Het gebeurde zo dat veel christelijk-orthodoxe feestdagen werden toegevoegd aan meer oude heidense feestdagen. Dit werd gedaan om de mensen beter en sneller te laten wennen aan de nieuwe religie, zich aan te passen aan de veranderde eisen en levensomstandigheden. Een voorbeeld van zulke vieringen is het verhaal van de mirredragende vrouwen.
Vieringsdatum
Het feest van de mirre dragende vrouwen is een speciale gebeurtenis in het christendom. Hij heeft geen specifieke datum - het hangt ervan af op welke datum Pasen in een bepaald jaar v alt. De viering wordt gevierd op de derde zondag na Paaszondag, op de 15e dag na de Heldere Dag van Christus. Als Pasen vroeg v alt, v alt het feest van de mirredragende vrouwen eind maart of de eerste helft van april. Als het laat is, viert de kerk het eind april of in mei. Niet alleen de zondag zelf wordt als feestelijk beschouwd, maar de hele week erna. Onder gelovigen is het tegenwoordig gebruikelijk om moeders, zussen,grootmoeders, tantes, dochters, echtgenoot. Het feest van de mirre dragende vrouwen wordt immers in het christendom beschouwd als een vrouwenfeest.
Twee Maria's
De namen van degenen in wiens persoon de Orthodoxe Kerk de vrouwelijke helft van de mensheid eert, zijn tot ons gekomen. Dit zijn twee Maria's - de ene is de bekende Magdalena, een voormalige zondares die berouw had van haar losbandigheid en de voorschriften van Christus accepteerde als de belangrijkste en noodzakelijke voorwaarde voor het leven. De tweede is Kleopova. Volgens verschillende bronnen was ze ofwel de zus van de moeder van Christus, ofwel de vrouw van de broer van St. Joseph de Verloofde, de echtgenoot van de moeder van Jezus. De derde bijbelteksten spreken over haar als de moeder van de familieleden van de Zoon van God - Jacob, Josia, Simon, Judas. Het feest van de mirredragende vrouwen wordt ook gevierd ter nagedachtenis aan Johannes, een trouwe leerling van Christus. Ze wandelde met Zijn andere toehoorders in Galilea en begroef in het geheim het hoofd van Johannes de Doper toen Herodes hem doodde.
Moeder van de apostelen en zusters van Lazarus
Salome verdiende ook de hoge eer van de kerkherinnering. Zij is de moeder van de discipelen en apostelen van Jezus, Jacobus en Johannes. Christus was de eerste die aan haar verscheen na Magdalena bij zijn opstanding. In verschillende evangeliën worden ook de zusters Martha en Maria, oorspronkelijk uit Bethanië, genoemd - de Heiland eerde hen met zijn aanwezigheid en preken. Maar ze geloofden in Hem nadat hun broer Lazarus door Christus was opgewekt. En natuurlijk, Susanna, over wie de evangelist Lukas spreekt, diende de Zoon van God 'vanuit haar bezittingen'. Dankzij deze persoonlijkheden zijn van oudsher tot op de dag van vandaag felicitaties met het feest van de Mirre-dragende vrouwen aanvaard door de vrome en rechtvaardigeChristelijke vrouwen.
Over evenement
Velen die de geschiedenis van de feestdag niet kennen, vragen zich misschien af: waarom worden vrouwen mirre-dragers genoemd? Hoe deze uitdrukking te begrijpen? We vinden de antwoorden in de Bijbel, in het Nieuwe Testament. Dit zijn de bewoners van de plaatsen waar Jezus wandelde en predikte. Ze verwelkomden Christus in hun huizen met vreugde en gastvrijheid, aanvaardden Hem als hun persoonlijke verlosser, dienden Hem en volgden Hem. Toen Jezus werd gekruisigd, waren deze vrouwen getuigen van Zijn lijden op Golgotha. En de volgende ochtend na de terechtstelling, toen de lichamen van de gekruisigden van de kruisen werden verwijderd en begraven, kwamen ze naar het graf van Jezus om Zijn lichaam te zalven met mirre, zoals vereist door de Joodse gebruiken. Vandaar de naam van het feest. Felicitaties met het feest van de mirredragende vrouwen worden ook geassocieerd met het vreugdevolle nieuws van de opstanding van Christus, dat deze vrouwen aan andere mensen brachten. Het was tenslotte aan hen dat Jezus verscheen na de dood van het kruis. Zij waren de eersten die de waarheid over de redding en onsterfelijkheid van de ziel leerden kennen van een zachtmoedige engel die hen wees op een open, leeg graf.
