Kabbalistische tekens, symbolen en hun betekenis. Basisconcepten in Kabbalah

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 06:25

Verschillende kabbalistische tekens vertegenwoordigen de belangrijkste bepalingen van de mystieke Europese leer die in de 12e eeuw ontstond, op symbolisch niveau ingeprent. De symbolen die in de Kabbalistische literatuur worden genoemd, komen voor het grootste deel voor in alle esoterische praktijken. Het verschil zit alleen in de variaties van hun betekenissen en innerlijke betekenis.

Het ontstaan en de oorsprong van Kabbalah

Er wordt aangenomen dat de joden hun eigen esoterische doctrine ontwikkelden als reactie op de joodse orthodoxie. De rabbijnen probeerden vooral morele, ethische en juridische normen af te leiden uit de Heilige Schrift (Thora, Talmoed). Tegelijkertijd probeerden individuele denkers, in interactie met de filosofische leringen van het neoplatonisme en het gnosticisme, iets te ontdekken dat verborgen was in deze teksten. Ze stelden vragen over de essentie van God en dingen, het uiteindelijke doel van het universum, de oorsprong van de ziel. De rabbijnen moedigden dergelijke activiteiten niet aan en verbood rechtstreeks commentaar te geven op hoofdstukken met een hoog geh alte aan metafysische concepten.

Een vanDe oudste kabbalistische werken die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven, zijn het anonieme "Boek van de schepping", geschreven in de eerste helft van de 9e eeuw. In Kabbalistische leringen toegeschreven aan de Joodse Patriarch Abraham, vertelt dit boek in vage bewoordingen over de mysterieuze verbinding van de andere wereld met de cijfers en letters van het Hebreeuwse alfabet. Moses de León publiceert vier eeuwen later het centrale boek van de Kabbalisten, de Zohar (Straling). Ondanks het ontbreken van een systeem daarin, had de Zohar een aanzienlijke invloed, zelfs op het officiële jodendom. Kenmerkend voor dit werk is de plaatsing van de mens op een centrale plek in het universum. Volgens de Zohar is de mens in staat de handelingen van de oppergod te beïnvloeden. Daarom lijkt het van fundamenteel belang dat de levensboom (het symbool van het hele universum) wordt geassocieerd met de eerste mens - Adam Kadmon.

Daaropvolgende Kabbalistische literatuur herha alt de belangrijkste gedachten van de Zohar en becommentarieert ze in overeenstemming met de huidige stand van zaken. De verspreiding van Kabbalah wordt geassocieerd met de verdrijving van de Joden uit Spanje. Predikers onthullen aan de massa de essentie van hun leer. In de 17e eeuw verschenen de eerste vertalingen van de Zohar in het Latijn en nationale talen. Dit droeg bij aan de popularisering van Kabbalah en de versterking van de banden met andere mystieke leringen.

De essentie van de leer van Kabbalah

Aangezien de Zohar en andere werken van de Kabbalistische literatuur opzettelijk vaag zijn geschreven, is het uiterst moeilijk om de essentie van de leringen van Joodse mystici in een coherente vorm te presenteren.sommige topoi kunnen worden onderscheiden. De bron van het universum en het leven daarin is de oneindige en onkenbare God (En-Sof). De materiële wereld is laag, vuil en onwaardig om met God in contact te komen, aangezien deze zijn wezen hierdoor zou bevlekken. Maar om het contact met de wereld niet te verliezen, plaatste hij creatieve krachten tussen zichzelf en de wereld (sefirot, van het Hebreeuwse "safar" - "te tellen"). Er zijn er in totaal tien, waardoor denkers van latere generaties de Sephiroth en 10 hemelsferen van de kosmologie van Claudius Ptolemaeus met elkaar konden verbinden. De locatie van de Sephiroth werd de essentie van het symbool van de Boom des Levens, door de schriftgeleerden gezien als een symbool van de eerste mens Adam, of als een schema van de metafysische microkosmos. De Sephiroth zijn:

1. Kroon.
2. Wijsheid.
3. Mind.
4. Grootheid (in andere interpretaties - Liefde).
5. Kracht (ook, Oordeel).
6. Schoonheid (anders genade).
7. Overwinning.
8. Glorie.
9. Foundation.
10. Koninkrijk.

