Zoals Anton Pavlovich Tsjechov door Masha's mond zei in het toneelstuk "Three Sisters", moet een persoon een gelovige zijn of geloof zoeken, anders is alles leeg, het heeft geen zin. Als dertig jaar geleden voor velen het woord "geloof" werd geassocieerd met "opium voor het volk", zijn er nu praktisch geen mensen die op de een of andere manier het christendom niet zijn tegengekomen, niet naar de kerk zouden gaan en dergelijke woorden niet zouden horen zoals liturgie, wake, communie, biecht enzovoort.
Dit artikel gaat in op zoiets als een nachtwake of een nachtwake. Dit is een combinatie van drie diensten: Vespers, Metten en het eerste uur. Zo'n dienst duurt op de vooravond van de zondag of voor een kerkelijke feestdag.
Oude christenen
De traditie van het houden van nachtwaken werd geïntroduceerd door de Heer Jezus Christus zelf, die ervan hield de nachtelijke uren te wijden aan gebed. De apostelen volgden, en dan de christelijke gemeenschappen. Het werd vooral belangrijk om 's nachts samen te komen en te bidden in de catacomben tijdens de jaren van vervolging van christenen. Sint Basilius de Grote noemde de nachtdiensten "agripnia", dat wil zeggen slapeloos, en ze verspreidden zich overalin het hele Oosten. Deze agripnia's werden vervolgens het hele jaar door uitgevoerd vóór zondagmiddag, aan de vooravond van Pasen, op het feest van Theofanie (doopsel) en op de dagen van het eren van de heilige martelaren.
Toen was de nachtwake een speciale dienst, waaraan grote gebedenboeken hebben gewerkt, zoals St. John Chrysostom, St. John of Damascus, Savva the Sanctified. De volgorde van vespers, metten en het eerste uur is tot op de dag van vandaag bijna volledig bewaard gebleven.
Het concept van de All-Night Service
Vaak wordt de geestelijkheid de vraag gesteld: "Is het verplicht om de hele nacht waken te gaan?" Gelovigen vinden dat deze dienst moeilijker te verdragen is dan de liturgie. En dit gebeurt omdat de wake een geschenk van de mens aan God is. Hierop offert iedereen iets: hun tijd, sommige levensomstandigheden en de liturgie is Gods offer aan ons, dus het is gemakkelijker om het te verdragen, maar vaak hangt de mate van acceptatie van het goddelijke offer af van hoeveel een persoon klaar is iets geven, iets God offeren.
De Russisch-orthodoxe kerk heeft in haar geheel een zeer complexe, mooie, spirituele nachtwake bewaard. De liturgie die op zondagmorgen wordt gevierd, completeert de wekelijkse cyclus. In Russische kerken wordt de avonddienst gecombineerd met de ochtenddienst, en dit alles vindt 's avonds plaats. Dit werd ingevoerd door de kerkvaders, en deze regel stelt je in staat trouw te blijven aan de apostolische traditie.
Hoe ze buiten Rusland serveren
In Griekenland is er bijvoorbeeld geen nachtwake, er zijn geen vespers, de metten beginnen in de ochtend en nemen, samen met de liturgie,slechts twee uur. Dit gebeurt omdat moderne mensen fysiek en spiritueel minder klaar zijn voor dienstbaarheid. Velen begrijpen niet wat er in de kliro's wordt gelezen en gezongen; in tegenstelling tot hun voorouders weten tijdgenoten weinig over de Heer Jezus Christus en de Moeder van God.
Kortom, iedereen beslist zelf of hij naar de nachtdienst gaat of niet. Er zijn geen strikte regels, de geestelijkheid legt mensen geen "ondraaglijke lasten" op, dat wil zeggen, datgene wat hun kracht te boven gaat.
Soms staan gebeurtenissen in het leven van een gelovige hem niet toe om de hele nacht wake bij te wonen (dringend werk, een jaloerse echtgenoot (vrouw), ziekte, kinderen, enzovoort), maar als de reden voor de afwezigheid is respectloos, dan is het voor zo iemand beter om goed na te denken voordat hij verder gaat met het ontvangen van de mysteries van Christus.
De hele nacht wake volgen
Tempel is een gebedsplaats voor christenen. Daarin zeggen de predikanten verschillende soorten gebeden: zowel smekend als berouwvol, maar het aantal dankzeggingen overtreft de rest. In het Grieks klinkt het woord "dankzegging" als "eucharistie". Dus orthodoxe christenen noemen het belangrijkste sacrament dat in hun leven aanwezig is - dit is het sacrament van de communie, dat wordt uitgevoerd in de liturgie, en daarvoor moet iedereen zich voorbereiden op de communie. Je moet minstens drie dagen vasten, nadenken over je eigen leven, corrigeren door te biechten aan een priester, de voorgeschreven gebeden aftrekken, niets eten en drinken, van middernacht tot het avondmaal. En dit alles is slechts het minimum van wat een gelovige zou moeten doen. Daarnaast is het raadzaam om naar de dienst van de All-Night Vigil te gaan, die begint met het geluid van klokken.