Spirituele en morele banden
Mirre-dragende vrouwen werden vooral vereerd in Rusland. Dit komt door het element van vroomheid in de Russische cultuur en spiritualiteit. Moraliteit en moraliteit, strikte normen en vereisten van de orthodoxie zijn in het vlees en bloed van de mensen gekomen, vooral het vrouwelijke deel ervan. Eenvoudige boerenvrouwen, zuilvormige edelvrouwen, vertegenwoordigers van de koopmansklasse en kleinburgerlijke klassen probeerden in de vreze Gods een rechtvaardig en eerlijk leven te leiden. Goede daden, donaties aan de behoeftigen, verdeling van aalmoezen aan de armen en barmhartige daden voor het lijden - dit allesdoor hen uitgevoerd met een bijzondere geestelijke verheffing en een verlangen om de Heer te behagen. Wat ook kenmerkend is voor de Russische orthodoxie is een uiterst kuise houding ten opzichte van het sacrament van het huwelijk. Loyaliteit aan dit woord, aan de eed voor het altaar (dat wil zeggen, aan die verbonden die Christus naliet) was vroeger een kenmerk van een Russische vrouw. Deze idealen leven tot op de dag van vandaag onder de mensen. Mirre dragende vrouwen onderscheidden zich door zachtmoedigheid, nederigheid, geduld en vergevingsgezindheid. Daarom werden ze rolmodellen. En het Russische land schonk het christendom vele heiligen en rechtschapen vrouwen, gezegenden en martelaren, die goed deden voor de glorie van Christus. Moeder Matrona, Xenia van Petersburg, Fevronia van Murom, Abdis Catherine en vele anderen worden door de mensen vereerd als voorbidders, helpers, troosters, genezers, ware volgelingen van de zaak van Christus.
Orthodoxe Internationale Vrouwendag
Het orthodoxe feest van de mirre dragende vrouwen wordt niet tevergeefs als internationaal beschouwd. Het wordt in veel landen van de wereld met vreugde gevierd. En dit is niet verwonderlijk. Een vrouw baart immers een nieuw leven, brengt ideeën van goedheid en liefde in de wereld, is de hoeder van de haard, een steun voor haar man en kinderen. Wie zijn eigenlijk de mirre-dragende vrouwen? Gewone moeders, zussen, echtgenoten, die alleen leven volgens de geboden van God. De meest opvallende en significante personificatie van het vrouwelijke offer, liefde en vergeving is natuurlijk de Moeder van God. Maar ook andere heilige, rechtvaardige vrouwen verdienden universeel respect en verheerlijking. Dat is de reden waarom de mooie helft van de mensheid twee plechtige gebeurtenissen heeft. Het is 8Maart en het feest van de heilige mirre dragende vrouwen.
Oude Slavische wortels
Zoals eerder vermeld, zijn veel christelijke belangrijke data gecombineerd in religieuze praktijk en populair bewustzijn met eerdere riten en rituelen van het heidendom. Priesters zijn het niet altijd eens met een dergelijke verklaring, maar etnografisch onderzoek bewijst de geldigheid van dergelijke gissingen. Dit geldt voor kerstvakanties, Ivano-Kupala nachtbijeenkomsten en vele andere magische dagen. Zo gebeurde het ook met het feest van de mirredragende vrouwen. Bij de Slaven viel het samen met het einde van de jeugdfeesten op Radunitsa. Vaak was het op de derde paaszondag in veel plaatsen van het huidige Rusland, Oekraïne en Wit-Rusland dat het inwijdingsritueel, of kumleniya, werd uitgevoerd.
Vrouwenfeesten
De actie was verbonden met oude dorpsmagie, waarzeggerij en vervolgens met nieuwe christelijke symbolen. Voor de ceremonie werd een "Trinity-boom" gekozen - een jonge berk in een boskap of een grote esdoorntak, die in de hut werd gebracht. De boom was versierd met linten, kransen van wilde bloemen. De kransen hingen knopen met gekleurde eieren en/of kruisen. Vrouwen en meisjes verzamelden zich rond de berkenboom en "kumilis": ze kusten elkaar kruiselings en wisselden kruisen en krashenka uit door middel van kransen. Ringen en een monista, oorbellen en kralen, sjaals en linten werden gegeven. De essentie van de vakantie was dit: dat de vrouwen van het dorp of het dorp vriendelijker werden. Daarnaast werd er rond de berk gedanst, werd er gezongen en werd er zeker gegeten. Ongehuwde meisjes gissen naar de "vriend van het hart", en familiemeisjes - over hun toekomstige leven. Het hoofdgerecht was roerei, dat "vrouwen" werd genoemd. Over het algemeen zeiden ze, toen het feest van de mirre-dragende vrouw kwam, er ook over: "baby".