De structuur van de materiële wereld is ook moeilijk. Het is verdeeld in drie niveaus: beria, yetzira en asiya. Deze namen zijn gevormd uit de overeenkomstige werkwoorden van de Hebreeuwse taal, die hetzelfde aanduiden met verschillende connotaties - "creëren". Elk van deze werelden is op zijn beurt weer onderverdeeld in structurele elementen. Ze zijn parallel aan elkaar en elk element van de ene wereld heeft een tegenhanger in de andere.

Het uiteindelijke doel van Kabbalah, zoals het orthodoxe jodendom, is om de goddelijke wet te vervullen en God te bereiken. Maar de middelen om dat te doen variëren. orthodox jodendomhet onderscheidt zich door formalisme, de vereiste voor de letterlijke vervulling van de wet (nieuwsgierige curiositeiten zijn hier nieuwsgierig naar, zoals het verbod op elke handeling op Shabbat, omdat het door de godheid kan worden gezien als werk dat op deze dag verboden is). Kabbalisten daarentegen probeerden zich met het oneindige te verenigen, niet zozeer met het lichaam als wel met de ziel. Metafysische beproevingen die een persoon tot lijden veroordelen, zijn belangrijk voor hen als bewijs van de onsterfelijkheid van de ziel en haar vermogen om te reïncarneren.

Koning Salomo in het systeem van Kabbalistische leringen

De historische traditie van het Joodse volk was erg belangrijk voor de ontwikkeling van Kabbalistische tekens en symbolen, die traditioneel als oud werden verklaard en op een of andere manier tijdgenoten bereikten. Het is algemeen bekend dat joden hun geschiedenis zien als een reeks opeenvolgende stijgingen en dalingen als een straf voor trots. Daarom bleek de periode van zelfstandig bestaan voor de joden kort en arm in bekende karakters, wiens gezag de betekenis van het symbool kon onderbouwen. Het zegel van Salomo, dat de vorm heeft van gelijkzijdige driehoeken die op elkaar zijn geplaatst, v alt om deze reden vaak samen met de Davidster - zijn vader. Maar het was de eerste naam die in Kabbalah aan dit symbool werd toegekend.

Als mogelijke reden kan men Salomo's begrip van hem als een van de grootste wijzen uit de oudheid noemen. David, beter bekend als psalmist, wordt dubbelzinnig waargenomen in heilige teksten: zijn frequente afwijkingen van de Mozaïsche decaloog, strijdbaarheid, beladen met ongerechtvaardigdewreedheid, evenals liefde voor sensuele genoegens. Salomo daarentegen heeft de charme van een wijze en een zoeker naar de ultieme waarheid. In ieder geval past de persoonlijkheid van Salomo veel beter bij de mystieke component van Kabbalah.

72 demonen

Orthodoxe traditie stelt dat Salomo God om wijsheid vroeg om een waardige koning en rechter van zijn volk te worden. Anders wordt dit thema onthuld in mystieke leringen. Naar verluidt ontdekte en versloeg Salomo 72 demonen (Jinns in de islamitische traditie), waarna hij ze bond en verzegelde in een vat. Hij dwong deze demonen om hem geheime kennis over de aard van de dingen te onthullen, waardoor hij beroemd werd om wijsheid en gerechtigheid.

Op het Salomon-zegel, tussen de stralen en in het centrum van de ster gevormd door superpositie van gelijkzijdige driehoeken op elkaar, zijn er stippen of cirkels. Hun betekenis in de mystieke leer varieert. Volgens iemand vertegenwoordigen de stippen op dit kabbalistische symbool zeven planeten (inclusief de zon en de maan; Uranus en Neptunus waren toen nog niet bekend).

In Kabbalah zijn ook de pentakels van koning Salomo bekend, dit zijn krachtige magische amuletten. Volgens de legende gebruikte de koning zijn magische ring om ze te maken. Het werkingsprincipe van de pentakels van Salomo is gebaseerd op de doctrine van het parallellisme van de werelden. Volgens hem wordt elk van hen geassocieerd met enkele van de geesten, die op hun beurt in wisselwerking staan met een hoger wezen. Een dergelijk parallellisme helpt naar verluidt om de omstandigheden te veranderen in overeenstemming met de wensen van de eigenaar van het pentagram. Solomonwordt in dit opzicht door veel denkers van Kabbalah beschouwd als de grondlegger van de esoterische leringen.

