Orthodoxie is een oude religie met zijn eigen gebruiken. Een belangrijk onderdeel van haar rituelen zijn kerkelijke sacramenten. Zes van hen moeten door elke orthodox worden gepasseerd. Deze omvatten de doop, waardoor een persoon lid wordt van de kerkgemeenschap. Chrismatie door het aanbrengen van heilige zalf op het lichaam van een gelovige leidt hem naar geestelijke groei en zelfverbetering. Bekering bevrijdt van zonden, gemeenschap verzoent en verenigt met de Heer, zalving schenkt genezing van kwalen.
Verplicht voor alle echte orthodoxe gelovigen die willen trouwen, is ook een huwelijksceremonie. Het zevende van de sacramenten van de Kerk is niet voor iedereen bedoeld, maar wordt tegelijkertijd des te verantwoordelijker en belangrijker geacht. Wijding is een kerkelijke procedure die wordt uitgevoerd wanneer een persoon tot priester wordt gewijd.
Oorsprong en betekenis van de term
Het woord "wijding" bevat de zichtbare betekenis van de hele ritus, aangezien het wordt uitgevoerd door de bisschop die de handen op het hoofd legt van een persoon die een geestelijke wil ontvangenwaardigheid. Tegelijkertijd worden speciale gebeden gelezen die overeenkomen met dit moment. Deze gewoonte heeft oude wortels en is gevestigd sinds de tijd van de apostelen. Volgens de leer van christenen wordt aangenomen dat er een speciale energie doorheen wordt overgebracht - Goddelijk vuur, de genade van de Heilige Geest.
Ordinatie is een handeling die de kerkopvolging symboliseert. De apostelen ontvingen hun gezag en rechten (priesterschap) van Christus, en droegen deze vervolgens op de aangegeven manier over aan hun volgelingen. Een soortgelijk ritueel onder orthodoxe christenen wordt ook wijding genoemd.
Sacrament opties
Ordinatie aan de waardigheid wordt gewoonlijk in drie soorten verdeeld. De eerste hiervan is de diaconale. De tweede is de priesterwijding, die ook priester wordt genoemd. Het derde type is de bisschopswijding. De naam van elk type geeft de spirituele rang aan van de persoon over wie de ritus wordt uitgevoerd. De Russisch-orthodoxe kerk gelooft dat de eerste twee soorten procedures, dat wil zeggen de wijding van een priester of een diaken, door één persoon kunnen worden uitgevoerd, zolang hij de rang van diocesane bisschop heeft.
Om de derde ritus uit te voeren, zijn verschillende geestelijken van deze rang nodig - een kathedraal van bisschoppen. Meestal worden ze geleid door een patriarch of, door hem aangesteld, een geëerde metropoliet. Aan het einde trekt de gewijde persoon kleding aan die overeenkomt met zijn nieuwe rang.
Hoe de ceremonie wordt uitgevoerd
De gebruikelijke procedure wordt uitgevoerd tijdens de goddelijke liturgie en vindt plaats op het altaar van de tempel. Tijdens het zingen zingen ze in koor dat overeenkomt met deze plechtigede gelegenheid van gebedsliederen. Tegelijkertijd gaat de persoon die tot de waardigheid is verordend drie keer rond de heilige troon en knielt dan aan de rechterkant voor hem neer. En de bisschop of de kathedraal van bisschoppen voert het voorgeschreven ritueel uit.
Volgens de wetten van de orthodoxie kan de wijding van een priester en een bisschop worden verricht op elk van de dagen waarop een volledige liturgie wordt gevierd met de zogenaamde eucharistische canon. Wijding als diaken is ook toegestaan bij de Liturgie van de Voorgeheiligde Gaven. Maar op elke dag mag slechts één persoon san ontvangen.
Obstakels
Er is een aantal biologische om dit sacrament uit te voeren. Allereerst wordt het alleen uitgevoerd voor de mannelijke helft van de orthodoxe bevolking. Tegelijkertijd moet deze persoon ofwel, volgens monastieke geloften, afstand doen van alles wat werelds is, of, omdat hij geen monnik is, een bepaalde burgerlijke staat hebben - zorg ervoor dat hij in het eerste huwelijk zit, gesloten in overeenstemming met de kerktradities.
Er zijn andere obstakels voor de wijding, met andere woorden, omstandigheden die het niet toestaan om heilige wijdingen door deze ritus te nemen. Dit zijn leeftijdsgebonden organische, gezondheids- en lichamelijke handicaps die het voor deze persoon moeilijk maken om de hem opgedragen taken te vervullen. En ongetwijfeld en zeer grote obstakels zijn: gebrek aan geloof, gebrek aan ervaring en kennis, morele ondeugden, beschadigde publieke reputatie. Ook kan de inwijdingsrite niet worden uitgevoerd als een persoon, naast de kerkelijke, wordt belast met enige andereverplichtingen, en vooral - staat.
