuw te registreren als een democratisch artel met behoud van de rechten om de kloosterkerken te bezitten.
De nieuwe regering had echter geen klooster nodig met zijn kerken en gebouwen. Al snel begonnen ze te worden gebruikt voor weeshuizen, ziekenhuizen voor alcoholisten en geesteszieken, recreatieclubs voor arbeiders, bioscopen, enz. In een decreet van 1920 werd 50% van de gebouwen van het klooster overgedragen aan opvangcentra.
In maart 1921 publiceerde de Sovietskaya Pravda een decreet over de sluiting van het klooster en de uitzetting van de nonnen. Maar ze wilden het niet doen. Daarna werden ze gearresteerd wegens contrarevolutionaire agitatie tegen de regering.
Alle kerkelijke kostbaarheden, versieringen van iconen gemaakt van verguldsel en zilver werden in beslag genomen uit het klooster. Ook meubels, keukengerei en eten werden in beslag genomen. Het kloosterleven in het klooster eindigde op de meest trieste manier.
Al deze horror gebeurde in het bijzijn van abdis Anastasia en hun priester. In dezelfde maand werden de nonnen, bestaande uit 240 personen, samen met de abdis, voor zes maanden naar gevangenissen en militaire concentratiekampen gestuurd. Wereldse mensen werden ook door ongeveer 100 mensen gevangengezet.
Heilige voorbede
Maar ondanks al deze gebeurtenissen bestond het klooster in het idee van een religieuze gemeenschap. Nana hun vrijlating vestigden de nonnen zich in appartementen. Lerend van de nieuwe wet van 1 januari 1922, die stelde dat de staat gescheiden was van de kerk, konden ze zich registreren als een religieuze groepering. Dit alles werd gedaan om het gebruik van de Hemelvaartskerk te krijgen. Maar in dezelfde periode ontstond er een groep renovatiebedrijven genaamd "The Living Church". En zij zijn het die het gebruik van de Hemelvaartskerk krijgen.
Op dit moment moet je je zeker de naam van St. Luke van de Krim herinneren. Hij was het die een compromisloze strijd voerde tegen de Renovationisten. Op 6 juni, terwijl hij gearresteerd was, schreef hij een testament waarin hij de leken aanspoorde om trouw te blijven aan Patriarch Tichon van Moskou en zich met al hun macht te verzetten tegen de vernieuwende kerkbewegingen, waaronder de Levende Kerk. Dit betekende echter geenszins een fysieke confrontatie, maar was gericht op spirituele aspecten. Sint-Lucas vroeg om naar zulke kerken te gaan waar waardige priesters die zich niet aan het zwijn onderwerpen, dienen. Hij vroeg echter niet in opstand te komen tegen de autoriteiten, aangezien God haar vanwege menselijke zonden over hen had geplaatst en hen beval haar nederig te gehoorzamen.
Afsluiten
Renovators ontvingen niet alleen de gewenste Hemelvaartkerk, maar ook andere kerken - Odigitrievsky, Nikolsky, Pokrovsky en verschillende kloostergebouwen. Tegelijkertijd werden er zeer zelden kerkdiensten gehouden.
De Sovjetregering steunde aanvankelijk verschillende sekten en niet-traditionele formaties in hun land. Maar toen werden ze ook onderworpen aan repressie.
In oktober 1926 was de Hemelvaartskerk gesloten voorde kleine omvang van de gemeenschap en de zelden georganiseerde diensten. Er werden kruisen en koepels van verwijderd. Al snel werd de Odigitrievsky-kerk ook gesloten. Tegen het jaar 30 waren alle kloostergebouwen gesloopt. Niets herinnerde me aan mijn vorige leven.
Begin van de heropleving van het Odigitrievsky-klooster
Alleen de kerk van St. Nicholas op het landgoed van het klooster is bewaard gebleven. Maar er werd ook een plantaardige basis georganiseerd op zijn grondgebied, en hierdoor werd de tempel eenvoudig misvormd. In 1936 was hier de directie van de boerderij Sadovoye gevestigd.
In september 1997 verhuisden de kantoren van deze economie opnieuw naar het bisdom Tsjeljabinsk. Het was het enige gebouw van het Odigitrievsky-klooster zonder voorzieningen, elektrische bedrading, kapotte ramen en rotte vloeren.