Naam van God

De onkenbare essentie van God wordt vooral levendig gerealiseerd in de afwezigheid van zijn naam in orthodoxe teksten. De legende van het duel tussen de patriarch Jacob en God eindigt met de eis van de zegevierende patriarch om zijn naam te onthullen, wat God ontwijkt. In dit opzicht wordt het tetragrammaton, dat de naam van God bevat, door de aanhangers van deze leer als het krachtigste symbool beschouwd. Het bestaat uit vier letters van het Hebreeuwse alfabet, mystiek geassocieerd met de elementen: vuur, water, aarde en lucht. Volgens het idee van het parallellisme van de werelden, kan dit Kabbalistische teken een andere interpretatie hebben - een symbool van de eenheid van God, moederschap (dat wil zeggen, het produceren van potentie), dochter en zoon.

De verschijning van een dochter in deze lijst vertegenwoordigt een zeer belangrijke leening door de Kabbalisten van het gnosticisme. Volgens de gnostische opvattingen (hierin zijn ze scherp gekant tegen Kabbalah), zou zo'n lage wereld niet gecreëerd kunnen zijn door een wezen zo nobel en onberispelijk als God. Ofwel de gevallen engel Lucifer (die de indirecte deelname van God - een alwetend wezen niet ontkent) of de zwakste van de hogere geesten genaamd Sophia (dat wil zeggen wijsheid) had een hand in de inzet van potentie in Genesis. Kabbalisten veranderden de inhoud van deze filosofische constructie aanzienlijk, maar lieten de dochter achter als een inhoudselement van het Tetragrammaton.

Verwarring van concepten

"Zohar" en andere Kabbalistische tests zondigen de verwarring veroorzaakt door het esoterischede aard van het onderwijs. In dit opzicht verschijnen Kabbalistische tekens soms onder verschillende namen. Op dit moment is het nog moeilijker om de verspreiding van hetzelfde symbool onder verschillende namen te volgen, aangezien vrijmetselaars, geheime christelijke genootschappen en andere esoterische bewegingen een aanzienlijk deel van het symbolische lichaam van de Kabbalah hebben overgenomen. Het zegel van Salomo verschijnt bijvoorbeeld heel vaak in de literatuur onder de naam van het Kabbalistische tetragram of hexagram. Maar sommige verschillen kunnen nog steeds worden getraceerd.

Het kabbalistische hexagram verschilt van het tetragram doordat het niet het nummer van het beest bevat - 666. Kabbalisten zijn niet de enigen die dit verontrustende symbool gebruiken. Lang voor de publicatie van de Zohar waren de eerste Romeinse christenen bezig met numerologische berekeningen en kwamen tot de conclusie dat 666 een symbolische manifestatie is van de op handen zijnde komst van Satan. Dit nummer is ook handig omdat het duidelijk de ontoereikendheid van de duivel aantoont in relatie tot God (het symbool van God is 777). De vervolging van christenen door keizer Nero verzekerde degenen ervan dat deze tiran de belichaming is van Satan op aarde, vooral omdat door sommige manipulaties het getal 666 uit zijn naam kon worden afgeleid.

Pentagram

Vanwege dezelfde verwarring in Kabbalistische teksten wordt het pentagram meestal geassocieerd met de pentakels van Salomo. De huidige Kabbalisten maken niet langer een wezenlijk onderscheid tussen hen. Aangenomen wordt dat beide krachtige magische instrumenten zijn, waar zowel in blanke als in zwarte praktijken evenveel vraag naar is. Wathet pentagram, dat bij iedereen bekend is, is een vijfpuntige ster, die een symbool is van vele occulte stromingen. Ondertussen past dit symbool op een bepaalde manier in de mystieke leringen van David, de vader van Salomo. Er is een andere versie van hoe Salomo aan zijn wijsheid kwam. Voor zijn dood gaf zijn vader hem zijn ring, waarop een pentagram was afgebeeld. Op hetzelfde moment verscheen er een engel voor de nieuwe koning, die hem wat van de goddelijke wijsheid gaf.

