Er is altijd een mening geweest onder mensen dat niet-gerealiseerde of teleurgestelde mensen naar het klooster gaan. Dit is verre van het geval, omdat het monastieke pad erg moeilijk is, er is geen plaats voor een persoon met een gebroken psyche. De monniken hebben een monastieke regel en gehoorzaamheid.
Over boekenwijsheid en echt monnikendom
Overal zijn er regels om te volgen. Maar als in de wereld deze regels worden overtreden of gecorrigeerd, dan is er niet zoiets in het klooster. Hier is er sprake van een volledige afsnijding van iemands wil, verraad tot onderwerping aan de abt of abdis, afhankelijk van het type klooster.
Een oude man werd gevraagd: hoe moet een echte monnik zijn? Hij deed zijn mantel af, gooide hem op de grond, vertrapte hem, en pas daarna antwoordde hij: totdat een persoon wordt vertrapt zoals deze mantel, en er niet mee in het reine komt, zal hij geen echte monnik worden.
Het komt voor dat iemand besluit naar een klooster te gaan na het lezen van boeken over ascese en het leven in het klooster, onder broers of zussen. We haasten ons om u gerust te stellen dat het moderne monnikendom niet hetzelfde is als het wordt beschreven in het oudeboeken. In de jaren 90 was dat heel anders. En vandaag zal niet elke priester zijn zegen geven om naar het klooster te gaan.
Naast het feit dat je je aan de regels van het kloosterleven moet houden, kerkdiensten moet bijwonen en gehoorzaam moet zijn, is dit ook een enorm werk aan jezelf. Het is alleen zo dat niet iedereen zo'n kruis kan dragen, en velen breken af en laten het halverwege vallen.
Gevolgen van roekeloos vertrek naar het klooster
De belangrijkste regel van het monastieke leven is afstand doen van zichzelf, streven naar God. Een monnik moet geen amusement zoeken, voor hem is er niets zoeter dan gebed. Nadat hij zijn gehoorzaamheid heeft beëindigd, streeft hij naar de cel om zich volledig aan haar over te geven.
Is een persoon, brandend van het verlangen om een klooster binnen te gaan, klaar om zijn eigen wil te verwerpen? Houd je van eenzaamheid, gebed en nederigheid? Zo niet, dan zal hij niet lang in het klooster blijven. Feit is dat alle karaktereigenschappen daar worden verergerd: zowel positief als negatief. Die laatste moet er af, je moet jezelf breken en dan komt er druk van de senioren. Een ander kan zo'n leven gewoon niet uitstaan en bij de eerste gelegenheid uit het klooster ontsnappen.
En een groot geluk voor een persoon als hij besefte dat hij het kruis van het monnikendom niet kon dragen, zelfs voordat hij de geloften had afgelegd. Hoewel er een mening is dat je door een beginnersgewaad aan te trekken, kunt terugkeren naar de wereld. Hier is naar verluidt niets mis mee, de novice legt nog geen geloften af aan God. Dit is te vergelijken met het aankleden van de bruid: stel je voor dat de tijd van de bruiloft nadert, de bruid is al aan het verkleden voor het feest. Ze trekt een hemd aan onder de jurk en op een gegeven moment realiseert ze zich dat ze getrouwd is.dan wil je dat niet. Dan doet het meisje het af, legt het opzij en vertelt de bruidegom dat ze van gedachten is veranderd om met hem te trouwen. Zo is het ook hier: de kleding van een beginneling is te vergelijken met een onderkledingstuk. En hoe zou het eruit zien als hij ze uit zou doen?
Wat betreft het verlaten van het klooster na monastieke of monastieke geloften, dit is een apart gesprek. Dit gaat voor zulke mensen niet spoorloos over, dat zie je terug in henzelf en hun kinderen, als ze ouders durven te worden. In het boek "Unholy Saints" staat een prachtig kwatrijn van academicus Losev. Hij deed geen geloften aan God, en hij is nergens schuldig aan voor Hem. Maar de academicus was de zoon van een monnik, en zo vatte hij zijn leven samen:
Ik ben de zoon van een monnik - de vrucht van de zonde.
