Indiase spirituele traditie is polytheïstisch, dat wil zeggen, gebaseerd op de aanbidding van vele goden en godinnen. We zullen in dit artikel over een van hen praten - Durga.
Betekenis van de naam
De naam van de Indiase godin Durga betekent "onoverwinnelijk". Het bevat echter veel meer informatie dan het op het eerste gezicht lijkt. Dus de lettergreep "du" betekent vier grote demonen die asura's worden genoemd. Deze demonen zijn de personificaties van honger, armoede, lijden en slechte gewoonten. "R" in de naam van deze godin betekent ziekte. En de laatste lettergreep "ha" staat voor wreedheid, ongeloof, zonden en andere dingen die slecht zijn. Dit alles is tegengesteld aan de godin Durga. De betekenis van haar naam ligt in het winnen en overwinnen van alles.
Bovendien staat er in de heilige geschriften van de bewonderaars van Durga "Durga-saptshati" een lijst met honderd acht van haar namen. Dit suggereert dat de godin Durga, wiens foto hierboven wordt getoond, niet alleen een godin is, maar de volheid van vrouwelijkheid in een godheid vertegenwoordigt. Met andere woorden, zij is de Grote Moedergodin, de hoogste manifestatie van goddelijke kracht in haar vrouwelijke aspect.
Eerbied en aanbidding
Onder aanhangersDe hindoegodin Durga is een van de meest gerespecteerde vrouwelijke godheden. Mythen vertellen dat met haar hulp de legendarische Rama de demonenheer Ravana versloeg. Krishna bad ook tot haar, evenals tot een aantal andere mythische personages.
Durga wordt alom vereerd door aanbidders van de god Vishnu. In het Shaivisme wordt de godin Durga beschouwd als de vrouw van Lord Shiva. Aanhangers van het shaktisme beschouwen haar als Parvati, waarmee ze hun overtuiging uitdrukken dat de grondoorzaak van onze wereld geconcentreerd is in het aangezicht van Durga - de wereld van illusie, materie, vormen en namen.
Durga verschijnt
Een van de mythen die vertelt hoe de godin Durga verscheen, staat in de Markandeya Purana. Volgens dit verhaal kwam er tijdens woede een vurige bol uit de mond van de hindoe-drie-eenheid-Trimurti (Brahma, Shiva, Vishnu). Toen kwamen dezelfde rijken uit alle andere goden en halfgoden. Langzaam versmolten ze tot één enorme bal van vuur en licht, die geleidelijk veranderde in een stralende en mooie godin. Haar gezicht is ontstaan uit het licht van Shiva. Haar haar is geweven met de uitstraling van Rama. En de godin Durga dankt haar handen aan de uitstraling van Vishnu. Het licht van de maan gaf haar een paar borsten, en het licht van de zon (Indra) gaf haar een lichaam. De watergod Varuna beloonde haar met dijen en haar billen kwamen voort uit de energie van de aardgodin Prithvi. Durga's voeten kwamen tevoorschijn uit het licht van Brahma en de zonnestralen veranderden in haar tenen. De bewakers van de acht windrichtingen van de wereld beloonden haar met vingers op hun handen. Het licht van Kubera - de god van de rijkdom - gaf Durga een neus, en de ogen van de godin Durga, waarvan er precies drie zijn, verschenen uit de uitstralingde driekoppige vuurgod Agni. De oren zijn afgeleid van de schittering van de luchtgod Marut. Op dezelfde manier zijn door het licht en de uitstraling van verschillende goden ook andere delen van Durga's lichaam ontstaan.
Verder vertelt de legende hoe alle goden Durga een soort wapen cadeau deden. Shiva gaf haar bijvoorbeeld een drietand, precies dezelfde als hij bezit. Ze ontving een schijf van Vishnu, een granaat van Varuna en een pijl en boog van Marut. Van andere goden ontving ze een bijl, een zwaard, een schild en vele andere verdedigings- en aanvalsmiddelen.
Het hele verhaal laat zien dat de godin Durga een collectief beeld is dat alle aspecten van goddelijkheid combineert, gemobiliseerd in oppositie tegen het kwaad. Deze godin draagt de essentie van elk van de goden en verenigt ze in een gemeenschappelijke strijd tegen de duisternis, waarbij ze de wet van Dharma bevestigt.
Er zijn andere mythes over haar uiterlijk. Ze verschillen in details, maar het algemene concept blijft hetzelfde - in Durga komen alle goddelijke krachten samen. Daarom wordt het in sommige teksten zelfs geïdentificeerd met het Absolute.
Durga in de mythologie
Veel min of meer vergelijkbare verhalen over Durga scheppen haar beeld als een veralgemening van alle goddelijke krachten - dat is de aard van de moedergodin. Volgens de Indiase mythologie kan de grote moeder in verschillende vormen worden belichaamd, zodat er op aarde evenwicht en harmonie ontstaat. Op de een of andere manier hebben alle verhalen over Durga een gemeenschappelijk leidmotief: de strijd tegen de krachten van de duisternis, gepersonifieerd in demonen. Deze strijd is natuurlijk in onze wereld van namen en vormen, die bestaat door strijd eninteractie van tegenstellingen. De krachten van het kwaad in de wereld zijn zeer krachtig, sterk, maar leiden uiteindelijk tot zelfvernietiging. De lichte kant daarentegen belichaamt schepping en vooruitgang, maar de kracht ervan is wat traag en kost tijd.