Andere namen van de feestdag en het verband met het christendom
Deze dag onder de mensen had veel namen. De hoofddefinitie daarin wees precies op het vrouwelijke principe. Ze noemden hem zo: "Indian Yaish", "Indian Brother", "Indian Week", "Kumite" of "Curling" Sunday (van het "curling" van berken - het verweven van zijn takken in de vorm van een boog en vlechten vlechten). Wat interessant is: in bijna geen enkele Russische provincie was er een enkele regeling voor het houden van vieringen. In Pskov of Smolensk, Kostroma en Nizhny Novgorod, evenals in anderen, werd "Indian Sunday", of het feest van mirre-dragende vrouwen, op hun eigen manier gevierd. Het scenario is overal anders. Het enige dat hen verenigde, was dat de vrouwen de dag ervoor van huis tot huis gingen om brood, gebak, eieren en andere producten te verzamelen voor een gezamenlijk feest. Op een feestdag gingen ongehuwde meisjes, hun oudere familieleden, eerst naar de kerk om de mis te verdedigen. Daarna bestelden ze een gemeenschappelijke gebedsdienst voor het hele vrouwelijke deel van het dorp. Ze betaalden het niet met geld, maar met eieren, wat ook deel uitmaakte van het ritueel van de mirre-dragende week. En 's avonds begonnen de eigenlijke festiviteiten: met dansen en liedjes en andere attributen van de vakantie. En toen volgde het feest. In de regio's waar vlas werd verbouwd, werden roereieren vaak gegeten onder een speciale samenzwering voor een rijke oogst.
Gedenkmotieven
Tussen de dagenTijdens de mirre-dragende week was er altijd tijd voor de herdenking van de doden. Voor deze doeleinden werd in elke parochie een gemeenschappelijke ekster geserveerd - seculier, voor de overleden leden van de kerk. Op Ouderzaterdag, vóór de mirredragende zondag, werden in veel nederzettingen begraafplaatsen bezocht en werden kleurstoffen op de graven achtergelaten. In deze traditie zijn ook de echo's van heidense culten, in het bijzonder de cultus van voorouders, duidelijk hoorbaar. De vergoddelijking van de natuur, de wisseling van seizoenen en het begin van het landbouwseizoen speelden ook een rol bij het ontstaan van de vakantie.
"Mironositsky" dagen vandaag
Orthodoxe vrouwenvakantie wordt vandaag gevierd in alle christelijke parochies in Rusland en in het buitenland. In zondagsscholen bij kerken bereiden leerkrachten een concert voor voor moeders, oma's, zussen met kinderen. In liederen, gedichten, scènes gespeeld op scènes uit de Heilige Schrift, verheerlijken ze niet alleen bijbelse heldinnen, heiligen, maar gewoon alle vrouwen - de opvolgers van het menselijk ras, de belichaming van vrede, goedheid, liefde. Als workshops op zondagsscholen werken, maken mentoren met studenten kleine cadeautjes voor gasten. Dit zijn in de regel lijsten en planken voor iconen, houten beschilderde of verschroeide eieren, tassen voor prosphora en andere mooie en nuttige items, evenals thematische tekeningen, applicaties. Zulke vakanties, georganiseerd met een ziel, laten een diepe indruk achter in het hart en hebben een grote educatieve en morele betekenis.
Tempelvieringen
In alle orthodoxe kerken, kerken en kathedralen worden tegenwoordig plechtige diensten gehouden. Van overal komen ze naarplaatsen van geloof voor pelgrims om hun gemeenschap met de hele Kerk van Christus te voelen. Leken wonen diensten niet minder ijverig bij dan orthodoxe gelovigen. In de muren van de huizen van God, in de vrome voorbeelden van geestelijken, in de wijsheid van de Heilige Schrift, zoeken en vinden ze steun die helpt om te overleven in onze moeilijke tijden en die hoop geeft voor de toekomst. Na de goddelijke liturgie spreken de pastoors de parochianen toe met een speciaal woord - een oprechte preek waarin ze alle vrouwen feliciteren met een heldere, vreugdevolle vakantie.
De kerk behandelt met respect en eerbied niet alleen de prestatie van bijbelse echtgenotes. De heilige vaders besteden in hun Woord speciale aandacht aan de verheerlijkte en weinig bekende, nederige werkers van het Geloof. Iedereen die op geestelijk gebied, op christelijk gebied, een dagelijkse, soms onmerkbare prestatie levert voor de glorie van God, wordt aangesproken met woorden van dankbaarheid, wensen van de genade van de Heer, gezondheid en vrede - in zielen, in gezinnen, tussen mensen. In hun preken benadrukken de predikanten dat zonder de deelname van vrouwen, zonder de steun van vrouwen, hun nauwgezette werk voor het welzijn van de kerk, het christendom niet zo wijdverbreid zou zijn geworden. In Rusland bijvoorbeeld, in het tijdperk van goddeloosheid, waren het vrouwen die het bolwerk van geloof en onbuigzame moed bleven. Daarom, hoewel ze het zwakkere geslacht worden genoemd, is hun missie in de orthodoxie significant. Parochianen moeten dit altijd onthouden en de personificatie blijven van spirituele zuiverheid, kuisheid, dragers van eeuwige orthodoxe morele waarden. Vrouwen moeten vechten voor vrede, en het voorbeeld van de mirre-dragende vrouwen inspireert hen om dat te doennetelig pad.
