Moge het branden in de hel! Een helse klus. Helse hitte. Het is allemaal naar de hel gegaan! Het woord 'hel' is al lang gemeengoed geworden, mensen die het gebruiken, denken helemaal niet na over de ware betekenis van de term. Niemand, als we het over helse hitte hebben, stelt zich ketels met kokende zwavel voor. Een hels karwei is helemaal niet een ingezeepte duivel, moe van het zwaaien met een hooivork. En een echte hel is een verliefdheid in de spits, een schandaal op een planningsvergadering en een luidruchtige ruzie met buren. Voor de meeste tijdgenoten is dit woord slechts een stijlfiguur, een gezegde dat zo bekend is dat je het niet eens opmerkt. Van een plaats van eeuwige doodkwelling veranderde de hel in een zinloze abstractie, in een illustratie voor een verzameling folklore.
Evolutie van het concept van beloning
Het is tegenwoordig moeilijk om iemand te vinden die het bestaan van een klassieke middeleeuwse hel als waarschijnlijk zou beschouwen. Er zijn echter steeds minder aanhangers van het strikt canonieke christendom. Velen geloven in een abstracte naamloze God - de belichaming van opperste macht en opperste gerechtigheid. Degenen die zichzelf als christen beschouwen, mogen het concept van wedergeboorte redelijk vinden, dit lijkt niet langer een paradox. Maar het concept van postume vergelding is nog steeds relevant, alleen minder letterlijk nu.
Nu praten zelfs religieuze mensen overbestraffing na de dood voor zonden impliceren niettemin iets van een ontastbare, spirituele aard, en niet het likken van hete braadpannen. En voor atheïsten en vertegenwoordigers van een aantal niet-christelijke religies is dit over het algemeen slechts een legende. De hel bestaat naar hun mening niet. Als goddelijke vergelding op de hoofden van zondaars v alt, dan hier, op aarde, laten we zeggen in het volgende leven. Maar niet zo lang geleden was het net zo vreemd om niet in de hel te geloven als nu om serieus over teer en gehoornde duivels te praten.
Tegelijkertijd wordt het feit van postume vergelding meestal niet betwist. Zoals Voltaire zei, als God niet bestaat, dan zou het nodig zijn om het uit te vinden. Met de duivel en de hel - hetzelfde verhaal. In het leven komt het niet vaak voor dat slechte daden straf met zich meebrengen. Bovendien kom je nogal eens energieke vrolijke corrupte ambtenaren en gezonde opgewekte dokters-omkopers tegen. En dit is zeker geen teken des tijds. Oneerlijkheid is de gemakkelijkste manier om rijk te worden, en wreedheid en oneerlijkheid is een gemakkelijke manier om te krijgen wat je wilt zonder enige morele kwelling.
Justitie van de Oude Wereld
Dit morele dilemma heeft twee oplossingen. Accepteer een dergelijk onrecht als een integraal onderdeel van het leven, of creëer een effectief inperkingssysteem. Dat wil zeggen, de meest gewetenloze en agressieve wachtten op een directe weg naar de hel.
De eerste weg ging naar het heidendom. De sterke heeft gelijk, hij krijgt de beste, de sterke is de favoriet van de goden. En de zwakken zijn schuldig. De sterksten overleven. Zo was het heidendom. Gedrag werd uitsluitend gereguleerd door de wet, tradities. Dit is niet hoe je het kunt doen, maar dit is hoe je het kunt doen. Niet "Gij zult niet doden", nietdood een gast, dood niet in de tempel, dood niet degene die het brood met je brak. En in andere gevallen - ofwel "oog om oog", of betaal het virus.
