Iedereen die ooit in een orthodoxe kerk is geweest, heeft dubbele deuren tegenover de Troon gezien, die naar het altaar leiden en de poorten van het Paradijs symboliseren. Dit is de koninklijke poort. Ze zijn een soort erfenis die bewaard is gebleven uit de vroegchristelijke tijd, toen het altaar door twee zuilen of een lage barrière van de rest van de tempel werd gescheiden. Na het kerkschisma werd de barrière alleen bewaard in sommige katholieke kerken, terwijl ze in de orthodoxe kerken, nadat ze veranderd waren, in een iconostase veranderde.
Pictogrammen op de poorten van het Paradijs
De koninklijke deuren in de tempel zijn versierd met iconen, waarvan de selectie wordt geregeld door een gevestigde traditie. Meestal zijn dit afbeeldingen van de vier evangelisten en het tafereel van de Annunciatie. De symbolische betekenis van deze combinatie is vrij duidelijk - Aartsengel Michaël kondigt met zijn evangelie aan dat de deuren van het paradijs weer open zijn, en het heilige evangelie wijst de weg ernaartoe. Dit is echter slechts een traditie, geen wet die strikte naleving vereist.
Soms zijn de heilige deuren anders gedecoreerd, en als het lage deuren zijn, hebben ze vaak helemaal geen iconen. Ook vanwege de traditie die zich heeft ontwikkeld in orthodoxe kerken, links vanop de koninklijke deuren plaatsen ze de icoon van de Allerheiligste Theotokos, en aan de andere kant - de Verlosser, gevolgd door de icoon van de heilige of feestdag ter ere van wie de kerk werd ingewijd.
Decoraties geplaatst op de koninklijke deuren van de zijbeuken en erboven
Als de tempel groot genoeg is, en naast het hoofd altaar nog twee gangpaden heeft, dan zijn de poorten van een van hen vaak alleen versierd met het beeld van de Annunciatie in groei, en de andere - met vier evangelisten. Maar dit staat niet altijd de grootte toe die bepaalde koninklijke deuren van de iconostase in de kerk hebben. Evangelisten kunnen in dit geval worden afgebeeld als symbolen. Mensen die dicht bij de kerk staan, weten dat het symbool van de evangelist Matthew een engel is, Luke een kalf, Marcus een leeuw en Johannes een adelaar.
De kerktraditie definieert ook afbeeldingen boven de koninklijke deuren. In de meeste gevallen is dit het toneel van het Laatste Avondmaal, maar vaak is er ook de communie van de apostelen met Jezus Christus, die de eucharistie wordt genoemd, evenals de oudtestamentische of nieuwtestamentische drie-eenheid, die de koninklijke deuren verfraait. Foto's van deze ontwerpopties zijn te zien in dit artikel.
Kenmerken van fabricage en ontwerp van de Royal Doors
De architecten die bij hun creatie betrokken waren, hebben te allen tijde brede creatieve mogelijkheden geopend. Naast de uitstraling, vormgeving en decoratie hing het resultaat van het werk grotendeels af van waar de Royal Doors van gemaakt waren. Bij het bezoeken van tempels kan men zien dat er een grote verscheidenheid aan materialen werd gebruikt voor hun vervaardiging, zoals hout, ijzer, porselein, marmer en zelfs gewonesteen. Soms werd de voorkeur die aan een van hen werd gegeven bepaald door de artistieke bedoeling van de auteur, en soms door de beschikbaarheid van een of ander materiaal.
De koninklijke deuren zijn de toegang tot het paradijs. Meestal zijn ze het meest gedecoreerde deel van de iconostase. Voor hun ontwerp kunnen verschillende soorten snijwerk en vergulding worden gebruikt, waarvan de afbeeldingen van druiven en paradijsdieren frequente plots worden. Er zijn ook koninklijke deuren, gemaakt in de vorm van de hemelse stad Jeruzalem. In dit geval worden alle iconen in de heiligdommen-tempels geplaatst, bekroond met koepels met kruisen. Er zijn veel ontwerpopties, maar in alle gevallen bevinden de poorten zich strikt in het midden van de iconostase, en daarachter is de troon, en zelfs verder - de bergachtige plaats.
Oorsprong van de naam
Ze danken hun naam aan het feit dat, volgens het dogma, tijdens de Heilige Communie door hen de Koning der Glorie Jezus Christus onzichtbaar naar buiten komt voor de leken. Deze naam bestaat echter alleen in de Russische orthodoxie, terwijl ze in de Griekse kerken "heiligen" worden genoemd. Bovendien heeft de naam "King's Doors" diepe historische wortels.
In de 4e eeuw, toen het christendom de staatsgodsdienst werd en op bevel van de keizers uit de ondergrondse kwam, werden de diensten in Romeinse steden overgebracht van particuliere huizen naar basilieken, de grootste openbare gebouwen. Meestal waren er rechtbanken en handelsbeurzen.
Aangezien alleen de keizer en het hoofd van de gemeenschap, de bisschop, het voorrecht hadden om via de hoofdingang binnen te komen,deze poorten werden "Royal" genoemd. Alleen deze personen, de meest geëerde deelnemers aan de gebedsdienst, hadden het recht om plechtig door hen heen de kamer in te gaan. Voor alle anderen waren er zijdeuren. In de loop van de tijd, toen altaren werden gevormd in orthodoxe kerken, werd deze naam overgebracht naar de dubbele deur die ernaartoe leidde.
