Slaven geloofden dat het kwaad vele gezichten heeft. In hun mythologie was er een interessant personage - een vurige slang. In westerse landen is er een soortgelijk wezen - een incubus. Hij verleidt weduwen en maagden en neemt hun vitaliteit weg. Ze zeggen dat de vurige slang nog steeds de woningen van zorgeloze schoonheden kan binnendringen en zijn vuile werk kan doen. Hoe ermee om te gaan zonder voor trucs te vallen? Laten we het uitzoeken.
Beschrijving
Dit mythologische wezen kreeg in de dorpen verschillende namen. Sommigen noemden hem "slang-lubaka", anderen - "vurige raid", anderen noemden hem eenvoudiger - "maniak", de vierde - "charme". Iedereen beschreef het doel van zijn uiterlijk echter op dezelfde manier. De essentie kwam alleen voor weduwen en ongehuwde meisjes en verleid met prachtige geschenken. Nadat ze zich had overgegeven aan de verleider, verdorde de vrouw van een vreemde passie en kwam om.
De vurige slang verscheen niet aan iedereen. Op de paden en wegen 's avonds verspreidde hij het aas - allerlei geschenken. ofwel de ring ofleg een mooie zakdoek en hang dan glimmende kralen aan de struiken. Een vurige slang verscheen 's nachts aan dat meisje dat een voorwerp optilt zonder zegen. Met een lichtgevende rocker of een vurige bezem vliegt hij naar de schoorsteen van de hut en dringt naar binnen. En voor de schoonheid verschijnt hij in de gedaante van een man die ze mist. Als een weduwe als slachtoffer wordt gekozen, dan lijkt de geest op haar overleden echtgenoot, het meisje is een afwezige vriendin.
Het is gemakkelijk om een charmeur te herkennen, om te onderscheiden van een echte jonge man: hij heeft, zoals ze zeggen, geen ruggengraat. Net als alle andere boze geesten kan de vurige slang de namen van de heiligen niet correct uitspreken. In zijn mond is de Heer bijvoorbeeld "Sus Christ", en zijn moeder is "Wonderful".
Waarom komt de charmeur naar zijn slachtoffer?
De boze geest van de Slaven verschijnt als een straf voor zonden. Het feit is dat het vrome mensen verboden was om te treuren om de doden, om te verlangen naar de afwezigen. Dit werd als een onwaardige, slechte daad beschouwd. Dergelijke gevoelens ontstonden alleen onder degenen die niet genoeg geloofden, en dit is al een ernstige zonde. Bovendien kan de verleider geïnteresseerd zijn in een meisje dat vóór de bruiloft haar onschuld verloor. De vurige slang voelde dat de vrouw zondig was en probeerde haar te verleiden.
In het begin gooide de slang haar geschenken om haar op de proef te stellen. Als ze onredelijke hebzucht toonde, verscheen hij zelf. Dit mythologische wezen had, zoals de legendes zeggen, geslachtsgemeenschap met een zondaar. De vrouw had er last van. Ze droeg haar gevoel op de afwezige (of overleden) geliefde over op de boze geest, dat wil zeggen, ze gaf hem vitale energie. Van dithaar gezondheid, zowel lichamelijk als geestelijk, leed. Het meisje raakte geleidelijk afhankelijk van de liefkozingen van de demon, geleden toen hij weg was. Communicatie kan leiden tot een schijnzwangerschap. Volgens de legende was de foetus abnormaal lang in het lichaam - tot meerdere jaren. Toen de bevalling kwam, kwam er in plaats van een baby zand of een brandhout uit de baarmoeder. Soms werd het kind alsnog geboren. Het was zwart, koud, met hoeven in plaats van benen. Zo'n vrucht van duivelse passie leefde niet lang.
Hoe de vurige slang werd uitgeworpen
Slavische mythologie bevat verschillende recepten voor het bestrijden van kwade krachten. De zieke vrouw kreeg een afkooksel van kruiden of klis. Dezelfde planten werden als een talisman aan de muren van de kamer gehangen. Het was wenselijk dat de vrouw een vreemde over haar nachtelijke gast vertelde. Onder de Oosterse Slaven werd deze voorwaarde als verplicht beschouwd. Als een vrouw zich kan openstellen, begrijpen dat er iets ergs met haar gebeurt, dan is er hoop op redding. Daarnaast bleven weduwen vaak alleen op en legden een kind in bed. Toen verscheen de charmeur niet. Het werd aanbevolen om een gebed voor te lezen over het meisje van de verloren demon, dat was opgenomen in het brevier van Peter het Graf. En deuren, ramen en schoorstenen werden ingewijd met het teken van het kruis, met het woord "Amen!". Als deze methoden niet hielpen, spraken mensen met respect in het dorp met de zieke vrouw. Ze spoorden aan om een kruis op het wezen te zetten. Natuurlijk was de vurige slang het hier niet mee eens. Als het meisje volhardde, zou hij voor altijd verdwijnen.
Originele beschermingsmethode
Er is een overtuiging dat je op een speciale manier van de charmeur af kunt komen. Je moet jezelf aankleden en je kinderen kleden in de bruid en bruidegom. Op de vraag van het duivelse wezen waarom ze dit doet, moet je antwoorden dat de broer de zus neemt. De charmeur zal zeggen dat het niet goed is. Dit moet worden beantwoord: "Gaan de doden naar de levenden?" In de Karpatische dorpen verzekerden ze dat de vurige slang niet langer ongelukkig was.
Het gevaar van dit wezen ligt in het feit dat een vrouw onder zijn invloed niet alleen ziek werd, maar ook gek werd, inadequaat werd. Na een tijdje legde ze zichzelf de handen op. De zonde viel op al haar nakomelingen tot aan de zevende generatie, dus probeerden ze met al hun macht de ongelukkige vrouw te redden uit de klauwen van boze geesten.
Onreine macht in de Slavische mythologie
Veel landen hebben legendes over de vurige slang. Het wordt gevonden in Russische heldendichten en Servische epische liederen. De verhalen overlappen veel. Zo is er een verhaal over hoe dit wezen een vrouw verleidde die vervolgens een zoon baarde. Het kind groeide op en versloeg zijn slechte vader in een eerlijk gevecht.
In de verhalen over de eeuwige strijd tussen licht en duisternis wordt ook de charmeur genoemd. Daar verschijnt hij als een assistent van de duivel, die passie inspireert bij een onbeschermde vrouw.
Er zijn legendes op de rechteroever van Oekraïne, waarin dit wezen "obayasnyk" wordt genoemd. Dit is een dode bruidegom die aan een zondaar verschijnt. Om zijn bezoeken te voorkomen, is het verboden om naar de sterren in Vlasiev. te kijkendag.
Conclusie
Het is interessant dat veel volkeren in de mythologie kwaadaardige wezens hebben met vergelijkbare kenmerken. Ze zijn zeker niet zomaar uitgevonden, iets was de basis voor het verschijnen van dergelijke legendes onder mensen die op geen enkele manier met elkaar communiceerden. Of misschien, zoals complottheoretici zeggen, werden ze speciaal in de volkskunst geïntroduceerd door degenen die mensen wilden laten wennen aan gehoorzaamheid? Wat denk je?