In een orthodoxe kerk wordt de centrale plaats ingenomen door de iconostase - een muur versierd met iconen. In het midden ervan zijn dubbele deuren, ook met iconen, op een andere manier worden ze de Royal of Great Doors genoemd. Tijdens de avonddienst (eerste) worden ze geopend en verschijnt een altaar met een zevenkandelaar op de troon voor de gelovigen (een tafel waarop de meest heilige en mysterieuze handelingen worden verricht).
Begin avonddienst
De nachtdienst begint met de 103e psalm, die herinnert aan de zes dagen die door God zijn geschapen. Terwijl de zangers zingen, censureert de priester de hele tempel, en de geur van wierook, plechtig gezang, kalme, majestueuze bewegingen van de geestelijkheid - dit alles herinnert aan het comfortabele leven van Adam en Eva in het paradijs vóór hun zondeval. Dan gaat de priester het altaar binnen, sluit de deuren, het koor v alt stil, de lampen gaan uit, de kroonluchter (de kroonluchter in het midden van de tempel) - en hier kan men niet anders dan de val van de eerste mensen en de val van ieder van ons.
Vanaf de vroegste tijden hebben mensen ernaar verlangd om 's nachts te bidden, vooral in het Oosten. De zomerhitte, de vermoeiende hitte van de dag, was geen reden om te bidden. Een ander ding is de nacht waarin het aangenaam is om je tot de Almachtige te wenden: niemand bemoeit zich ermee en er is geen verblindende zon.
Pas met de komst van christenen werd de nachtdienst een vorm van openbare dienst. De Romeinen verdeelden de nacht in vier wachters, dat wil zeggen in vier ploegen van de militaire wacht. De derde wacht begon om middernacht en de vierde om te zingenhanen. Christenen baden alle vier de wacht alleen bij speciale gelegenheden, bijvoorbeeld vóór Pasen, maar gewoonlijk baden ze tot middernacht.
De hele nacht zingen
Een hele nacht waken zonder psalmen is ondenkbaar, ze doordringen de hele dienst. De zangers lezen of zingen de psalmen in hun geheel of in fragmenten. Kortom, de psalmen zijn het skelet van de Vigil, zonder hen zou ze niet bestaan.
Gezangen worden onderbroken door litanieën, dat wil zeggen petities, wanneer de diaken, staande voor het altaar, God vraagt om vergeving van onze zonden, voor wereldvrede, voor de vereniging van alle christenen, voor alle orthodoxe christenen, voor reizigers, voor de zieken, voor verlossing van verdriet, problemen enzovoort. Tot slot worden de Moeder van God en alle heiligen herdacht, en de diaken vraagt dat we allemaal "onze hele buik", ons leven wijden aan Christus God.
Tijdens vespers worden veel gebeden en psalmen gezongen, maar aan het einde van elke stichera wordt noodzakelijkerwijs een dogmaticus gezongen, die vertelt dat de Moeder van God een Maagd was vóór de geboorte van Christus, en toen. En Haar geboorte is de vreugde en redding van de hele wereld.
Heeft God Vespers nodig?
De wake is de dienst waarin vaak zegeningen aan God worden uitgesproken. Waarom spreken we deze woorden uit, omdat God onze vriendelijke woorden of onze hymnen niet nodig heeft? Inderdaad, de Heer heeft alles, alle volheid van het leven, maar we hebben deze vriendelijke woorden nodig.
Er is één vergelijking gemaakt door een christelijke schrijver. Een mooie foto hoeft niet geprezen te worden, hij is al mooi. En als een persoon haar niet opmerkt, brengt hij geen hulde aan vaardigheidde kunstenaar, en daarmee berooft hij zichzelf. Hetzelfde gebeurt als we God niet opmerken, niet danken voor ons leven, voor de geschapen wereld om ons heen. Dit is hoe we onszelf beroven.
Als je de Schepper herinnert, wordt een persoon vriendelijker, menselijker en vergeet hij Hem - meer als een mensachtig dier dat leeft door instincten en de strijd om te overleven.