Dit is duidelijk te zien, niet alleen in Griekse en Egyptische mythen. Zelfs in het Oude Testament zijn sporen van dit oude wrede wereldbeeld zichtbaar. Vaak is het gedrag van de personages op geen enkele manier in overeenstemming met de normen van de christelijke moraal. Ze liegen, ze verraden, ze doden. Maar tegelijkertijd respecteren ze de geboden - talloze normen en verboden die gedrag en leven reguleren. Ze geloven in één god en genieten van zijn onbetwistbare bescherming. Waarom? Want dat was het wereldbeeld van die tijd. Als je succesvol bent, behaag je God, hij betuttelt je. Zo niet… nou ja. Blijkbaar ben je een zondaar. Wrede darwinistische theorie gerechtvaardigd door religie. In dergelijke omstandigheden is de hel een voor de hand liggende overmaat. Waarom iemand straffen als je hem ook eenvoudig met een zwaard kunt omhakken? Vergelding hier en nu, met je eigen hand, als je dat natuurlijk kunt.
Waarom de hel nodig is
Later, met de komst van het christendom (en het Oude Testament is geen christendom, het is veel eerder), veranderde de situatie. Christus zei: "Dood niet, steel niet en heb uw naaste lief." Allemaal. Dat zijn alle regels. Het christelijke concept van een mens die God behaagt, is een voorbeeld van humanisme met een minimum aan externe parafernalia. Het maakt niet uit of je het lam in de moedermelk kookt. Het maakt niet uit welke hand je gebruikt om de wassing uit te voeren nadat je naar het toilet bent geweest. Het enige dat telt is de ziel. De vector is verschoven.
Tijdens heidense tijden was het meteen duidelijk van wie de goden hielden. Rijk betekent geliefd, betekent waardig. Help in het bedrijfsleven, schenk veel geluk. Als je verwerpelijk bent, leef je slecht en slecht. Over welke andere beloning kunnen we praten? En hoe zit het met christenen? In deze toen nog zeer jonge religie werd externe attributiviteit vervangen door een interne. Een goed mens die alle geboden onderhoudt, kan arm, ziek en ongelukkig zijn. Bovendien zal een boer die niet steelt of berooft zeker armer zijn dan een dief en een bordeeleigenaar. Maar hoe is dit mogelijk? Waar is de gerechtigheid dan? Dit is waar het concept van beloning om de hoek komt kijken. Hemel en hel zijn dezelfde wortels en stokken die het gedrag reguleren van een persoon die onstabiel is in zijn overtuigingen en morele criteria. Immers, als iemand liegen en stelen verkeerd vindt, dan zal hij het in ieder geval niet doen. Maar als hij aarzelt… Daar komt het concept van postume beloning om de hoek kijken. Doe het juiste en je wordt beloond. En als je zondigt… is de hel een eeuwigheid vol kwelling. Een behoorlijk zwaar argument voor de juiste keuze.
Het dogma van het vagevuur
Het is waar, het was de vermeende oneindigheid van straffen die kritiek veroorzaakte. Dan blijkt immers dat degene die de kip heeft gestolen en degene die het asiel in brand heeft gestoken bijna dezelfde straf krijgen. Er is maar één weg voor iedereen: naar de hel. Ja, een dief heeft waarschijnlijk zwavel in zijn ketel tot aan zijn enkels, en een brandstichter tot aan zijn keel. Maar toch, als je deze situatie vanuit het perspectief van de eeuwigheid bekijkt… Het is niet zo eerlijk.
Daarom werd het dogma van het vagevuur in het katholicisme geïntroduceerd. Dit is een hel, maar de hel is tijdelijk. Een plaats van berouw voor zondaars die geen onvergeeflijke zonden hebben begaan. Ze zitten daar hun straf uit, worden gereinigdlijden, en dan, na de toegewezen tijd, naar de hemel gaan.
Dit dogma vindt zelfs bevestiging in de Bijbel, zij het indirect. Nabestaanden van overledenen worden immers aangeboden om verzoeningsoffers te brengen en te bidden voor de zielsrust, wat betekent dat dit logisch is. Maar als de straf eeuwig en onveranderlijk is, dan verandert smeken niets, daarom is het nutteloos.
