Mythologie is een weerspiegeling in de hoofden van mensen van complexe en vaak onverklaarbare fenomenen van de omringende realiteit. Kalendermythen worden geassocieerd met een van de meest mysterieuze wetten van de wereld - de cyclische aard van het leven.
In de cyclus van het zijn
Geboorte, ontwikkeling en dood zijn de stadia die niet alleen elk levend wezen doormaakt, maar ook elk object of fenomeen van de omringende wereld. De cycliciteit komt het duidelijkst tot uiting in de verandering van dag en nacht en in de beweging van de zon langs de hemel: de dag wordt vervangen door de avond, dan komt de nacht, wanneer het lijkt alsof de zon is gestorven, maar dan wordt de ochtend en een nieuwe dag noodzakelijkerwijs komen. En na de winter, met zijn korte dag en stervende zon, komt altijd de lente.
Kalendermythen gewijd aan de stervende en herrijzende goede zonnegod bestaan in veel culturen. Ze drukten symbolisch het idee uit van de heropleving van de natuur, en dus van het leven.
Deze mythen namen een speciale plaats in in de overtuigingen van agrarische volkeren. Hun hele leven was onderhevig aan natuurlijke cycli, en de tijd van zaaien en oogsten hangt nauw samen met bepaalde seizoenen. En de verandering van deze seizoenen was zo belangrijk dat de belangrijkste goden verantwoordelijk waren voor deze orde. En ze vaakofferden zichzelf op zodat de cyclus van de natuur zou doorgaan en de koude winter plaats zou maken voor de lente.
Oude kalendermythen
De meeste mythen gaan over goden of machtige helden. Kalendermythes zijn geen uitzondering. De oudste van hen - zonne-energie - worden geassocieerd met de vruchtbaarheidscultus. Daarin sterft de solaire, levengevende godheid in de strijd met de krachten van duisternis en kou. Maar na een tijdje herleeft hij weer en wint.
Kalendermythen vertellen ons over de overwinning van de zon op de duisternis, het leven op de dood, voorbeelden hiervan zijn in de overtuigingen van het oude Egypte (de mythe van Osiris), Fenicië (de mythe van Tammuz herrezen uit de dood); het oude Griekenland (de legende van Demeter en Persephone), in de mythologie van de Hettieten (Telepin), Scandinavië (Balder) en vele anderen. Al deze mythen, geboren in de culturen van verschillende volkeren, hebben veel gemeen. Maar het belangrijkste is dat in hen de godheid, die de vruchtbare kracht van de zon verpersoonlijkt, sterft en vervolgens wordt herboren in een nieuwe hoedanigheid.
Het idee van cyclisch leven in de mythologie van de oude Slaven
De zonnecultus en verschillende landbouwrituelen werden ook weerspiegeld in de overtuigingen van de oude Slaven. Hun mythen zijn goed bestudeerd, inclusief kalendermythen, waarvan voorbeelden zowel in solide wetenschappelijke werken als in populaire literatuur te vinden zijn.
De overtuigingen van de Slaven zijn divers, maar het idee van cycliciteit komt het duidelijkst tot uiting in de mythe van Yaril.
Yarilo - een zonnegod, de belichaming van de vruchtbare, levengevende, mannelijke kracht van de zon - was een van de meest gerespecteerde goden onder de Slavische volkeren. SekteYarila was zo belangrijk dat sommige van zijn elementen tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven, onderdeel zijn geworden van christelijke rituelen en favoriete volksfeesten, bijvoorbeeld Vastenavond.
Kalendermythen zeggen dat in het vroege voorjaar, wanneer de sneeuw begint te smelten, de jonge Yarilo naar de grond afda alt. Hij rijdt op een wit paard, blootsvoets en met eenvoudig haar, in de ene hand heeft hij een menselijke schedel - een symbool van de dood, en in de andere - een stel korenaren, die de wedergeboorte en voortzetting van het leven personifiëren.
Jongeman Yarilo groeit op, wordt een knappe en sterke man. Hij geeft zijn kracht aan de aarde, waarin het zaad al is geworpen. Maar het zaad sterft om leven te geven aan de groene spruit. En Yarilo, die zijn vurige kracht heeft verbruikt, wordt oud, afgeleefd en sterft. Aan het begin van de zomer, toen de velden groen waren van de spruiten, werden de Yarilin-dagen gevierd, de zeemeerminweek, zo genoemd omdat in de oudheid zeemeerminnen vruchtbaarheidsgeesten waren.
En op de dagen van de zomerzonnewende werd Yarila begraven, en deze rite werd bewaard in de 19e eeuw. Maar het was een leuke vakantie, want Yarilo stierf om zijn leven te verlengen. Na de winterzonnewende zal hij wedergeboren worden als een kleine Kolyada, zodat hij volgend voorjaar naar de aarde zal afdalen en liefde en leven aan Yarila zal geven.
Slavische zonnekalender
Slavische kalendermythen worden weerspiegeld in de oude landbouwkalender, die op zijn beurt werd geassocieerd met belangrijke seizoensgebeurtenissen voor de mens.
Het jaar van de boer begon in de lente, toen mensen reikhalzend uitkeken naar de bevrijding van het land uit de sneeuw. Op dat moment werd het afscheid van de winter gevierd met een symbolischehaar beeltenis en vurige wagenwielen die van de steile oevers van de rivieren rolden verbrandden.
Terwijl ze de winter doorbrachten, noemden ze lente-Lelya, brandden vreugdevuren, leidden rondedansen, prezen Yarila, zodat ze hem aan het begin van de zomer na de festiviteiten en dansen van de zeemeerminweek, zonder verdriet en spijt, hem begraven.
In de herfst werden de goden van de oogst en het nageslacht van het vee Mokosh en Veles geëerd, ze kookten honing en bakten broden. En ze wachtten op de komst van de winter, zodat ze op de dag van Karachun de zielen van hun voorouders zouden verwarmen bij de vuren en de krachten van het kwaad met vuur zouden verdrijven. En toen ontmoetten ze gelukkig de geboorte van een nieuwe zon, een baby - Kolyada.
Kalendermythen, feestdagen en rituelen maken deel uit van de nationale cultuur van alle Oost-Slavische volkeren. Beschreven door historici en etnografen, hebben ze hun relevantie nog steeds niet verloren, mensen herinneren zich ze en houden van ze.
