Antiphon is alternatieve zang. Een psalm of hymne wordt afwisselend gezongen door twee koren. Deze manier van zingen werd rond 500 na Christus in het Westen geïntroduceerd. e., het vervangen van het antwoordformulier. Antifonen zijn ook korte verzen die voor en na een psalm of lied worden gezongen. Ze definiëren het muzikale beeld en geven een aanwijzing voor de liturgische betekenis. Kan afkomstig zijn uit een psalm, een mysterie of een feest. Antifoon in orthodoxe aanbidding - hymne.
Beschrijving
Antiphon is een concept van Griekse oorsprong, wat betekent "klinken tegen", "reageren op geluid", "tegenover zingen". Het bestaat momenteel uit een of meer verzen van de psalm waarop het wordt gezongen. Het vers dat als tekst dient, bevat de hoofdgedachte en geeft het gezichtspunt aan van waaruit het moet worden begrepen.
Vroege kerk
Aanvankelijk werd het gezang van de antifonen toegepast op de inleiding,Het aanbieden en Communie van de Mis. Dit gebeurde in een tijd dat de verheerlijkte zich op het heilige offer voorbereidde. Er wordt aangenomen dat paus Celestine I de schepper van de antifonen werd, hij bepaalde dat de psalmen van David vóór de mis gezongen zouden worden. Het vers dat als antifonale tekst diende, begon na elk vers van de psalm op een aparte melodie te worden herhaald.
Compositie
De deuntjes waarop de teksten worden gezongen, zijn meestal eenvoudig. Sommigen van hen zijn volledig syllabisch. De melodische betekenis van de antifonen is de voorbereiding van de geest op de volgende melodie van de psalm, de vorming van een soort prelude. Het staat vast dat er slechts 47 typische melodieën zijn. Elk van hen dient voor verschillende teksten.
Soms gaat een van de 47 typische antifonale melodieën vooraf aan de melodie van de psalm in overeenstemming met een feestdag of seizoen. De mooiste melodieën worden beschouwd als "Alma Redemptoris", "Salve Regina" en "Regina Coeli". Ze maken allemaal deel uit van de dienst ter ere van het feest van de Aankondiging van de Heilige Maagd Maria.
Orthodoxie
Tijdens de tijd van Johannes Chrysostomus waren in steden als Constantinopel alle orthodoxe kerken één. De goddelijke liturgie werd op zondag gevierd in de hoofdkerk. Alle inwoners van de stad woonden deze dienst bij. Er waren ook bezoeken aan kleinere kerken.
Op de feestdag van St. Johannes de Doper kwamen mensen bijvoorbeeld in een processie bijeen om naar de St. John's Church te gaan om orthodoxe hymnen op te voeren. Tijdens de processie zongen ze hymnen. Cantorherhaalde een of twee verzen van een psalm, en de mensen zongen een refrein. Dit werd meerdere keren herhaald. Mensen hielden zo veel van zulke hymnen dat als gevolg daarvan antifonen verschenen in de liturgie.
Tussen de antifonen van lof bidt de priester. Toen de mensen aanvankelijk in processie antifonen zongen op weg naar de kerk, leidde de diaken elk gebed in met de woorden: "Laten we tot de Heer bidden." Daarna zei de priester een gebed en het volk antwoordde: "Amen".
Na verloop van tijd begonnen de priesters in stilte te bidden. De diaken breidde zijn uitnodiging tot gebed uit met andere verzoekschriften. Zo ontstond een kleine litanie waarin de diaken de gebedsbezwering zong: "Laten we in vrede tot de Heer bidden!" Dan: "Help ons, red ons en ontferm U over ons, o God, door Uw genade." En op het einde: "Herinnering aan onze Allerheiligste, Zuivere, Gezegende en Glorierijke Moeder van God en Heilige Maagd Maria!" Daarna zei de priester de laatste jubelstemming van zijn gebed zodat de mensen konden antwoorden: "Amen".
Drie antifonen van de orthodoxie
De gebeden die na de eerste en tweede antifoon worden uitgesproken, zijn een beroep op God van zijn kinderen met het verzoek ze te bewaren en te ontvangen als ze hem naderen.
