Oecumenisme - wat is het? Geschiedenis van de oecumene

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 06:25

Oecumene is de naam die wordt gegeven aan de beweging van christelijke kerken tegen de verdeelde en vijandige relaties tussen kerkelijke krachten. Oecumene is een streven naar samenhang van religieuze gemeenschappen op wereldschaal. De eerste verwijzingen naar de oecumenische beweging verschenen aan het begin van de 20e eeuw. Dankzij de protestantse kerken in de Verenigde Staten en West-Europa verspreidde de oecumene zich in de volgende halve eeuw en kreeg het erkenning van de World Assembly of Churches. Deze organisatie was een groot voorstander van oecumenische sentimenten, wat in de jaren '50 van de vorige eeuw leidde tot de oprichting van de Wereldraad van Kerken - een orgaan dat verantwoordelijk is voor het verenigen en coördineren van de activiteiten van oecumenische kerkelijke organisaties. Met behulp van het materiaal dat hieronder wordt gepresenteerd, zult u, nadat u de informatie eruit hebt ontvangen en geanalyseerd, in staat zijn om uw standpunt over deze beweging te vormen en zelfstandig de zin "Oecumene is…" te voltooien.

Definitie van oecumene

Het woord "oecumene" komt van het Griekse oikoumene, wat in vertaling in het Russisch "vrede" betekentbeloofd, het universum." De betekenis van de naam van het wereldbeeld rechtvaardigt volledig zijn beleid gericht op het creëren van een universeel christelijk geloof dat in staat is alle categorieën van de bevolking te verenigen.

De belangrijkste goddelijke boodschap - de Bijbel - roept ons op tot eenheid. Het evangelie van Johannes (17:21) spreekt over het gebod "Laat hen allen één zijn." De Bible Society heeft gedurende haar hele bestaan gestreefd naar interreligieuze eenheid van activiteit, en oecumene is een manier om grenzeloze hoop op religieuze integratie te belichamen.

De fundamentele, leerstellige basis van de oecumene is geloof in de Drie-enige God. "Jezus Christus is onze Heer en Verlosser" - dit is het unanieme dogmatische minimum van het oecumenische wereldbeeld.

Kronieken: een geschiedenis van de oecumene

Ondanks het feit dat de opkomst van de oecumene pas teruggaat tot 1910, aan het begin van de tweeduizendjarige geschiedenis van het christendom, werden instellingen die deze religie predikten oecumenische kathedralen genoemd, en de patriarch van Constantinopel kende de helden toe met de titel "oecumenische". Niettemin concurreerde het verlangen naar universele eenheid voortdurend met religieuze fragmentatie, wat uiteindelijk leidde tot de opkomst van nieuwe formaties als schisma's, sekten en takken van het christendom. Oecumene is dus een religie met geschiedenis.

De kerk begon in het jaar 10 van de twintigste eeuw naar een oplossing voor het probleem te zoeken, toen de Edinburgh Missionary Conference werd gehouden. De bijeenkomst besprak het belang en de prioriteit van interkerkelijke interactie ondanks:enige confessionele grenzen.

De voorzienbare geschiedenis van de oecumene ging door tot in 1925. Op een van de Algemene Christelijke Conferenties kwam de kwestie van een gemeenschappelijk christelijk standpunt en manieren van haar sociale, politieke of economische propaganda ter sprake.

Drie jaar later was Lausanne (een stad in Zwitserland) gastheer van de eerste Wereldconferentie over geloof en kerkorde. Het thema was gewijd aan het fundament van fundamentele christelijke eenheid.

De daaropvolgende bijeenkomsten van 1937-1938 werden gehouden met leuzen over de eenheid van de christenen, respectievelijk in Engeland en Nederland. Gedurende deze jaren werd de Wereldraad van Kerken opgericht, waarvan de vergadering, als gevolg van het uitbreken van de Tweede Wereldoorlog, pas na 10 jaar werd gehouden.

Het houden van bilaterale bijeenkomsten en theologische dialogen van kerken met verschillende tradities en bekentenissen kan worden beschouwd als de belangrijkste prestatie van de oecumene.

Ondersteunt de oecumene het wereldwijde christendom?

De oecumene in de Orthodoxe Kerk werd versterkt in 1961, na de toetreding van de Russisch-Orthodoxe Kerk tot de Wereldraad van Kerken.