Ik verbreek een gelofte.
En ik ben hiervoor door God vervloekt, Alles wat ik aanraak is afval.
Neem daarom geen overhaaste beslissingen en ga naar het klooster na het lezen van boeken over spirituele heldendaden.
Over het kloosterleven
De monastieke levensregel omvat volledige nederigheid en het afsnijden van de eigen wil. De bewoners van het klooster gehoorzamen de abt of abdis en nemen van hen een zegen voor elke actie. U kunt het klooster niet uit eigen vrije wil verlaten, alleen met toestemming van de abt (met een zegen).
Een kort verhaal over een dag uit het leven van een monnik:
-
De ochtendstond is vroeg, in verschillende kloosters hangt de tijd af van het begin van de dienst. Ergens beginnen de diensten om 04.30 uur, ergens om 5.00 uur en in andere kloosters om 6.00 uur. Een lichte aflaat vindt plaats op zondag, wanneer het begin van de liturgie wordt verschoveneen uur vooruit als er maar één dienst is. Als het er twee zijn, kan de monnik te laat komen.
- Na de dienst is het ontbijttijd. De monnik gaat naar de refter, waar hij heel snel eet. De snelheid hangt af van of hij moet gaan gehoorzamen of niet. Als er zo'n behoefte is, moet je in je eigen tempo eten.
- Gehoorzaamheid is anders, elke kloosterling heeft zijn eigen. De abt van het klooster of de deken benoemt hem tot gehoorzaamheid. De laatste is de "plaatsvervangend chef", in de gebruikelijke wereldse taal. Onder het hoofd wordt bedoeld, zoals wij het begrijpen, de abt.
- De gehoorzaamheid wordt alleen onderbroken om deel te nemen aan de lunchma altijd. Waarna de monnik weer aan het werk gaat.
- Soms wordt er na de lunch of de ochtenddienst tijd gereserveerd voor rust. Het is niet veel, op de kracht van anderhalf uur. Sommige broeders hebben niet zoveel tijd vanwege de specifieke kenmerken van gehoorzaamheid, iemand heeft er nogal wat van, nogmaals, om deze reden.
- Degenen die hun gehoorzaamheid voor de avonddienst voltooien, gaan naar de tempel. De rest blijft werken als de gehoorzaamheid niet kan worden opgegeven tot de volgende dag. Bijvoorbeeld in een kerkwinkel of in een café voor pelgrims, dat tegenwoordig bij bijna elk klooster verkrijgbaar is, of in een hotel.
- Na de avonddienst begint de monastieke gebedsregel. Het is leken verboden om het bij te wonen, dus ze kennen de teksten ervanalleen de bewoners van het klooster.
- Na de regel gaat de monnik naar zijn kamer. Inactieve festiviteiten zijn verboden op het grondgebied van het klooster. De uitzondering is het verwijderen van afval, omdat de containers ver van de gebouwen met cellen staan en de monniken op dit moment een wandeling kunnen maken terwijl ze ernaartoe lopen.
Gedrag in de cel
Aangekomen in zijn cel, kan de kloosterling wat rusten, waarna hij zich tot de heerschappij verheft. De monniken hebben hun eigen celmonastieke regel, die verplicht is voor de dagelijkse vervulling. Voor iedereen is het anders, afhankelijk van de zegen van de abt: de een krijgt meer, de ander minder. De kortste omvat:
- ochtendgebeden;
- een hoofdstuk uit het evangelie;
- kathisma uit het ps alter;
- handelingen en brieven van de apostelen;
- vijfhonderd;
- avondgebeden;
- akathisten en gebedsregel met de zegen van de biechtvader of abt van het klooster.
Het is niet gebruikelijk dat monniken in een cel met een buurman praten. Ja, ja, ze leven in paren en de kamer wordt begrensd door een scheidingswand. Maar dit betekent niet dat er zelfs geen twee woorden kunnen worden gezegd, dat het niet verboden is om hallo te zeggen, goedenacht of goedemorgen te wensen. Het belangrijkste is dat er geen ijdel gepraat mag worden als kloosterlingen hun heerschappij vergeten, omdat ze er te veel door worden meegesleept.