Wie geeft toestemming voor het sacrament
Initiaties van de eerste twee soorten zijn gemaakt voor personen die de lagere niveaus van de kerkelijke geestelijkheid al hebben gepasseerd. Deze omvatten: subdiakenen, priesters (kerkkoorzangers), lezers.
De beslissing met betrekking tot de aanvaarding van een bepaalde persoon tot de spirituele waardigheid en de mogelijkheid van toelating tot de ritus van wijding tot het priesterschap wordt genomen door een bisschop, dat wil zeggen een geestelijke die op het hoogste niveau in de priesterlijke hiërarchie. Het kan een patriarch, exarch, metropoliet, aartsbisschop, bisschop zijn. Zij kunnen zich ook laten vervangen door een door hen aangewezen speciale examinator. Hij kan de nodige informatie krijgen van de parochianen en ze leren in een gesprek met de aanvrager.
En op basis van dit alles neemt hij zijn beslissing. Maar het laatste woord blijft bij de diocesane bisschop. Sommige obstakels voor de wijding kunnen worden weggenomen door de ritus van de doop (als deze nog niet eerder is uitgevoerd) en andere kerkelijke sacramenten. Maar morele tekortkomingen kunnen bijzonder belangrijke redenen zijn voor weigering.
Wijding als bisschop
Het ritueel van toewijding aan de bisschoppen uit de oudheid werd als buitengewoon verantwoordelijk en belangrijk beschouwd en werd alleen mogelijk voor predikanten van de waardigheid van de priester, dat wil zeggen voor personen die op de tweede trede van de kerkelijke hiërarchie staan. Vroeger werd de verkiezing en bevestiging van een nieuwe bisschop uitgevoerd door alle bisschoppen en het volk, die moesten overleggen en beslissen of hij het waardig was.
Momenteelkeer dat zijn kandidatuur wordt voorgesteld en overwogen door de Heilige Synode en de patriarchen. En op de dag voor de wijding, doorstaat de nieuw gekozen bisschop een test, waarna de inwijdingsritus wordt uitgevoerd, en het volk zegent de nieuw ingewijde.
Binnenkant van de ritus
Christenen geloven dat naast de zichtbare kant, het sacrament van de wijding ook een innerlijke, dat wil zeggen, een essentie heeft die onzichtbaar is voor gewone stervelingen. De orthodoxen geloven dat deze kant van de ritus bestaat uit het verkrijgen van de speciale genade van de Heilige Geest. Bevestiging van dit standpunt kan worden gevonden in de Bijbel, in dat deel ervan dat vertelt over de daden van de apostelen - discipelen die trouw zijn aan de zaak van Jezus Christus. Er staat ook dat zo'n rite door de Heer zelf is ingesteld.
Volgens de regels van het Nieuwe Testament werd op de Pinksterdag de Heilige Geest op zijn dankbare volgelingen neergezonden. En sindsdien werkt dit goddelijke vuur in alle geestelijken die op de juiste manier zijn gewijd, instrueert hen, geeft hen de mogelijkheid om mensen geestelijk en lichamelijk te genezen, overgedragen van de gewijde persoon op de gewijde persoon, van bisschop op bisschop.
En daarom kan alleen iemand die op de juiste manier is geordend, dat wil zeggen die de ontvanger van de apostelen is geworden, en dus Jezus zelf, heilig brood breken, bruiloften en herdenkingsdiensten houden, naar biechtstoelen luisteren en vergeef zonden.
Katholiek sacrament
Het katholicisme is, zoals u weet, een van de oude takken van het christendom. Predikanten van de kerk zijn aanhangers van deze richting, dusmen gelooft dat ze een zegen voor hun activiteiten van de apostelen zelf ontvingen. Dit betekent dat ook alle priesters van de katholieke kerken de apostolische successie met respect en geloof aanvaarden, als erfgenamen ervan. Katholieken geloven dat gedurende vele eeuwen van het bestaan van het christendom het niet is onderbroken.
Vertegenwoordigers van twee religieuze bewegingen, het katholicisme en de orthodoxie, hebben echter verschillende opvattingen over de wijding in de kerk. Zo kunnen personen die een huwelijk zijn aangegaan niet tot diaken worden gewijd onder katholieken, zelfs niet als hij de eerste is en door de kerk wordt ingewijd. Maar tegelijkertijd is de ritus voor bisschoppen eenvoudiger, omdat zelfs één bisschop deze kan uitvoeren, terwijl er volgens de kanunniken die in de orthodoxie worden geëerd, er minstens twee of drie zouden moeten zijn.