Verschillen tussen symbolen kunnen worden gezien in hun interpretatie. Begrijpen wat een pentagram is, verschilt van de definitie van een pentagram doordat het eerste de almacht van de geest symboliseert. Een andere interpretatie is fysieke en hiërarchische macht, zoals een koning over zijn onderdanen.

Andere symbolen van Kabbalah

Een belangrijk deel van de symboliek van Joodse mystici is ofwel een wijziging van de tekens die de basisconcepten van Kabbalah aanduiden, of het lenen van andere mystieke leringen. De eerste is een hartgram, dat de dichotomie van liefde en haat belichaamt. De basis van dit symbool was het hexagram.

De swastika is geleend van de oude culten, die werden getekend door de priesters van de vurige god Agni. Vrijwel onveranderd werd dit symbool en de groet van de priesters aan de zon door hun rechterhand op te werpen, geleend door de Duitse nationaal-socialisten. Oude Egyptische religieuze praktijken gaven de Kabbalisten symbolen als het Oog van Horus en het teken van de onuitputtelijke levenskracht Ankh.

Bedels en amuletten

De meest gebruikte Kabbalistischehet amulet is het zegel van Salomo. Dit komt door het brede bereik van zijn actie: het kan zowel materiële als spirituele voordelen opleveren voor de eigenaar. De huidige ideeën over de symbolen van Kabbalah, die hun vroegere metafysische en godzoekende inhoud aanzienlijk hebben verloren, maken het mogelijk om zelf amuletten te vervaardigen. Printen is ook toegestaan voor een eenmalige actie. In dit geval is het toegestaan om niet puur goud als materiaal te gebruiken, maar goudpapier of verf. Alleen de vereisten om het ritueel op zondag met de groeiende maan uit te voeren, blijven ongewijzigd.

Omdat ze hun mystieke inhoud hebben verloren, worden de tekens van Kabbalah vaak gebruikt in tatoeages of worden ze emblemen van verschillende jeugdbewegingen en muziekgroepen. Maar er zijn mensen die geloven in de kracht en betekenis van deze symbolen. Heel vaak zie je verschillende sieraden te koop: kabbalistische armbanden, ringen, oorbellen, bedekt met onbegrijpelijke geschriften en tekens. Er is veel vraag naar ringen. Ten eerste doen ze denken aan de ring van Salomo en ten tweede hebben ze een extra symbolische betekenis: gesloten, symboliseert de ring de oneindigheid van God.

Kabbalah vandaag

Profanatie van de basissymbolen en concepten van de Joodse mystici leidde tot enkele veranderingen in hun leer. Wat voor de brede massa verborgen bleef, vormde de basis van de esoterische Kabbalah - een leer die alleen toegankelijk was voor een kleine kring van ingewijden. Hoewel de 21e eeuw het tijdperk van rede en rationaliteit lijkt te zijn, is er nog steeds vraag naar mystieke leringen in de samenleving, zoals de verkoop laat zien.verschillende amuletten en garanties van hun macht. De verwarrende tekst van de gepubliceerde Kabbalistische boeken is heel goed toepasbaar op elke hedendaagse gebeurtenis. In de mysterieuze lijnen van de Zohar vind je desgewenst voorspellingen over terroristische aanslagen, de seksuele revolutie en ruimtevluchten. We mogen ook de omwentelingen die de mensheid in de afgelopen eeuw hebben getroffen niet vergeten. Twee wereldoorlogen die vele levens hebben geëist en verlamd, een aantal lokale, maar niet minder bloedige conflicten, de snelle verandering in de wereld moedigen veel mensen aan om aan de realiteit te ontsnappen en hun toevlucht te zoeken in een volledig comfortabele wereld van mystiek en occultisme. Kabbalah trekt door zijn houding ten opzichte van de mens als een microkosmos van de macrokosmos een aanzienlijk deel van zulke mensen aan die de hoogste betekenis zoeken in de gebeurtenissen die plaatsvinden. Hoewel ze een aanzienlijk deel van de leer verborgen houden, prediken veel Kabbalisten openlijk hun ideeën, met het argument dat het lezen van hun boeken en het begrijpen van de Goddelijke Essentie iemand redding en vrede kan geven.