Het aanvankelijke voordeel ligt meestal aan de kant van het kwaad, wiens krachten zich snel combineren en beginnen te handelen, waardoor het evenwicht wordt verbroken. Wanneer echter de krachten van het licht zich geleidelijk consolideren, gepersonifieerd in de vorm van een god of godin, wordt het kwaad verslagen en wordt het verloren evenwicht hersteld. De krachten van het kwaad zijn gebaseerd op eigenschappen als afgunst, egoïsme, eigenbelang, machtswellust, haat en geweld. Goedheid bestaat steevast uit geweldloosheid, zelfopoffering, berouw, liefde, opofferende dienst, enzovoort.
De spirituele betekenis van de Durga-mythen
De confrontatie tussen goed en kwaad, volgens het hindoeïsme, stroomt voortdurend, in de eerste plaats, in elke persoon. Het kwaad wordt geactiveerd wanneer woede ontstaat, haat, trots, hebzucht en gehechtheid worden getoond. Hun tegendeel is toewijding, barmhartigheid, mededogen, geweldloosheid, de bereidheid om je eigen belangen op te offeren ter wille van anderen. Het beeld van deze specifieke strijd binnen elke persoonlijkheid wordt vertegenwoordigd door alle mythen over Durga. Ze hebben dus een belangrijke psychologische en spirituele dimensie en betekenis, waardoor een persoon naar boven kan streven en zich kan ontwikkelen, zijn slechte kanten en neigingen overwinnend.
Durga zelf, de foto van wiens pictogram hieronder staat, is een personificatiealles wat goed, juist en positief is in een persoon. Daarom stelt haar verering en versterking van de gebedsvolle en spirituele verbinding met haar een persoon in staat wortel te schieten in waarheid, goedheid en gerechtigheid en zich in de juiste richting te ontwikkelen.
Theologische betekenis van Durga
Overgaand van het gebied van subjectief-psychologisch naar de theologische beschrijving van deze godin, moeten we allereerst opmerken dat ze een symbool is van het non-duale bestaan van bewustzijn, vol energie. Als een geweldige moeder overwint Durga de disharmonie die de natuurlijke orde der dingen en de loop van de geschiedenis verstoort. Ze wenst iedereen altijd het beste. Dit geldt volledig voor de demonen met wie ze vecht. De aard van haar strijd is zodanig dat het niet leidt tot de vernietiging van ondeugd en niet tot de bestraffing van kwade entiteiten, maar tot hun interne fundamentele transformatie. Dit wordt geïllustreerd in een van de mythen, waarin Durga uitlegt dat als ze de demonen eenvoudig met haar goddelijke kracht zou vernietigen, ze naar de hel zouden gaan, waar ze gekweld zouden eindigen met hun evolutie. Maar door hen als gelijken te bevechten, konden ze een hogere wedergeboorte erven en uiteindelijk goede wezens worden. Dat is de transformerende energie van godin Durga.
Beelden van Durga
Iconografisch wordt Durga afgebeeld als een mooie vrouw met acht armen. Het aantal handen kan echter variëren en zelfs twintig bereiken. Daarin bewaart ze haar wapens en verschillende religieuze symbolen. De troon voor haar is meestal een tijger of een leeuw. Over het geheel genomen is ervrij veel variatie in de beelden van Durga. Dit geldt zowel voor de details als voor het algemene concept van het pictogram.
Mantra
De belangrijkste mantra voor godin Durga is: "Om dum Durgaye namah". Er zijn echter anderen. Er zijn bijvoorbeeld negen verschillende manifestaties van Durga in de vorm van de negen godinnen van Navaratri. Elk van hen heeft ook zijn eigen mantra.
Aanbidding buiten India
De cultus van Durga begon zich buiten Hindoestan te verspreiden vanwege het verloop van culturele processen in de XX-XXI eeuw. Dit komt in de eerste plaats door de belangstelling voor het Oosten en de exotische spiritualiteit die in het Westen ontstond. Het gevolg was een enorme stroom pelgrims, die gretig alle vormen van Indiase religiositeit in zich opnam.
De tweede reden was de stroming in de tegenovergestelde richting, toen veel Oosterse, waaronder Indiase, religieuze leraren en goeroes de landen van het Westen overstroomden, hun scholen daar organiseerden en culten van Indiase goden oprichtten. De populariteit van yoga is een andere factor die een belangrijke rol speelde bij de verspreiding van de verering van Durga. Ten slotte speelde ook de interesse van westerse muzikanten voor Indiase muziek en mantra's. Een binnenlands voorbeeld hiervan kan bijvoorbeeld de RZhB-track zijn - de ogen van de godin Durga, of de Calm Gothic-compositie - Durga.