Het katholieke christendom wordt gekenmerkt door een dubbelzinnige houding ten opzichte van de oecumenische beweging: ondanks het feit dat vertegenwoordigers van het rooms-katholieke geloof de oecumene niet volledig hebben ontkend, maken ze er geen deel van uit. Hoewel het Tweede Vaticaans Concilie van de Rooms-Katholieke Kerk, dat een standpunt leek in te nemen dat deed denken aan een beweging tegen de oecumene, de onnatuurlijkheid van verdeeldheid benadrukte. "Splitsen"staan op gespannen voet met de wil van Christus”, verklaarde het decreet van 1964 over de oecumene. Bovendien is het vermeldenswaard dat de figuren van deze tak van het christendom deelnemen aan de activiteiten van de commissie "Geloof en kerkorde".

Interpretaties van de oecumene

Oecumenisten positioneren zichzelf en hun stemmingen niet als een geloofsbelijdenis, een ideologie of een kerkpolitieke beweging. Nee, oecumene is een idee, een verlangen om te strijden tegen het schisma tussen degenen die tot Jezus Christus bidden.

Over de hele wereld wordt de betekenis van oecumene anders ervaren, wat op zijn beurt het probleem van het creëren van de definitieve formulering van de definitie van deze beweging beïnvloedt. Op dit moment is de term "oecumene" verdeeld in drie semantische stromingen.

Interpretatie nr. 1. Het doel van de oecumene is de gemeenschap van christelijke denominaties

Het probleem van ideologische en traditionele verschillen, dogmatische verschillen van religieuze vertakkingen heeft geleid tot een gebrek aan dialoog tussen hen. De oecumenische beweging wil bijdragen aan de ontwikkeling van de orthodox-katholieke betrekkingen. Om wederzijds begrip te verdiepen, de inspanningen van christelijke organisaties in de niet-christelijke wereld te coördineren en te verenigen om religieuze sentimenten en gevoelens van het publiek te beschermen, om sociale problemen op te lossen - dit zijn de taken van de "openbare" oecumene.

Interpretatie 2 Liberalisme in de oecumene

Oecumene roept op tot gemeenschappelijke christelijke eenwording. Het liberalisme van de stroming bestaat volgens de orthodoxe kerk in de wens om kunstmatig een nieuw geloof te creëren dat in tegenspraak is metbestaande. Oecumene met een liberale vooringenomenheid heeft een negatieve invloed op de apostolische successie en dogmatische leerstellingen. De Orthodoxe Kerk hoopt op een pro-orthodoxe oecumenische beweging, wat op basis van recente gebeurtenissen in de wereld van oecumenisten onmogelijk is.

Interpretatie nr. 3. De eenwording van religies op wereldschaal als taak voor de oecumene

Esoterische schrijvers zien oecumene als een methode om het probleem van sektarische oorlogen en misverstanden op te lossen. Ideeën over een wereld gedomineerd door één enkele religie zijn ook kenmerkend voor neo-heidenen, fans van het wereldbeeld van de nieuwe tijd (new age). Een dergelijke ideologie is niet alleen om logische redenen een utopie: een dergelijke oecumene wordt bijvoorbeeld niet ondersteund in de orthodoxe kerk. En het standpunt van de patriarch van heel Rusland over deze kwestie komt tot uiting in de volledige ontkenning van de valse doctrine van de oprichting van een "universele" religie.

Orthodoxe oecumene: goed of kwaad?

In de bovenstaande drie hoofdinterpretaties van oecumene werden de gemeenschappelijke kenmerken van bepaalde doelen van de oecumenische beweging overwogen. Om een volledige mening over deze leer te vormen, moet men echter zeker kennis nemen van de positie van de patriarch van heel Rusland Kirill.

Volgens vertegenwoordigers van de Russisch-orthodoxe kerk werd de onmogelijkheid van haar medeplichtigheid aan bewegingen met oecumenische sentimenten in de jaren 70-80 van de vorige eeuw veroorzaakt door:

• radicale discrepantie tussen oecumenische uitspraken en de leer van de orthodoxe kerk (de perceptie van de belangrijkste doelen van het geloof in Christus is te opvallend verschillend);
• ontkenningde mogelijkheid om verschillende kerken te verenigen in dogmatische en leerstellige aspecten dankzij de oecumenische beweging;
• nabijheid en affiniteit van oecumene met ontkend door de Russisch-orthodoxe kerk, politiek ingestelde of geheime geloofsbelijdenissen;
• complete discrepantie tussen de doelen van het oecumenische wereldbeeld en de taken van de orthodoxe kerk.

