St. Sophia van Suzdal wordt beschouwd als een van de meest gerespecteerde heiligen in de Russisch-orthodoxe traditie. 29 december - de dag van het overlijden van non Sophia - werd de officiële dag van haar herinnering in de kerkelijke kalender. De relikwieën en het oude wonderbaarlijke icoon van St. Sophia, tot op de dag van vandaag bewaard in het Intercession-klooster in de stad Suzdal, zijn de belangrijkste heiligdommen van het klooster. Gelovigen uit verre oorden komen voor hen buigen om genezing te ontvangen van ziekten en hulp bij moeilijke zaken.
Sofia Suzdalskaya en Solomoniya Saburova
Er zijn maar weinig vandaag die deze twee namen met elkaar in verband brengen. Ondertussen was de heilige Sophia van Suzdal (1490-1542) in het wereldse leven een van de meest vooraanstaande vrouwen van haar tijd. In de geschiedenis bleef ze als Solomonia Saburova - de vrouw van Vasily III, de laatste groothertog van Moskou.
Nadat ze de vijftienjarige Solomonia had gekozen tijdens de bruidsrecensie georganiseerd door haar moeder, Sophia Paleolog,Byzantijnse gewoonte veroorzaakte prins Vasily ongenoegen bij degenen die dicht bij hem stonden. Voor de eerste keer trouwde de heerser van Moskou met een "onregelmatige" uit een boyar, geen prinselijke familie. Niettemin won de vriendelijke en vrome Solomonia liefde en respect aan het hof.
Prinselijk delen
Helaas, haar lot was tragisch. Alle twintig jaar huwelijk bleef de prinses kinderloos. Noch vurige gebeden, noch reizen naar heilige plaatsen, noch lange diensten in tempels hielpen. Het ongenoegen van de groothertog groeide, de situatie rond de ongelukkige Solomonia werd steeds gespannener. Hartstochtelijk verlangend naar een erfgenaam, verbood Vasily de Derde zijn broers om te trouwen, uit angst dat de troon van de grote prins naar zijn neven zou gaan. Dit alles bedroefde de slimme en vriendelijke prinses, maar ze kon niets doen.
Grootse echtscheiding
In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, was het niet Hendrik de Achtste die de traditie van koninklijke echtscheidingen begon.
In 1525, na twintig jaar kinderloos huwelijk, besloot Vasili III van zijn vrouw te scheiden. Kwade tongen beweerden dat het niet zonder de "charme" was van de jonge prinses Elena Glinskaya, met wie Vasily trouwde zonder zelfs maar een jaar te wachten.
De scheiding van Vasili de Derde was de eerste en ongekende in de geschiedenis van Rusland. De beslissing van de prins werd gesteund door de boyars, maar de geestelijken werden streng veroordeeld, velen van hen werden met hun vrijheid betaald voor het beschermen van de prinses.
Desalniettemin is de beslissing genomen. De prins handelde "uit eigen vrije wil" en na de scheiding moest prinses Solomonia een tonsuur nemen en zich terugtrekken in het klooster.
Nunmet tegenzin
Hoe nam Sofia Suzdalskaya het nieuws over haar tonsuur op? Het leven van de heilige bevat twee opties voor haar aanvaarding van het kloosterleven. In het eerste geval werd ze op aandringen van haar man met geweld een tonsuur ondergaan, in het tweede - omdat ze geen strijd en burgeroorlog wilde en haar onvruchtbaarheid zag, vroeg ze toestemming om vrijwillig naar het klooster te gaan.
De moderne geschiedenis beweert dat St. Sophia, en toen nog de Groothertogin, hartstochtelijk, zo goed als ze kon, weerstand bood aan de tonsuur en het monastieke gewaad met haar laatste kracht vertrapte. Toen ze echter hoorde dat de tonsuur de wens van de prins was, onderwierp Solomonia zich. Non Sofia kon echter lange tijd niet in het reine komen met haar nieuwe status.