Over continuïteit in het protestantisme
Het moeilijkere met apostolische successie is het protestantisme. Dit is een relatief jonge religieuze richting in het christendom. Het ontstond in Europa pas in de 16e eeuw, als een oppositie tegen het katholicisme, en daarom week het, volgens oudere trends, af van de ware canons van het christendom, zonder de juiste zegen van de volgelingen van Christus te ontvangen. En bijgevolg is de wijding tot het priesterschap geen rite van overdracht van goddelijke genade van bisschop op bisschop, zoals oorspronkelijk werd vastgesteld. Dit geeft de tegenstanders van deze trend reden om te beweren dat de aanhangers van deze religie niet de erfgenamen zijn van de apostelen, en dus van Jezus Christus.
Protestanten ontkennen dergelijke aanvallen, met het argument dat het moeilijk isna meer dan tweeduizend jaar kan ondubbelzinnig worden gesteld dat de continuïteit door de wijding onder katholieken en orthodoxen op geen enkel moment werd onderbroken. En aan de betrouwbaarheid van de archieven hierover, beschikbaar in religieuze archieven, kunnen grote twijfels bestaan. Het is des te onmogelijker om te beoordelen of alle gewijden echt waardig waren.
Uit de geschiedenis
Over het algemeen is wijding een handeling die zelfs buiten een religieuze context in gewone menselijke communicatie heel gewoon is. Maar sinds de oudheid was het in veel gevallen gebruikelijk om een heilige betekenis te verraden. Men geloofde dat een persoon die de handen op een ander legde, hem niet alleen een zegen kon overbrengen, maar ook spirituele kracht, macht, een grote bestemming voor religieuze dienst of een groots doel. Zelfs vóór de komst van het christendom vonden wijding en daarmee samenhangende rituelen plaats in vele religies, waaronder het jodendom, zoals blijkt uit talrijke afleveringen van het Oude Testament. Het lijkt erop dat het christendom, dat voortkwam uit het jodendom, deze gewoonte nog maar net heeft overgenomen van oudere voorgangers.
Een levendig bijbels voorbeeld van het bovenstaande is hoe de Heer Mozes instrueert om zijn handen op Jozua te leggen in het bijzijn van het Joodse volk, en zo een deeltje van zijn macht en glorie, de geest van wijsheid, te geven, zodat het hele gemeenschap respecteert en gehoorzaamt hem. Door handoplegging zegenden Jozef en Jacob, evenals vele andere bijbelse helden, hun kinderen en opvolgers. Om nog maar te zwijgen van die van de NewHet verbond weet dat Jezus Christus zelf genas door handoplegging en daarmee een deel van zijn macht overdroeg. Het is niet verwonderlijk dat ze sinds de oudheid een speciaal teken in deze actie hebben gezien.
Ordinatie in het jodendom
De inwijdingsrite in het jodendom heette "Smicha". Ook is het woord zelf vertaald uit de Hebreeuwse taal. Zo werden in de oudheid niet alleen religieuze, maar ook juridische bevoegdheden overgedragen aan de rabbijnen, dat wil zeggen, het recht om de rechtbank te leiden, financiële problemen op te lossen en het lot van mensen met hun gezag te beïnvloeden. Dat wil zeggen, het bleek dat wijding een goedkeuring is voor een bepaald verantwoordelijk type activiteit. Men geloofde dat wanneer de rechters zaten, God onzichtbaar onder hen aanwezig was.
De ouden geloofden dat een persoon die de wijding aanvaardt waarheidsgetrouwheid, vroomheid, wijsheid moet hebben, eigenbelang moet haten en een goede opleiding moet hebben genoten. De rite des doods zelf ging gepaard met een feestelijke ceremonie. En de held van de gelegenheid wendde zich tot de mensen met een plechtige toespraak en ontving als reactie daarop gefeliciteerd met de wijding.
Wijding van vrouwen
In het jodendom, net als in de orthodoxie, had een vrouw niet het recht om de ritus van wijding te ondergaan en heilige wijdingen op te nemen. Dit zijn eeuwenoude tradities. Een vrouw kan geen aanbidding leiden, geen rabbijn en rechter zijn.
Maar in de tweede helft van de vorige eeuw begon zo'n vraag niet alleen te worden herzien, maar kreeg ze ook geleidelijk een uiterst belangrijke betekenis. Er werden steeds meer meningen geuit dat de Bijbel zelf geen speciale instructies geeft over deze kwestie. Terwijlreligieuze gebruiken werden vaak gevormd onder invloed van vooroordelen en vooroordelen. Het christendom en zijn gebruiken wortelden in een wereld waar een sfeer van wetteloosheid en onderdrukking van vrouwen heerste. En historische omstandigheden hebben hun niet benijdenswaardige positie alleen maar verergerd.
Maar de moderne kerk probeert de oude tradities goed te herwaarderen. Steeds vaker worden vrouwen gewijd in protestantse kerken. En katholieken en orthodoxen leiden serieuze discussies over dit onderwerp. Maar wetten die de kerkstichtingen veranderen, zijn nog niet aangenomen.
