Hoe biecht je in de kerk? Deze vraag wordt vaak gesteld door degenen die net naar de tempel gaan, en degenen die gewoon nieuwsgierig zijn naar wat biecht in het algemeen is. De vraag hoe correct te biechten in de kerk - met de nadruk op het woord "correct" - is erg belangrijk voor degenen die constant naar de kerk gaan.
In de regel vindt de voorbereiding op de biecht plaats in verschillende fasen. Biecht is geen aflaat en geen toestemming voor nieuwe zonden. Op een dag realiseert iemand zich dat het ondraaglijk moeilijk voor hem is om een blok van zonde op zijn hart te dragen. Ze verplettert en onderdrukt hem. Dit is de eerste fase van voorbereiding op de biecht. Een persoon realiseert zijn zondigheid, voelt de onmogelijkheid om te blijven leven zoals hij leefde. Daarom vraagt hij God: "Heer, help me veranderen, help me deze bladzijde van het leven om te slaan!" De belangrijkste voorwaarde waaronder de bladzijde kan worden omgeslagen, is oprecht berouw, berouw en volledige erkenning van iemands schuld en zondigheid.
Oprecht liefdesverdriet is onverenigbaar met boosaardigheid en allerlei excessen. Daarom wordt de biecht voorafgegaan door een periode waarin een persoon zich verzoent met degenen om hem heen en degenen vergeeft die hem hebben beledigd, vast, en mogelijk afziet van vleselijke genoegens. Een belangrijk onderdeel van de fase die aan de biecht voorafgaat, is het lezen van berouwgebeden of gewoon gebeden voor vergeving van iemands zonden.
Moet ik mijn zonden opschrijven en er een gedetailleerd verslag van maken? Of is een kort briefje voldoende? Hoe goed? U kunt uit het hoofd biechten in de kerk. Maar lutheranen, bijvoorbeeld, geloven heel terecht dat een persoon niet in staat is om al zijn zonden te onthouden en zeker iets zal missen. Orthodoxe priesters raden aan voor zichzelf herdenkingsnotities te schrijven, waarin ze zonden verdelen volgens overtreden geboden. We moeten beginnen met het belangrijkste - zonden tegen God. Dan - zonden tegen hun naasten, als laatste zijn er kleine zonden. Maar er is natuurlijk geen strikte instructie - het is gewoon gemakkelijker te onthouden.
Gevolgd door de biecht zelf, en de priester, door de autoriteit gegeven door Christus, zal zich van de zonde oplossen. Misschien zal hij een soort straf opleggen - boetedoening, die zal bestaan uit extra vasten, gebeden lezen en knielen. Waarom wordt dit gedaan? Vaak moet iemand gewoon het gevoel hebben dat de zonde werkelijk is overleeft, voorbij is, vergeven is. Boete is nooit permanent.
In de regel neemt de gelovige na de biecht deel aan de Heilige Mysteriën van Christus. Dit sterkt de zwakke menselijke geest in de beslissing om niet meer te zondigen.
Waar en hoe bekennen? In de kerk? Of kunt u thuis bekennen? Bijvoorbeeld een ernstig zieketoegeven? Ook in de kerk? Maar het komt voor dat omstandigheden zich zodanig ontwikkelen dat iemand de tempel niet kan bereiken.
Het is toegestaan om thuis te biechten, u hoeft dit alleen met de priester te bespreken. Bovendien belijdt een gelovige elke keer dat hij bidt zijn zonden aan God.
De ritus van absolutie zelf vindt op een andere manier plaats in de orthodoxie, het katholicisme en het protestantisme.
In de orthodoxe kerk bedekt de priester de gelovige met een stola en leest een tolerant gebed voor. Bij katholieken ziet de priester het gezicht van de biechtvader niet, omdat hij in een speciale kleine kamer is - de biechtstoel. Veel mensen vertegenwoordigen deze rite in speelfilms. Protestanten leggen geen boete op, omdat men gelooft dat alle zonden vergeven zijn door Gods genade.
Bekentenis hoeft geen geheim te zijn. De eerste christenen openden hun gedachten en bekeerden zich van hun zonden in het openbaar - en alle gelovigen baden samen om vergeving van zondaars. Dit type bekentenis bestond ook later - het werd bijvoorbeeld beoefend door Johannes van Kronstadt.
Maar toen werd belijdenis een geheim - voor sommige zonden kon een boeteling tenslotte met zijn leven betalen. Sinds de vijfde eeuw is het concept van het mysterie van de biecht verschenen. Bovendien werden later in zowel de katholieke als de orthodoxe kerken straffen ingevoerd voor een priester die het biechtgeheim schond.
Maar de seculiere autoriteiten maakten uitzonderingen - volgens het decreet van Peter I werd de priester bijvoorbeeld belast met de plicht om de autoriteiten te informeren als hij uit een bekentenis kennis kreeg van een misdrijf tegenstaat of vorst. In Sovjet-Rusland werd het niet melden van een dreigend misdrijf vervolgd en er werden geen uitzonderingen voorzien voor priesters. Daarom vergde een actie als "belijden in de kerk" veel moed, zowel van de gelovigen als van de priesters. Nu is het biechtgeheim door de wet beschermd - de priester is niet verplicht om te informeren of te getuigen over wat hem bekend werd tijdens de biecht.
Interessant is dat belijdenis niet alleen het voorrecht van het christendom is - het is inherent aan alle Abrahamitische religies. Zowel in het jodendom als in de islam zijn er analogieën van de christelijke biecht, een gebed om vergeving van zonden. Maar daar is het niet zo systemisch als in het christendom.