Het katholicisme is de enige tak van het christendom die gelooft dat zondaars niet alleen naar de hel gaan, maar ook naar het vagevuur. Zowel protestanten als de orthodoxe kerk menen dat er geen sprake kan zijn van een tijdelijke verzoenende straf. Maar echt, wat is dan de betekenis van begrafenisgebeden? Omdat ze niets veranderen. Het antwoord op deze vraag is vooral interessant wanneer dergelijke begrafenisrituelen tegen betaling worden gehouden en door de kerk noodzakelijk worden verklaard voor de overledene. Er is een duidelijke paradox.
Hoe ziet de hel eruit
Wat er precies in de hel gebeurt, is een mysterie. De Bijbel zegt dat dit een plaats van eeuwige pijniging is, maar wat precies? Deze vraag heeft veel filosofen en theologen geïnteresseerd. Er waren veel concepten en vermoedens. In geschillen over dit onderwerp braken de theologen van de Middeleeuwen hun speren gedurende meer dan een eeuw. Aan wie en welke beloning is verschuldigd, hoe ziet de hel eruit en wat gebeurt daar? Deze vragen hebben altijd geïnteresseerde mensen. Preken gewijd aan dit onderwerp waren erg populair onder parochianen.
Velen zijn er nu zeker van dat de cirkels van de hel inderdaad een beschrijving zijn uit religieuze teksten. Best een logisch plaatje: indeling in sectoren, per typezondaars - van hemzelf. Naarmate de zonden dieper worden, worden ze zwaarder en wordt de straf zwaarder.
In feite zijn de cirkels van de hel in deze vorm uitgevonden door de Italiaanse dichter en filosoof Dante Alighieri. In zijn Divine Comedy beschreef hij zijn eigen reis door het hiernamaals: het vagevuur, de hemel en de hel. Elk van deze werelden bestond uit sectoren. De uitdrukking: "Op de tiende hemel met geluk" komt daar ook vandaan. In de Goddelijke Komedie bestond het paradijs uit tien hemelen. En tenslotte, de hoogste hemel, Empyrean, was bedoeld voor de zuiverste, gelukzalige zielen.
Dante's Hell
De hel beschreven in het gedicht "The Divine Comedy" bestond uit negen cirkels:
- Eerste ronde - Limbo. Daar wachtten degenen die het Woord van God niet tegen hun eigen wil leerden op de Dag des Oordeels: ongedoopte baby's en oprechte heidenen.
- De tweede cirkel is voor wellustige en verdorven mensen. Eeuwige orkaan, eindeloze rotatie en het raken van de rotsen.
- De derde cirkel is voor veelvraat. Ze rotten weg in de eindeloze regen.
- De vierde cirkel is voor vrekels en geldschieters. Ze dragen enorme stenen, waardoor ze constant ruzie krijgen en vechten.
- De vijfde cirkel is voor de woedenden en de verveelden. Een moeras waarin de woedenden eindeloos vechten en de bodem van de lichamen van moedeloze mensen met hun voeten vertrappen.
- De zesde cirkel is voor valse profeten en ketters. Ze rusten in brandende graven.
- De zevende cirkel is voor verkrachters. Ze koken in bloed, lijden in de woestijn. Ze worden verscheurd door honden en harpijen, geraakt door pijlen, overgoten met vurige regen.
- Achtste cirkel - degenen die degenen die hen vertrouwden hebben verraden. Er wacht hen een eindeloze verscheidenheid aan straffen. Geseling, vuur, gaffels en pek. Voor hen wordt de hel door slangen verslonden en in slangen veranderd, eindeloze ziekte en lijden.
- De negende cirkel - verraders. Hun straf is ijs. Ze zaten tot aan de nek in hem vastgevroren.