Tijdens de derde antifoon maken de geestelijken en de parochianen die hen vergezellen een processie met het evangelie. In de dagen van St. Johannes Chrysostomus ging de geestelijkheid de kerk binnen met het evangelie en ging rechtstreeks naar het altaar om de dienst te beginnen. Nu het evangelie op het altaar wordt bewaard, draagt het inde processie heeft een diepere betekenis. Het laat zien dat Christus onder de mensen is en dat gelovigen het evangelie vereren als Jezus.
Orthodoxen zingen alle antifonen en hymnen van de Goddelijke Liturgie, niet ter nagedachtenis aan degenen die stierven en van hen scheidden, maar als een uiting van vreugde dat Christus leeft en onder de mensen is. De processie van het evangelie laat zien wat een enkel en krachtig orthodox gezang is.
Ontwikkeling
In de achtste eeuw bestonden antifonen uit:
- 92 Psalm met refrein "Door de gebeden van de Moeder van God, red, red ons!";
- 93 Psalm met refrein "Red ons, Zoon van God… Halleluja!";
- 95 Psalm met de hymne "Only Begotten Son", geschreven door keizer Justinianus in de 6e eeuw.
In de 12e eeuw begonnen sommige monniken in Constantinopel met de innovatieve gewoonte om de psalmen 103, 146 en de zaligsprekingen te vervangen door normale antifonen in de zondagse liturgie.
Vandaag de dag volgen sommige kerken deze gewoonte. Maar meestal wordt het zingen van de psalmen 92, 93 en 95 als belangrijkste antifonen gebruikt. Welke hymnen ook worden gebruikt, met deze drie nummers beginnen alle diensten.
Soorten antifonen van de orthodoxie
- Fijn - beëindig de litanie en begin de liturgie.
- Everyday - vervang de picturale psalmen, tenzij andere diensten worden aangegeven, de tweede naam is alledaagse antifonen.
- Vakantie - gebruikt voor Twaalfde Feesten.
- "Psalmen" - bestaan uit verzen van de Psalmen.
- Krachtig - gezongen op zondagochtend, bestaat uit acht nummers.
katholiek
In het katholicisme worden antifonen gebruikt in de mis, tijdens vespers en tijdens alle canonieke uren. Ze hebben hun voorgeschreven plaats in bijna elke liturgische functie. De essentie van de antifonale psalmodie is de afwisseling tussen solisten en koor. bij uitvoering.
In de vierde eeuw vond alternatieve gezangen, die tot dan toe alleen in seculiere bijeenkomsten werden gebruikt, zijn plaats in aanbiddingsbijeenkomsten. Dit betekent niet dat antifonale gezangen nieuw waren. Het werd met succes gebruikt in de synagoge. De echte nieuwigheid was de toevoeging van een meer sierlijke melodie. De solist zong de tekst van de psalm en met bepaalde tussenpozen pakten mensen het zingen op met een refrein.
Van refrein tot antifoon
De Katholieke Apostolische Constitutie specificeert de gewoonte die werd gebruikt in de tijd van Eusebius. De antifoon werd geen plug-in refrein, maar een heel kort einde. Soms gewoon een lettergreep die alle mensen scandeerden, waarbij de stem van de solist werd overstemd. Het refrein, een soort uitroep, contextvreemd en met regelmatige tussenpozen herhaald, bestond uit een of meer woorden. Soms was het een heel couplet of troparium. Deze antifonale methode werd ook door de Joden gebruikt. Het kan gemakkelijk worden herkend in het geval van sommige psalmen. Het is deze methode die de Kerk voor zichzelf heeft gekozen. De heilige Athanasius, sprekend over de plaats van Halleluja in de Psalmen, noemt het een "refrein" of"antwoorden". Het wordt het meest gebruikt.
Canon van antifonen
Deze verzameling antifonen is uitgegeven door kardinaal Pitra. De Canon bevat een aantal zeer korte formules, waaronder het Alleluia vaak wordt herhaald. De rest wordt gewoonlijk overgenomen uit het eerste vers van de respectieve psalmen. Het langste refrein was niet langer dan een zin van vijftien woorden. Dit werd gedreven door de wens om mensen in staat te stellen deel te nemen aan de liturgie, terwijl ze voorkomen dat ze hele psalmen uit het hoofd moeten leren.