Vijfhonderd
We kunnen de tekst van de monastieke regel niet geven, omdat deze voor iedereen anders is, zoals hierboven vermeld. Maar de tekstvijfhonderd lezers zullen zien, we merken op dat het is gegeven voor algemene ontwikkeling en vertrouwdheid, en niet om door te gaan op onze eigen ervaring.
- De eerste honderd is het Jezusgebed. Het wordt als volgt gelezen: de eerste tien gebeden met aardse buigingen na elk, de volgende 20 met halve buigingen en de overige 70 worden gelezen met een slimme buiging.
- De tweede en derde honderd zijn hetzelfde als de eerste.
- De vierde honderd is opgedragen aan de Allerheiligste Theotokos. Ze lazen naar het beeld en de gelijkenis van de eerste honderd, met dezelfde bogen.
- De vijfde honderd is verdeeld in twee delen. Een van hen in de hoeveelheid van 50 gebeden is opgedragen aan de beschermengel, de tweede helft - aan alle heiligen.
- De lezing van de vijfhonderd eindigt met het gebed "Het is waard om te eten".
De monastieke regel van de vijfhonderd wordt hieronder gegeven.
Jezusgebed
Elke vrome leek kent haar. Maar voor degenen die geen kerkmensen zijn, publiceren we de woorden van het Jezusgebed in het artikel. Het is heel kort en eenvoudig.
Heer Jezus Christus, Zoon van God, ontferm U over mij, een zondaar.
Gebed van de Theotokos
Kind of Jesus, het is net zo kort. Elk gebed, zelfs het kleinste, moet met aandacht worden gelezen. Wat de monniken doen, proberen een slimme gebedsstaat te bereiken:
Mijn Allerheiligste Vrouwe Theotokos, red mij een zondaar.
Beschermengel en alle heiligen
Valaam monastieke regel omvat dit gebed. En naast de genoemdevijfhonderd, de monniken lazen ook drie canons, een akathist voor Jezus de Liefste en de Allerheiligste Theotokos. We vertelden dit voor de algemene ontwikkeling van de lezers, zodat ze niet zouden denken dat alleen onze Russische kloosterlingen moeilijke regels hebben. Nee, overal heeft zijn eigen moeilijkheden, zoals we kunnen zien.
Maar laten we teruggaan naar het laatste deel van de vijfhonderd: gebeden tot de beschermengel en alle heiligen.
Heilige beschermengel, bid tot God voor mij, een zondaar.
Zo ziet het gebed tot onze engel eruit, lees 50 keer, zoals hierboven vermeld. Hetzelfde aantal keren dat de monniken het gebed aan alle heiligen voorlezen:
Alle heiligen bidden tot God voor mij, een zondaar.
Gebed aan het einde van de Vijfhonderd
De monastieke regel van 500 gebeden is voltooid. Nu blijft het om het laatste gebed te lezen, dankzegging. Wat monniken doen voordat ze op vakantie gaan.
Het is het waard om te eten als waarlijk gezegende Theotokos, Zalig en Onbevlekt en Moeder van onze God. De meest eerlijke Cherubijnen en de meest glorieuze Serafijnen zonder vergelijking, zonder de corruptie van God het Woord, die geboorte gaf aan de echte Moeder van God, wij verheerlijken U.
Geloften bij de tonsuur
En het laatste dat moet worden vermeld als we het hebben over de monastieke heerschappij van nonnen en monniken, zijn de geloften die bij tonsuur worden afgelegd.
Er zijn er drie: bezitsloosheid, kuisheid en gehoorzaamheid. Dat wil zeggen, een monnik of een monnik zou er niet naar moeten streven aardse goederen en geld te vergaren, naar het andere geslacht te kijken en de abt te gehoorzamen.
Conclusie
Dit is het monastieke leven: geduld, nederigheid en gehoorzaamheid. Een stap naar rechts of naar links mag niet, er zal geen executie voor zijn, maar je kunt in de spirituele afgrond glijden. En het zal erg moeilijk zijn om eruit te komen, zelfs als je de monastieke regel leest.