Volgens de kronieken van die tijd vond ze, nadat ze haar nieuwe functie had aanvaard, vrede in gebed en monastieke arbeid. Een van de legendes zegt dat de non, die voor geen enkel werk bang was, met haar eigen handen een put voor het klooster groef toen het klooster niet genoeg water had. Het door haar genaaid omslag op het graf van St. Euphrosia, door haar genaaid, is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Sophia van Suzdal werd door haar tijdgenoten vereerd als een echte asceet die met haar vriendelijkheid en voorbeeldige dienst de liefde en het respect won van de nonnen en iedereen die haar kende.
Bijna haar hele verdere leven als monnik bracht de asceet door binnen de muren van het Voorbede-klooster in de stad Suzdal, waar ze in 1542 werd begraven.
Wonderen van Sophia van Suzdal
Kort na de dood van non Sophia begonnen wonderen van genezing op haar graf plaats te vinden. Dus in 1598 vond de eerste geregistreerde verlossing van de blindheid van prinses Anna plaats. Non-fictie. Vier jaar later zag een andere vrouw op dezelfde wonderbaarlijke manier het licht op het graf van de heilige. In de daaropvolgende jaren worden andere wonderbaarlijke transformaties beschreven. Het gebed van Sophia van Suzdal hielp bij oogziekten, doofheid, verlamming en psychische stoornissen.
St. Sophia was niet alleen een genezer, maar ook een beschermer. Sophia van Suzdal verscheen in monastieke kleding en met een brandende kaars in haar handen aan de leider van het Poolse leger die het klooster naderde, en redde haar geboortelandklooster.
Zoals de "Historische bijeenkomst over de door God geredde stad Suzdal" deze gebeurtenis beschrijft, de kroniekschrijver en predikant van de 18e eeuw Anania Fedorov: sterke angst greep de commandant Lisovsky uit het visioen van de heilige en zijn rechterhand werd weggevoerd, terwijl andere Polen samen met hun paarden op de grond vielen, getroffen door een ziekte. Het vijandelijke leger trok zich terug en de wonderbaarlijke gebeurtenis zelf werd afgebeeld op de grafsteen van de asceet.
Herinnering na de dood
De officiële kerk riep de verering van de non Sophia pas in 1650 uit - honderd jaar na haar rust - en de kwestie van de heiligverklaring werd twee eeuwen later behandeld. Desalniettemin begonnen de mensen haar kort na haar dood te eren als een heilige, en de aanbidders reikten naar haar graf. Het is opmerkelijk dat ze zelfs in de oude, voorgedrukte kalenders de heilige rechtvaardige non wordt genoemd, maar tegelijkertijd prinses Sophia.
Tijdens het bewind van Ivan de Verschrikkelijke, de langverwachte erfgenaam van prins Vasily van zijn tweede vrouw, werd Solomonia-Sophia herdacht als non en had de verering meer een lokaal karakter. Het is opmerkelijk dat prins Andrei Kurbsky toen al in een brief aan de koning Sophia-Solomonia een eerbiedwaardige martelaar noemde, onschuldig en heilig. Volgens de legende kwam tsaar Ivan de Vierde zelf naar het Suzdal Intercession Monastery en, volgens de legendes, bedekte hij persoonlijk het graf van de non met een deken gemaakt in de werkplaats van zijn geliefde vrouw Anastasia Romanovna, vooral als een geschenk voor het graf van de heilige.
Onder de volgende tsaar Fjodor Ioanovich nam de verering van St. Sophia van Suzdal nog meer toe. Talloze bedevaarten werden gemaakt naar het graf van de eerbiedwaardige non, en leden van de koninklijke familie waren meer dan eens voorstander van het klooster met hun bezoeken. De geborduurde omslag op haar grafsteen met de afbeelding van de Verlosser, aangeboden aan het klooster door Tsarina Irina Godunova, is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. De inwijdingsinscriptie bevestigt het jaar en het doel van het offer.
Hoe prinses Solomonia eruit zag
Er is tot op de dag van vandaag geen enkel portret van prinses Solomonia Saburova bewaard gebleven. We weten niet of dergelijke afbeeldingen überhaupt bestonden, aangezien portretten, net als seculiere kunst, pas in het Petrine-tijdperk naar Rusland kwamen, bijna twee eeuwen na de beschreven gebeurtenissen. Er zijn verschillende miniaturen uit kronieken bewaard gebleven, die scènes uitbeelden van het huwelijk van Vasili de Derde en Solomonia, de tonsuur van de prinses en verschillende andere belangrijke historische afleveringen uit het leven van het prinselijke paar. Tijdgenoten beschreven Solomonia Saburova als een vrouw van buitengewone schoonheid.