Geografie van de hel
Maar alle nachtmerrieachtige beschrijvingen zijn echt verzonnen door de dichter en schrijver. Natuurlijk was hij een diep religieus persoon, maar The Divine Comedy is niet apocrief. En niet eens een theologische verhandeling. Dit is gewoon een gedicht. En alles wat erin wordt beschreven, is slechts een verzinsel van de verbeelding van de auteur. Natuurlijk was Dante een genie, dus het gedicht werd wereldberoemd. Het idee van een omcirkelde hel en een hemel die boven elkaar uitstijgt, is een waarheid geworden die zo vertrouwd is dat mensen niet meer weten wie het heeft gemaakt.
De vraag waar de hel zich bevindt en hoe die er in werkelijkheid uitziet, werd niet alleen door Dante gesteld. Er waren veel versies. De meeste theologen plaatsten de hel onder de grond, sommigen geloofden dat de openingen van vulkanen de weg naar de hel zijn. Het argument dat deze theorie ondersteunde, was het feit dat naarmate de aarde dieper werd, de temperatuur steeg. Elke mijnwerker kan dit bevestigen. Natuurlijk waren de gloeiend hete helse ketels de reden hiervoor. Hoe dieper de mijn, hoe dichter bij de hel.
Nadat wetenschappers de vraag wat er zowel in de lucht als op de grond gebeurt nauwkeurig konden beantwoorden, moest het concept worden herzien. Nu zijn theologen geneigd te denken dat hel en hemel, als ze letterlijk bestaan, dan zeker niet in onze wereld. Hoewel deze categorieën hoogstwaarschijnlijk nog steeds spiritueel zijn. Helemaal voor kwellingkokende ketels zijn niet nodig, maar voor plezier - het paradijs. Geestelijke kwellingen en vreugden zijn niet minder voelbaar dan lichamelijke.
Maar je kunt nog steeds aantekeningen vinden waarin wordt gemeld dat geologen te veel bezig waren met boren, en nu leidt een put naar de onderwereld. Volgens journalisten kun je ook met een ruimteschip naar de hel reizen - de zon past immers perfect in de definitie. Groot en heet - er is een plaats voor alle zondaars.
Hel en Hades
Het feit dat de hel een plaats van eeuwige pijniging is, is echter een relatief nieuwe theorie. In de dagen van het heidendom was er inderdaad ook een hiernamaals. In het oude Griekenland geloofden mensen dat na de dood de zielen van mensen de rivier van vergetelheid oversteken en in het rijk van de doden vallen - Hades. Daar dwalen ze voor altijd rond, onbewust en onbewust van zichzelf. En koningen en bedelaars en grote krijgers - ze zijn allemaal gelijk in het aangezicht van de dood. Wie een persoon ook was tijdens zijn leven, alles wat er van hem overblijft is een schaduw waarvoor er geen verleden of toekomst is.
De god van de onderwereld regeerde over Hades, ook Hades. Hij was niet slecht, noch was hij de god van de dood. Thanatos scheidde de ziel van het lichaam en Hermes vergezelde het naar het hiernamaals. Hades, aan de andere kant, regeerde het koninkrijk van de doden, zonder enige wreedheden of misdaden te begaan. Vergeleken met andere goden van het Griekse pantheon was hij erg goedaardig en zachtaardig. Daarom, wanneer Hades in films wordt afgeschilderd als een demon, is dit ver bezijden de waarheid. De onderwereld is geen rijk van kwaad en pijn. Hades is een plaats van eeuwige rust en vergetelheid. Later namen de Romeinen hetzelfde idee van het hiernamaals over.
Helemaal zo'n wereldniet zoals het gebruikelijke concept van de hel. De oorsprong van deze naam staat echter niet ter discussie onder wetenschappers. Hel is de oude Griekse Hades, slechts één letter "verloren".
Goden en demonen
Christenen leenden van de Grieken niet alleen de naam van de onderwereld. Hell's angels, dat wil zeggen demonen, met geitenpoten en hoorns, zijn praktisch de tweelingen van saters en faunen. Deze mindere goden hebben van oudsher gediend als modellen van mannelijke kracht en onvermoeibaarheid - en dus van vruchtbaarheid.