Het altaar in zijn moderne vorm vormgeven
Zoals blijkt uit de resultaten van onderzoek, was de vorming van het altaargedeelte van de tempels in de vorm waarin het nu bestaat een zeer lang proces. Het is bekend dat het aanvankelijk alleen van de hoofdkamer werd gescheiden door lage scheidingswanden en later door gordijnen die "katapetasma" werden genoemd. Deze naam is tot op de dag van vandaag voor hen bewaard gebleven.
Op sommige momenten van de dienst, bijvoorbeeld tijdens de inwijding van de Gaven, werden de sluiers gesloten, hoewel ze vaak zonder ze werden weggelaten. Over het algemeen zijn ze in documenten die teruggaan tot het eerste millennium vrij zeldzaam en pas veel later werden ze een integraal onderdeel van de koninklijke deuren, ze werden versierd met afbeeldingen van de Maagd en verschillende heiligen.
Een grappige aflevering over het gebruik van de sluier is te vinden in het leven van Basilius de Grote, die in de 4e eeuw leefde. Er staat dat de heilige dit attribuut, dat hij niet eerder had gebruikt, moest invoeren, alleen omdat zijn diaken constant naar de vrouwen in de tempel keek, wat duidelijk de plechtigheid van de dienst schond.
De symbolische betekenis van de koninklijke deuren
Maar Royalde poorten in de kerk, waarvan de foto's in het artikel worden gepresenteerd, zijn geen gebruikelijk onderdeel van de interieurindeling. Omdat het altaar erachter het Paradijs symboliseert, ligt hun semantische lading in het feit dat ze de ingang ervan vertegenwoordigen. In de orthodoxe eredienst wordt deze betekenis volledig weerspiegeld.
Bij de vespers en de nachtwake bijvoorbeeld, op het moment dat de koninklijke deuren worden geopend, wordt er een licht aangestoken in de tempel, wat symboliseert dat deze gevuld wordt met hemels licht. Alle aanwezigen buigen op dit moment naar het middel. Ze doen hetzelfde voor andere diensten. Bovendien is het in de orthodoxe traditie gebruikelijk om bij het passeren van de koninklijke deuren het kruisteken te maken en te buigen. Gedurende de hele Paasweek - Heldere Week - sluiten de Koninklijke Deuren in de tempel (foto aan het einde van het artikel) niet, aangezien Jezus Christus met zijn lijden aan het kruis, dood en daaropvolgende opstanding de deuren van het Paradijs voor ons.
Enkele kerkregels over dit onderwerp
Volgens de vastgestelde regels mogen alleen geestelijken de koninklijke deuren van de iconostase in de kerk betreden, en alleen tijdens kerkdiensten. Op normale tijden moeten ze de zogenaamde diakendeuren gebruiken, die zich in de noordelijke en zuidelijke delen van de iconostase bevinden.
Wanneer de dienst van een bisschop wordt uitgevoerd, openen en sluiten alleen de subdiakenen of kosters de koninklijke deuren, maar ze mogen niet voor de troon staan, en als ze het altaar zijn binnengegaan, nemen ze plaats aan weerszijden ervan. de bisschopheeft ook het exclusieve recht om het altaar ongekleed buiten de diensten te betreden.
Het liturgische doel van de koninklijke deuren
Tijdens de liturgie spelen de koninklijke deuren een zeer belangrijke rol. Het volstaat om de kleine ingang te noemen, wanneer het evangelie dat van de troon is genomen door de diakenpoort wordt binnengebracht en door de koninklijke poort terug naar het altaar wordt gedragen. Deze actie heeft een diepe dogmatische betekenis. Aan de ene kant symboliseert het de Menswording, waardoor de wereld de Verlosser vond, en aan de andere kant het begin van de openbare bediening van Jezus Christus.
De volgende keer dat een processie van geestelijken hen volgt tijdens de Grote Ingang, begeleid door de uitvoering van de Cherubic Hymn. De leken die in de tempel aanwezig zijn, krijgen een beker wijn - het toekomstige bloed van Christus. Bovendien is in de handen van de priester een diskos (schotel) waarop het Lam staat - het brood dat zal worden geïncarneerd in het Lichaam van Christus.
De meest gebruikelijke interpretatie van deze ritus is dat de processie het dragen van Christus symboliseert, die van het kruis werd genomen en stierf, evenals zijn positie in het graf. De voortzetting van de Grote Ingang is het voorlezen van de Eucharistische Gebeden, waarna de Gaven het Bloed en Lichaam van Christus zullen worden. Voor de communie van de leken worden ze ook via de koninklijke deuren naar buiten gebracht. De betekenis van de Eucharistie ligt precies in het feit dat de Verlosser wordt opgewekt in de Heilige Gaven en dat degenen die eraan deelnemen erfgenamen van het Eeuwige Leven worden.
Bewaarde heiligdommen
Er zijn veel gevallen waarin de Royal Doors als een heiligdom zijngingen van de ene tempel naar de andere. Dit gebeurde vooral vaak tijdens de jaren van de perestrojka, toen ze uit kerken werden gehaald die door de communisten waren verwoest en in het geheim door gelovigen werden bewaard, ze werden geïnstalleerd in de iconostase van nieuwe, recent herbouwde kerken, of kerken die na vele jaren van verwoesting.