Dezelfde gewoonte heerste in Constantinopel in 536 voor de Trisagion. Ook het vermelden waard is de hymne van St. Methodius in zijn "Feest van de tien maagden", gecomponeerd vóór 311. Elke alfabetische regel gezongen door het bruidsmeisje wordt gevolgd door een enkel refrein gezongen door het koor der maagden.
Zeven katholieke antifonen
Op 17 december beginnen katholieken met dagelijkse bekeringen tot Christus met zeven messiaanse titels, gebaseerd op profetieën uit het Oude Testament. De Kerk herinnert zich alle verschillende menselijke problemen vóór de komst van de Verlosser. Tegenwoordig worden de kerstantifonen gezongen:
- "O, wijsheid van onze God de Allerhoogste, die de schepping met kracht en liefde leidt, kom ons de weg van kennis leren!". Gelovigen vliegen terug naar de diepten van de eeuwigheid om zich te wenden tot wijsheid, het Woord van God.
- "O leider van het huis van Israël, wet gevend aan Mozes op de Sinaï: kom om ons te redden met zijn macht!". Mensen verhuizen vaneeuwigheid in de tijd van Mozes.
- "O, de wortel van Jesse's stam, een teken van Gods liefde voor al zijn mensen: kom ons zonder uitstel redden!". De mensen kwamen tot de tijd dat God de lijn van David aan het voorbereiden was.
- "O, de sleutel van David, die de poorten van het eeuwige Koninkrijk van God opent: kom en bevrijd de gevangenen van de duisternis!". Mensen naderden het jaar 1000.
- "O Stralende Dageraad, straling van eeuwig licht, zon van gerechtigheid: kom en schijn voor degenen die in duisternis en in de schaduw van de dood wonen!". De lijn van David wordt verhoogd zodat de naties kunnen kijken naar de rijzende ster in het oosten.
- "O koning van alle naties en hoeksteen van de kerk: kom en red de man die je uit het stof hebt geschapen!". Dit brengt mensen naar de avond van de All-Night Vigil.
- "O Emmanuel, onze koning en wetgever: kom ons redden, de Heer onze God!". Mensen groeten Christus met de laatste grote naam.
Polyfone antifonen
Verschenen in Engeland in de 14e eeuw als een reeks teksten ter ere van de Maagd Maria. Ze werden apart van de mis en het ambt gezongen. Meestal na Compline. Aan het einde van de 15e eeuw creëerden Engelse componisten negen delen met een groter zangbereik. De grootste verzameling van dergelijke antifonen in de katholieke eredienst is het koor van Eton aan het einde van de 15e eeuw. Dergelijke gezangen zijn nog steeds gebruikelijk in de anglicaanse muziektraditie.
Antifonen van de Grote Advent
Gebruikt in het avondgebed van de laatste dagen van de advent. Elke antifoon is de naam van Christus. In de rooms-katholieke traditie hebben zegezongen of voorgelezen in de Vespers van 17 tot 23 december. In de Church of England worden ze gebruikt als preludes op het Magnificat tijdens het avondgebed. Bovendien worden ze gezongen in lutherse kerken.
Polychorale antifonie
Twee of meer groepen zangers zingen afwisselend. Deze manier van spelen van antifonen begon in de renaissance en de vroege barok. Een voorbeeld is het werk van Giovanni Gabrieli. Deze muziek wordt vaak de Venetiaanse stijl genoemd. Het verspreidde zich na 1600 door heel Europa.
Hymns to Mary
Marian antifonen zijn christelijke liederen gewijd aan de Maagd Maria. Ze worden gebruikt bij de aanbidding van de rooms-katholieke, oosters-orthodoxe, anglicaanse en lutherse kerken. Meestal zijn ze te horen in de maandelijkse gebeden van mei. Sommigen van hen zijn ook geadopteerd als kerstantifonen. Hoewel er een aantal oude Maria-hymnen zijn, wordt de term meestal gebruikt om naar vier hymnen te verwijzen:
- Alma Redemptoris Mater (advent tot 2 februari).
- Ave Regina Kelorum (Inleiding van de Heer tot en met Goede Vrijdag).
- Regina Koepi (paasseizoen).
- Salve Regina (van de eerste zondagavond van Trinitatis tot Advent).