In de oudheid werden een hoog libido en het vermogen om te bevruchten duidelijk beschouwd als manifestaties van vitaliteit. Bijgevolg waren ze rechtstreeks verbonden met overvloedige scheuten, met oogsten, met het nageslacht van vee. De traditionele belichaming van vitaliteit, vitaliteit, vruchtbaarheid is een geit. De hoeven en hoorns van een faun werden van hem geleend, en hij is een van de incarnaties van Satan.
Hades werd traditioneel ook beschouwd als de god van vruchtbaarheid en rijkdom. De onderwereld is een wereld van zilver, goud en edelstenen. Een zaadje wordt in de grond begraven zodat het in de lente zal ontkiemen.
De monsterlijke duivel met geitenhoorn is, in tegenstelling tot de menselijke natuur, slechts een oude god van de vruchtbaarheid die zijn vroegere grootsheid heeft verloren. Waarom dit precies is gebeurd, is moeilijk te zeggen. Enerzijds leent een nieuwe religie vaak elementen van haar voorganger, terwijl ze deze op creatieve wijze herwerkt. Aan de andere kant is het christendom een ascetische religie, die lust en hoererij veroordeelt. Vanuit dit oogpunt lijkt de god van de vruchtbaarheid echt op de belichaming van zonde.
Hell persoonlijkheden
Als de lagere demonischede hiërarchie, verstoken van individuele kenmerken, komt van heidense goden, dan zijn hier de hoogste regionen van duivelse macht - stukgoederen, die van de auteur. Net als de heiligen, dat wel. De Bijbel spreekt van slechts één god en één duivel. Er zijn engelen en er zijn gevallen engelen. Allemaal. De rest zijn de reflecties van theologen en experts die in religie zijn gebracht, ruzie makend over wat hemel en hel zijn. Dit zijn kunstmatige creaties. Dat is de reden waarom nieuwe christelijke bewegingen, zoals het protestantisme, het bestaan van heiligen en gepersonaliseerde demonen ontkennen.
Hell's angels, de hoogste demonische hiërarchie, worden voor het eerst genoemd in de middeleeuwen. Ze zijn geschreven door specialisten in theologie en demonologie, inquisiteurs die de zaken van heksen en ketters onderzoeken. En vaak verschillen hun meningen over de specialisatie van een demon. Binsfeld schreef bijvoorbeeld in 1589 dat elke demon de belichaming is van een van de ondeugden. Trots - Lucifer, lust - Asmodeus, hebzucht - Mammon, gulzigheid - Beëlzebub, woede - Satan, luiheid - Belphegor, afgunst - Leviathan. Maar Barret, tweehonderd jaar later, betoogde dat de demon van leugens Satan is, verleiding en verleiding is Mamon, wraak is Asmodeus en valse goden zijn Beëlzebub. En dit zijn de meningen van slechts twee experts. In feite is er veel meer verwarring.
Of de hel is een plaats waar werknemers regelmatig opfriscursussen moeten volgen en gerelateerde kennisgebieden moeten beheersen, of demonologie is niet helemaal oprecht.
Een merkwaardig feit. De bekende karakters van de roman "De meester en Margarita", Behemoth en Azazello, zijn niet uitgevondenschrijver, maar ontleend aan literatuur over demonologie. Behemoth is een demon die wordt genoemd in het boek Henoch. Bovendien vond in de 17e eeuw het beroemde uitdrijvingsritueel plaats. Demonen werden uit de abdis van het klooster verdreven en dit proces werd zorgvuldig vastgelegd. Behemoth was de vijfde demon die de ongelukkige vrouw verliet. Zijn hoofd was dat van een olifant en zijn achterpoten waren van een nijlpaard.
Azazello is Azazel, de demon is niet christelijk, maar joods. Boelgakov schreef de waarheid. Het is inderdaad een demon van droogte en woestijn. Joden die door de dorre gebieden zwerven, wisten als geen ander hoe dodelijk hitte en droogte kunnen zijn. Dus hem een demonendoder maken was het logische om te doen.