Tegelijkertijd begon de bouw van een nieuwe tempel ter ere van het icoon van de Maagd "Vreugde van allen die verdriet". Priester Vladimir Maksakov werd de eerste rector. Op 6 november 1999 werd de tempel ingewijd. Eerst was het een enkele troon, toen verschenen er nog twee limieten.
In 2002 werd een klokkentoren aan de tempel toegevoegd en het oude hek werd teruggeplaatst. In 2011 is er een zondagsschool gebouwd.
In de beschrijving van het Odigitrievsky-klooster in onze tijd moet worden opgemerkt dat de enige overgebleven tempel een object van cultureel erfgoed is. Het heeft drie limieten: de centrale - ter ere van de icoon van de Allerheiligste Theotokos "Vreugde van Allen Die Sorrow", de linker - ter ere van Sint-Nicolaas, de rechter - in de naam van de profeet Mozes de God-ziener.
In de tempel voor het hoofdpictogram wordt op zondag gebeden met de lezing van een akathist. Vandaag bijer zijn veel oude iconen, ooit geschonken door parochianen. Veel heiligdommen verdwenen echter spoorloos, waaronder de icoon van de Iberische Moeder Gods, de relieken van St. Simon en de martelaar Kuksha. Maar het beeld van de profeet Mozes keerde terug naar de tempel. Dit icoon stond in de Sint-Nicolaaskerk. Gelovigen hebben haar gered en verborgen haar veilig tijdens de tijd van theomachisme. Toen het klooster nieuw leven werd ingeblazen, gaven ze het terug. Nu wordt het icoon bewaard in de altaarkamer.
Veel en goede jaren
De datum van 27 december 2012 werd gekenmerkt door een zeer belangrijke gebeurtenis. Het was toen dat de heropleving van het Odigitrievsky-klooster begon. Tegelijkertijd werd de eerste tonsuur uitgevoerd. In 2015 opende de metropoliet van Chelyabinsk een klooster en benoemde abdis Evsevia (Lobanova) en wenste haar een lange en gezegende zomer.
Zussen begonnen hier uit verschillende steden van Rusland te komen. Vanaf de eerste dagen van de vorming van het klooster begonnen de bewoners archiefmateriaal te herstellen en het erfgoed van het Odigitrievsky-klooster te behouden. De lijst van de nonnen uit de pre-revolutionaire periode van het kloosterleven werd gedeeltelijk hersteld. De stedelingen begonnen pre-revolutionaire liturgische boeken, iconen en dingen die ooit toebehoorden aan de nonnen naar de tempel te dragen. De werkplaats voor het schilderen van iconen werd opnieuw geopend, waar het canonieke schilderen van iconen uit de 15e-eeuwse school van Andrei Rublev nieuw leven werd ingeblazen.
Geheugen
De bewoners van het Odigirievsky-klooster vereren met bijzondere schroom de herinnering aan de nieuwe martelaren en belijders van Rusland. En het is geen toeval dat de heilige relikwieën van St. Luke in het klooster verschenen. Volgenshistorische feiten, hij kreeg 11 jaar gevangenisstraf en ballingschap voor het verdedigen van het orthodoxe geloof.
Op 10 februari 2019 bracht abdis Evsevia zelf de relikwieën uit Simferopol. Op die dag werd een moleben geserveerd met een kanunnik aan de heilige, waarna alle parochianen het grote heiligdom konden vereren.
Voor degenen die in dit klooster willen bidden, wordt het dienstrooster in het klooster gerapporteerd: om 8.30 uur - het begin van de ochtendliturgie; 16:45 - avond.
Op zondag begint de vroege liturgie om 6:30, laat - 8:15, herdenkingsdienst om 11:00, 15:00 - paraclisis, 16:45 - avond.
Veel pelgrims zijn geïnteresseerd in de vraag hoe ze bij het Odigitrievsky-klooster kunnen komen. Het is gemakkelijk te bereiken met minibussen nr. 77, 91 tot aan de h alte. "TK Bliksem".
Om dit te doen, moet je een kaart van de stad Tsjeljabinsk gebruiken. Ze is hierboven afgebeeld.