Tijdens de avonddienst wordt altijd één gebed voorgelezen, wat de evangeliegebeurtenis verpersoonlijkt. Dit zijn "Nu laat je los …" - de woorden die Simeon de God-drager zei, die de baby Jezus in de tempel ontmoette en de Moeder van God vertelde over de betekenis en missie van haar Zoon. Dus de nachtdienst (“presentatie”, samenkomst) verheerlijkt de ontmoeting van de oudtestamentische en nieuwtestamentische werelden.
Zes Psalmen
Hierna worden de kaarsen (lampen) in de tempel gedoofd en begint het lezen van de Zes Psalmen. De tempel is ondergedompeld in de schemering, en dit is ook symbolisch, omdat het herinnert aan de schemering waarin de oudtestamentische mensen leefden, die de Heiland niet kenden. En in deze nacht kwam de Heer, zoals een keer op kerstnacht, en de engelen begonnen Hem te loven met het zingen van "Glorie aan God in de hoogste."
Deze periode tijdens de dienst is zo belangrijk dat, volgens het Kerkelijk Handvest, ze tijdens de Zes Psalmen niet eens buigen en geen kruisteken maken.
Dan wordt opnieuw de Grote Litanie (petitie) uitgesproken, en dan zingt het koor "God de Heer en verschijnen aan ons …". Deze woorden herinneren aan hoe de Heer, op dertigjarige leeftijd, in Zijn Dienst trad, ter wille waarvan Hij in deze wereld kwam.
Halleluja
Na een tijdje kaarsenworden ontstoken, en de polyeleos beginnen, het koor zingt "Hallelujah". De priester gaat naar het midden van de tempel en verbrandt samen met de diaken de tempel met geurige wierook. Dan worden fragmenten uit de psalmen gezongen, maar het hoogtepunt van de nachtwake is het voorlezen van het evangelie door de priester.
Het evangelie wordt van het altaar genomen, zoals van het Heilig Graf, en in het midden van de tempel geplaatst. De woorden die door de priester worden gesproken, zijn de woorden van de Heer zelf, daarom houdt de diaken na het lezen het Heilige Boek vast, als een engel die het nieuws van Christus, de Verlosser van de wereld, verkondigt. De parochianen buigen voor het evangelie, als discipelen, en kussen het als mirre dragende vrouwen, en het koor (idealiter het hele volk) zingt "Seeing the Resurrection of Christ…".
Hierna wordt de 50e boetepsalm voorgelezen en zal de geestelijkheid het voorhoofd van elke persoon kruiselings met gewijde olie (olie) zalven. Dit wordt gevolgd door het lezen en zingen van de canon.
Houding van tijdgenoten ten opzichte van de kerk
Moderne mensen begonnen de kerk te behandelen als iets goeds, nuttigs, maar zeiden al haar woord. Ze zien er niets nieuws in, ze stellen vaak loze vragen. Waarom zo vaak naar de kerk gaan? Hoe lang duurt de nachtwake? Het kerkelijk leven is onbegrijpelijk voor wie zelden naar de kerk gaat. En het gaat niet om de Kerkslavische taal waarin de dienst wordt gehouden. De positie van de kerk is voor veel mensen onaanvaardbaar.
ROC herinnert de wereld aan de zin van het bestaan, aan familie, huwelijk, moraliteit, kuisheid, aan alles wat mensen vergeten als ze comfortabel voor de tv zitten. De kerk is niet de geestelijkheid en geen mooie muren. De kerk is het volkdie de naam van Christus draagt, die samenkomt om God te verheerlijken. Dit is een belangrijke boodschap aan een wereld die in leugens ligt.
De hele nacht wake, liturgie, aanvaarding van de Heilige Mysteriën, biecht - dit zijn de diensten die mensen nodig hebben, en degenen die dit begrijpen, streven naar de "ark des Heren".
Conclusie
Na de canon worden stichera voorgelezen bij de Vespers, gevolgd door de Grote Doxologie. Dit is de majestueuze zang van een christelijke hymne. Het begint met de woorden "Glorie aan God in de Allerhoogste en vrede op aarde …", en eindigt met de trisagion: "Heilige God, Heilige Machtige, Heilige Onsterfelijke, ontferm U over ons", driemaal uitgesproken.
Hierna volgen de litanieën, Vele jaren, en aan het einde wordt het "Eerste Uur" voorgelezen. Veel mensen verlaten op dit moment de tempel, maar tevergeefs. In de gebeden van het eerste uur vragen we God om onze stem te horen en ons te helpen de dag voort te zetten.
Het is wenselijk dat de tempel voor iedereen de plek wordt waar ze naar terug willen. Om de rest van de week te leven in afwachting van een ontmoeting, een ontmoeting met de Heer.