De kennismaking met de oecumene en de studie ervan in de 20e eeuw ging gepaard met de aantrekkingskracht van de Russisch-Orthodoxe Kerk met de volgende inhoud: “Christenen van de hele wereld mogen Christus niet verraden en afwijken van het ware pad naar het Koninkrijk van God. Verspil uw mentale en fysieke kracht niet aan het creëren van alternatieven voor de rechtvaardige Kerk van Christus. De luchtspiegeling van de verleiding van de oecumenische kerk zal het niet mogelijk maken de moeilijkheden van de eenheid van de katholieke en orthodoxe kerken op te lossen!”

Het standpunt van de orthodoxe kerk over oecumene

Op dit moment spreekt Cyril liever laconiek en nauwkeurig over oecumene: deze beweging in de moderne religieuze wereld wint aan kracht, maar de orthodoxe kerk heeft geen uitgesproken houding ten opzichte van oecumenische activiteit. Dus, zijn oecumene en Patriarch Kirill compatibel?

De patriarch zegt in zijn interview dat we, in navolging van de oecumene, de orthodoxie niet verraden, zoals veel mensen denken.

“Voordat je ongegronde beschuldigingen uit, moet je de situatie goed begrijpen, toch? Met de slogans die voorafgingen aan de anti-oecumenische beweging: "Weg met de ketterij van de oecumene!", "We zijn tegen de verraders van de orthodoxewereld!" - het is heel gemakkelijk om mensen te laten denken dat oecumene deel uitmaakt van een wereldrevolutie. Om de inspanningen van oecumenisten in de goede richting te sturen, is het allereerst noodzakelijk om een serieuze intelligente dialoog te voeren aan de theologische Lawaaierige debatten zullen niet helpen bij het oplossen van het probleem van de afwijzing van deze beweging "- zo is Cyrils oecumene.

Het is te vroeg om te spreken over een volwaardige Eucharistische communie, want echte kerkbrede verzoening als zodanig is niet gebeurd. Kerken verklaren het niet-bestaan van leerstellige verschillen en bevestigen hun bereidheid om contact te maken, maar uiteindelijk … Oecumene wordt aangetroffen in de moderne religieuze wereld: orthodoxen geven communie aan Armeniërs, katholieken - orthodox, als dat nodig is.

Heeft de oecumene weer een opleving? Ontmoeting van de patriarch en de paus

In het licht van de recente gebeurtenissen lijkt Cyrils steun voor de oecumene steeds belangrijker te worden. De belangrijke bijeenkomst "Patriarch-Paus-oecumene", die plaatsvond op 12 februari 2016, werd volgens sommige journalisten en politicologen een point of no return. Met het sluiten van de verklaring is de religieuze wereld op zijn kop gezet en het is niet bekend welke krachten in staat zullen zijn om het terug te brengen naar zijn oorspronkelijke positie.

Wat gebeurde daar tijdens de bijeenkomst?

De ontmoeting van vertegenwoordigers van twee van zulke familieleden, maar zulke religieuze denominaties die zo ver van elkaar verwijderd zijn - Patriarch Kirill en Paus Franciscus - maakte de hele mensheid opgewonden.

De hoofden van de twee kerken slaagden erin om veel kwesties te bespreken met betrekking tot de richting van de ontwikkeling van de orthodox-katholieke betrekkingen. UiteindelijkUiteindelijk werd na het gesprek een verklaring afgesloten en ondertekend om de aandacht van de mensheid te vestigen op het probleem van de christenen die lijden in de regio van het Midden-Oosten. "Stop de oorlog en begin onmiddellijk met het uitvoeren van vredesoperaties", roept de tekst van het document.

De sluiting van de verklaring en het fenomenale begin van de dialoog tussen de Russisch-orthodoxe en rooms-katholieke kerken is de eerste stap naar een bloeiende interreligieuze beweging. Wanneer bijeenkomsten van dit niveau plaatsvinden, wordt de toekomst rooskleuriger en openen ze deuren die leiden tot volledige interreligieuze en interreligieuze samenwerking. Dit laatste zal bijdragen aan de oplossing van mondiale economische en sociale problemen van de beschaving. De generatie van de mensheid, in wiens hart een plaats is voor God, er is ook hoop op vreedzaam samenleven, zonder agressie, pijn en lijden.