19e-eeuwse gravure toont een jonge donkerharige vrouw met regelmatige gelaatstrekkengezichten in tiara's en dure kleding. Of de echte Solomonia vergelijkbaar was met het portret dat door de kunstenaar uit de tijd van de romantiek werd gemaakt, is moeilijk te zeggen. Haar beeltenis als monnik is bekend, maar hoogstwaarschijnlijk is het ook geschilderd na de dood van St. Solomonia-Sophia.
Iconografie van de Hagia Sophia
Veel iconen geschilderd in de 19e-20e eeuw vertegenwoordigen St. Sophia van Suzdal in overeenstemming met de Byzantijnse canon voor het schilderen van iconen: in een monastieke klobuk en paraman van een blauwgroene, bijna aardse kleur, bruine soutane en karmozijn of donkere kersenmantel. Het gezicht en de handen zijn in oker geschreven, grote ronde ogen, dunne rechte neus, kleine lippen.
Het oudste beeld van St. Sophia dateert uit de tweede helft van de 17e eeuw. Natuurlijk hebben we een overdreven canoniek beeld van de heilige voor ons, en het is dwaas om daarin een portretovereenkomst te zoeken met beschrijvingen en bekende afbeeldingen van de echte Salomo. De naam van de meester die de afbeelding naar het bord heeft overgebracht, blijft onbekend. Vermoedelijk is de oudste icoon van St. Sophia gemaakt door iconenschilders in haar geboorteklooster. Interessant is dat in de traditionele iconografie die uit deze afbeelding voortvloeit, er een verplicht attribuut is - een rol in het bezit van Sophia van Suzdal. Dit pictogram wordt als wonderbaarlijk beschouwd en was mogelijk bedoeld voor het graf van de heilige.
Bekentenis van een heilige
In de orthodoxe kerkkalender verschijnt de naam Sophia van Suzdal een jaar voor de revolutie. In 1984 werd ze "officieel" opgenomen in de menigte van heiligen, maar tot nu toe werd ze alleen lokaal vereerd in Suzdal, en sinds 2007 is de Hagia Sophiaal vereerd op het niveau van alle kerken.
Eerwaarde Sophia heeft nagelaten om zichzelf in de grond te begraven. Een vreemd verlangen voor die tijd, aangezien het traditioneel de gewoonte was dat mensen van haar positie in stenen graven-crypten werden begraven. Meer dan vier eeuwen lang, van 1542 tot 1990, bleef haar as onaangeroerd.
In 1995 werd haar graf in het klooster geopend en werden de relieken van Sophia van Suzdal plechtig van de grond verwijderd. Nu worden ze tentoongesteld in een gesloten reliekschrijn in de Voorbedekathedraal. Dit is het belangrijkste heiligdom van het klooster, waar talloze pelgrims naartoe trekken. Opvallend is dat, na ruim vierhonderd jaar in de grond te hebben gelegen, de relieken ongeschonden bleken te zijn. Na het openen van de tombe vervielen ze echter binnen enkele minuten.
Waarmee ze naar de heilige komen
Met verschillende verzoeken en gebeden wenden ze zich tot St. Sophia. Al in onze tijd wordt de lijst met wonderen die door haar is onthuld, aangevuld met nieuw bewijs. Meestal wordt ze aangesproken met verzoeken om van allerlei ziekten af te komen. Allereerst wordt Sophia van Suzdal als genezer door de mensen vereerd. Waar helpt de heilige nog meer mee? Zoals we ons herinneren, was prinses Solomonia tijdens haar leven onvruchtbaar. Het feit is echter verbazingwekkend - een gebed tot St. Sophia helpt onvruchtbare stellen om een langverwacht kind te vinden.
Er zijn aanwijzingen dat ze de weg wees naar de verloren gegane, kinderen beschermde tegen onheil en hielp het norse humeur van ouderen te verzachten.
